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成語	解釋	出處
bù gēng ér shí，bù cán ér yī不耕而食，不蠶而衣	耕：翻松田土以備播種；蠶：養蠶。不種田卻有飯吃，不養蠶卻能穿絲綢。形容不勞而獲。	漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》：“而無益于理，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣。”
péng shēng má zhōng，bù fú ér zhí蓬生麻中，不扶而直	蓬：蓬草。蓬草長在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的環境里，得到健康成長。	戰國·趙·荀況《荀子·勸學》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”
yú guàn ér xíng魚貫而行	象游魚一樣一個跟著一個地接連著走。形容一個跟一個單行前進。	晉·范汪《請嚴詔諭庾翼還鎮疏》：“而玄冬之月，沔漢干涸，皆當魚貫而行。”
xué ér bù sī zé wǎng學而不思則罔	罔：同“惘”，迷惑。只讀書而不肯思考，就會迷惑而無所收獲。	春秋·魯·孔丘《論語·為政》：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
tóng pán ér shí同盤而食	同吃一個盤中的食物。形容兄弟之間骨肉情深。	《魏書楊椿傳》：“吾兄弟，若在家，必同盤而食，若有近行，不至，必待其還，亦有過中不食，忍饑相待。”
yī hē ér jiù一呵而就	一口氣完成。	郭紹虞《中國文學批評史》十四：“感興不來，也不能勉強去醞釀。當它來的時候，醞釀成熟，故能提起銳筆，一呵而就。”
lín shì ér jù臨事而懼	臨：遭遇，碰到；懼：或懼。遇事謹慎戒懼。	先秦孔子《論語述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
sì fēi ér shì似非而是	看來與常識相矛盾或相反而事實上卻可能是正確的。
chǎn rán ér xiào囅然而笑	囅然：笑的樣子。高興地笑起來。	《莊子·達生》：“桓公……囅然而笑。”
gǒng shǒu ér qǔ拱手而取	拱手：兩手合抱在胸前。指取來毫不費力。	漢·賈誼《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
rú rù zhī lán zhī shì，jiǔ ér bù wén qí xiāng如入芝蘭之室，久而不聞其香	芝：通“芷”，香草；蘭：香草。好像進入滿是香草的房間，聞久了就不能聞出香味。比喻在某種環境里呆久了，習以為常。	三國·魏·王肅《孔子家語》：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香。”
yǎn bí ér guò掩鼻而過	掩：遮蓋。捂著鼻子走開。形容對事物丑惡的嫌惡。	先秦孟軻《孟子離婁下》：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”
rú rú ér dòng蠕蠕而動	像蟲子似的前后蠕動身體，形容準備慢慢移動的樣子。	毛澤東《論持久戰》：“某些亡國論者又將蠕蠕而動，而且難免勾結某些國際成分（英、美、法內部都有這種人，特別是英國的上層分子），狼狽為奸。”
ér lì zhī nián而立之年	三十歲的代稱。	先秦孔子《論語為政》：“吾十有五，而至于學，三十而立，四十而不惑。”
yān rán ér xiào嫣然而笑	嫣然：美好的樣子。形容女子笑得很美。	清·蒲松齡《聊齋志異·俠女》：“一日，女出門，生注目之，女忽回首，嫣然而笑。”
wén fēng ér qǐ聞風而起	聞：聽到；風：風聲，消息。一聽到風聲，就立刻起來響應。	宋陳亮《祭趙尉母夫人文》：“登堂莫及，聞風而起。”
guā mù ér shì刮目而視	刮目：擦拭眼睛，指去掉老看法。去掉舊的看法，用新眼光去看待。	李脃人《暴風雨前》第五部分：“田老兄那么親切的拍著他的膀膊道：‘士三日不見，當刮目而視，吾子有焉！’”
bù qín ér huò不勤而獲	指不勞而獲。	宋王讜《唐語林補遺三》：“吾聞不勤而獲猶謂之災，士君子所慎者非常之得之。”
yóu rán ér shēng油然而生	油然：自然地；不由地；生：發生；產生。多指某種感情自然而然地產生。	西漢戴圣《禮記祭義》：“則易直子諒之心油然生矣。”
lè ér bù huāng樂而不荒	同“樂而不淫”。	《左傳·襄公二十七年》：“其余皆數世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，樂而不荒。”又《襄公二十九年》：“哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宜。”杜預注：“節之以禮。”
juàn xí ér zàng卷席而葬	謂用葦席裹尸而埋葬。極言葬禮之薄。	《后漢書·逸民傳·梁鴻》：“父讓王莽時為城門校尉，封修遠伯，使奉少昊后，寓于北地而卒。鴻時尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。”
cè mù ér shì側目而視	側目：斜著眼睛；視：看。斜著眼睛看人；不敢用正眼去看。形容拘謹畏懼或憤怒的樣子。	西漢司馬遷《史記汲鄭列傳》：“天下謂刀筆吏不可以為公卿，果然。必湯也，令天下重足而立，側目而視矣！”
niè ér bù yú涅而不渝	涅：黑泥；渝：改變。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受惡劣環境的影響。	唐·陳子昂《周故內供奉學士懷州河內縣尉陳君碩人墓志銘》：“非淳人淑士，其誰能涅而不渝哉？”
gōng ér yǒu lǐ恭而有禮	恭：恭敬；禮：禮節。恭敬又有禮節。	《論語·顏淵》：“君子敬而無失，與人恭而有禮。”
wén fēng ér xīng聞風而興	見“聞風而起”。	明·李贄《讀史匯·儲瓘》：“后泰州有心齋先生，其聞風而興者歟。”
gǒng shòu ér xiáng拱手而降	拱手：兩手在胸前合抱表示恭敬。恭恭敬敬地俯首投降。	元·無名氏《聚獸牌》第一折：“斬漢將湯澆瑞雪，放心殺敵兵拱手而降。”
jù zú ér jū聚族而居	聚：聚集；族：家族。同族人聚集一起居住。	魯迅《故鄉》：“我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了。”
zé mù ér chǔ擇木而處	處：居。鳥兒選擇合適的樹木做巢。比喻選擇賢君明主，為其效命。	春秋·魯·左丘明《左傳·哀公十一年》：“鳥則擇木，木豈能擇鳥？”
cóng fēng ér mí從風而靡	①謂如風之吹草，草隨風傾倒。比喻強弱懸殊，弱者不堪一擊，即告瓦解。②謂如風之吹草，草隨風傾倒。比喻仿效、風行之迅速。	《漢書·韓信傳》：“于是用廣武君策，發使燕，燕從風而靡。”
fù ér hào lǐ富而好禮	禮：社會規范、道德準則。富有而又彬彬有禮	春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“子曰：‘可也；未若貧而樂，富而好禮者也。’”
xiào ér bù dá笑而不答	只是微笑著，不作正面回答。	唐李白《山中問答》詩：“問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。”
qiān yī fà ér dòng quán shēn牽一發而動全身	比喻動極小的部分就會影響全局。	清龔自珍《上大學士書》：“故事何足拘泥？但天下事，有牽一發而全身為之動者，不得不引申觸類及之也。”
kě ér jué jǐng渴而掘井	到口渴才掘井。比喻事先沒有準備，臨時才想辦法。	《素問·四氣調神大論》：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”
xiù cái bù chū mén，ér zhī tiān xià shì秀才不出門，而知天下事	秀才：指儒生。指有知識的人待在家里，也能知曉天下的事情。	魯迅《諺語》：“古之秀才，自以為無所不曉，于是有‘秀才不出門，而知天下事’這自負的漫天大謊。”
wàng fēng ér mí望風而靡	①見對方的威勢就服服帖帖。形容畏懼之狀。②望見對方就為之折服傾倒。形容欽敬之狀。③同“望風披靡”。	《漢書·杜周傳》：“天下莫不望風而靡，自尚書近臣皆結舌杜口，骨肉親屬莫不股栗。”唐·陳子昂《堂弟孜墓志銘》：“是以鄉里長幼，望風而靡；邦國賢豪，聞名而悅服。”
nì tiān ér xíng逆天而行	逆：違背。違背天意做事。比喻違背客觀形勢或規律。	明·羅貫中《三國演義》第102回：“今孔明自負才智，逆天而行，乃自取敗亡也。”
fú xiù ér guī拂袖而歸	拂袖：甩袖子，表示意志已決。指毫無留戀，回到家鄉歸隱。	元·周文質《斗鵪鶉·自悟》套曲：“您都待重裀而臥，列鼎而食，不如我拂袖而歸。”
tóng zhōu ér jì同舟而濟	濟：渡水。大家同坐一條船過河。比喻團結互助，同心協力，戰勝困難。	春秋·齊·孫武《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也若左右手。”
jí guā ér dài及瓜而代	及：到。到明年瓜熟時派人接替。指任職期滿由他人繼任。	《左傳·莊公八年》：“齊侯使連稱，管至父戍葵丘。瓜時而往，曰：‘及瓜而代。’”
jué ér bù zhèng譎而不正	譎：欺詐。詭詐而不正派。	《論語·憲問》：“子曰：‘晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。’”
yī yōng ér shàng一擁而上	形容周圍的人同時向一個目標猛擠過去。	錢鐘書《圍城》：“每人手提只小箱子，在人堆里等車，時時刻刻鼓勵自己，不要畏縮，第一輛新車來了，大家一擁而上。”
wén fēng ér dòng聞風而動	一聽到消息就立即行動起來。風：消息。	宋陳亮《祭趙尉母夫人文》：“登堂莫及，聞風而起。”
suí jī ér biàn隨機而變	隨著時機或情況而變化。形容靈活機敏。	《敦煌變文集·韓擒虎活本》：“大凡男子，隨機而變，不如降他。”
mì ér bù lù秘而不露	嚴守秘密，不肯吐露。	晉陳壽《三國志董昭傳》：“秘而不露，使權得志，非計之上。”
sǐ ér hòu zhǐ死而后止	死了以后才停止。形容奮斗終身，貢獻出一切。	春秋·魯·左丘明《國語·晉語》：“天二子之良，將勒營其君，復使立于外，死而后止，何日以來。”
yì zǐ ér jiào易子而教	易：交換。交換孩子進行教育。
jī zhì ér mò赍志而歿	赍：懷抱著，帶著；歿：死。指懷抱著未遂的志愿而死去。	南朝梁江淹《恨賦》：“赍志沒地，長懷無已。”
qiè ér bù shě鍥而不舍	鍥：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或學習有恒心。	先秦荀況《荀子勸學》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
bù qī ér huì不期而會	期：約會。未經約定而意外地遇見或自動聚集。	《穀梁傳隱公八年》：“不期而會曰遇，遇者志相得也。”
shǔ mǐ ér chuī數米而炊	炊：燒火做飯。數著米粒做飯。比喻計較小利。也形容生活困難。	先秦莊周《莊子庚桑楚》：“簡發而櫛，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！”
wàng ér què bù望而卻步	看到困難或危險就往后退縮。形容遇到強敵或困難時就退縮不前。卻步：向后退卻。	明徐光啟《復周無逸學憲》：“且以裕蠱所為，思之痛心，望之卻步。”
tuò shǒu ér dé唾手而得	唾手：往手上吐唾沫。比喻極容易得到的東西。	清·石玉昆《小五義》第54回：“這房可唾手而得。”
tiān wǎng huī huī，shū ér bù lòu天網恢恢，疏而不漏	意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。	先秦李耳《老子》第73章：“天網恢恢，疏而不失。”
zhī qí rán ér bù zhī qí suǒ yǐ rán知其然而不知其所以然	然：這樣，如此。知道是這樣，但不知道為什么是這樣。只知道事物的表面現象，不知事物的本質及其產生的原因。	梁啟超《論小說與群治之關系》：“無論為哀為樂，為怨為怒，為戀為駭，為憂為慚，常若知其然而不知其所以然。”
mǐn ér hǎo xué敏而好學	敏：聰明。天姿聰明而且喜好學習。	《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”
cè zú ér lì側足而立	形容有所畏懼，不敢正立。	南朝宋范曄《后漢書吳漢傳》：“漢性強力，每從征伐，帝未安，恒側足而立。”
chǔ rùn ér yǔ礎潤而雨	柱子的基石潤濕了，就是要下雨的征候。比喻見到一點跡象，就能知道它的發展方向。	宋蘇洵《辨奸論》：“事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。”
wú jìng ér zǒu無脛而走	見“無脛而行”。	唐·白居易《元公墓志銘》：“每一章一句出，無脛而走，疾于珠玉。”
wáng gù zuǒ yòu ér yán tā王顧左右而言他	指離開話題，回避難以答復的問題。	《孟子·梁惠王下》
qǔ gōng ér zhěn曲肱而枕	肱：胳膊由肘到肩的部分，泛指胳膊。枕：枕著。枕著彎曲的胳膊睡。形容人生活恬淡，無憂無慮。
chàng ér bù hè倡而不和	倡：同“唱”。和：響應。領唱無人應和。形容有人領導，但無人響應的冷清局面。	漢·劉安《淮南子·繆稱訓》：“倡而不和，意而不戴。”
wén fēng ér zhì聞風而至	一聽到消息就來。形容行動迅速。	清·李汝珍《鏡花緣》第21回：“舅兄只顧要將細鳥帶回船去，剛才被他這陣亂叫，以致眾獸聞風而至，幾乎性命不保。”
chóng zú ér lì，cè mù ér shì重足而立，側目而視	重足：雙腳并攏；側目：斜著眼睛。形容畏懼而憤恨的樣子。	《史記·汲鄭列傳》：“今天下重足而立，側目而視矣。”
bìng rì ér shí并日而食	并日：兩天合并成一天。不能天天得食，兩天三天才能得一天的糧食。形容生活窮困。	西漢戴圣《禮記儒行》：“篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食。”鄭玄注：“二日用一日食也。”
wàng chén ér bài妄塵而拜	指迎候有權勢的人，看見車揚起的塵土就下拜。形容卑躬屈膝的神態。
jìn lì ér wéi盡力而為	盡：全部用出；為：做。用全部力量去做。	先秦孟軻《孟子梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災。”
xué yōu ér shì學優而仕	優：有余力。學習了還有余力就去做官。指學習成績優秀然后可以當官。	老舍《四世同堂》：“我有力量釋放了你，叫你達到學優而仕的愿望。”
áng rán ér rù昂然而入	仰頭挺胸地走進來。形容態度傲慢。	明羅貫中《三國演義》第65回：“須臾，李恢昂然而入。”
wú jìng ér lái無脛而來	見“無脛而至”。	明·宋應星《天工開物·珠玉》：“珠雄于此，玉峙于彼，無脛而來，以寵愛人寰之中。”
bái tóu ér xīn白頭而新	指相交雖久而并不知己，像新知一樣。同“白頭如新”。	明楊慎《白頭而新》：“《漢書》：‘白頭如新，傾蓋如故。’《說苑》作‘白頭而新，傾蓋而故’。‘而’、‘如’，古字通用。白頭而新，雖至老而交猶新。”
yuán bǐ ér jiù援筆而就	就：完成。拿起筆來很快就寫完了。	清·李漁《意中緣·名逋》：“我想求詩求字的，還容易打發。唯有索畫一事，最難應酬。須要逐筆畫寫出來，不是可以倚馬而成，援筆而就的。”
dāng xíng ér wáng當刑而王	謂先經受磨難而后飛騰黃達。	《漢書黥布傳》：“少時客相之，當刑而王。及壯，坐法黥，布欣然笑曰：‘人相我當刑而王，幾是乎？’”
xiàng jī ér xíng相機而行	相機：觀察當時情況。看當時的具體情況而決定自己的行動。	明·羅貫中《三國演義》第39回：“某當與主公同往，相機而行，自有良策。”
tóng rì ér yǔ同日而語	指兩人或兩件事放在同一時間里來討論。意即相提并論；同等看待。語：談論。	西漢劉向《戰國策趙策二》：“夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而言之哉！”
ér jīn ér hòu而今而后	而：語助詞。從今以后。	《呂氏春秋恃君覽長利》：“臣而今而后知吾先君周公之不若太公望封之知也。”《舊唐書盧藏用傳》：“而今而后，焚蓍龜，毀律歷，廢六合，斥五行，浩然清慮，則將奚若？”
bǎi zú zhī chóng，sǐ ér bù jiāng百足之蟲，死而不僵	百足：蟲名，又名馬陸或馬蚿，有十二環節，切斷后仍能蠕動。比喻勢家豪族，雖已衰敗，但因勢力大，基礎厚，還不致完全破產。	清曹雪芹《紅樓夢》第二回：“古人有言：‘百足之蟲，死而不僵。’，如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同。”
sǎo xìng ér huí掃興而回	掃興：指情緒低落。指遇到不如意的事情而情緒低落。	明·湯顯祖《牡丹亭·旅寄》：“早是暮冬，不提防嶺北風嚴，感了寒疾，又無掃興而回之理。”
yī wǎng ér shēn一往而深	見“一往情深”。	明·湯顯祖《〈牡丹亭記〉題詞》：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。”
zá tà ér zhì雜沓而至	雜沓：眾多而且雜亂。形容從四面八方紛紛而來的樣子。	章炳麟《駁康有為論革命書》：“朋疑眾難，雜沓而至。”
fù dōng hǎi ér sǐ赴東海而死	赴：往，去。跳進東海淹死。形容決心很大。	西漢·劉向《戰國策·趙策》：“彼則肆然而為帝，則連有赴東海而死耳，吾不忍為之民也。”
kuǎn kuǎn ér tán款款而談	款：誠懇。誠懇而從容的談話。	清·文康《兒女英雄傳》第25回：“又兼看著九公有個師徒分際，褚大娘子有個姐妹情腸，才得這樣款款而談。”
yī yǐn ér jìn一飲而盡	飲：喝。一口氣就喝完了。形容喝得非常爽快。	明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷：“鴇兒只道他敬客，卻自家一飲而盡。”
mén shī ér tán捫虱而談	捫：按。一面捺著虱子，一面談著。形容談吐偷竊，無所畏忌。	《晉書·王猛傳》：“桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。”
xiǎo xué ér dà yí小學而大遺	小：指不知句讀；大：指不解疑難問題；而：轉折連詞，可是；遺：棄。小的方面則要學習，大的方面卻放棄。	唐·韓愈《師說》：“小學而大遺，吾未見其明也。”
zé lín ér jū擇鄰而居	挑選鄰居好的地方居住。	唐·白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》詩：“每因暫出猶思伴，豈得安居不擇鄰。”
jī míng ér qǐ雞鳴而起	雞叫時就起床。形容勤奮不怠。	先秦孟軻《孟子盡心上》：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。”
yǒu suǒ bù wéi，ér hòu kě yǐ yǒu wéi有所不為，而后可以有為	為：做，干。有些事情不做，把它放棄掉，然后才能在另外的事情上有所作為。指要獲得成功，必須有所舍棄，有所選擇。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。”
xiàng tiān ér tuò向天而唾	仰頭向著天吐唾沫，唾沫還是落在自己的臉上。比喻本來想損害別人，結果受害的還是自己。
guó bì zì fá，ér hòu rén fá zhī國必自伐，而后人伐之	伐：討伐。一個國家必定先有自取討伐的原因，然后別人才來攻伐。比喻事情變化要從內部找原因。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”
fú ér shì tiān伏而咶天	咶：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行與所求不一致，無法達到目的。	荀況《荀子仲尼》：“而求有君子圣人之名，辟之是猶伏而咶天，救經而引其足也。”
fú yáo ér shàng扶搖而上	扶搖：迅猛盤旋而上的旋風。形容上升很快或指仕途得志。	戰國·宋·莊周《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”
bàn tú ér fèi半途而廢	半途：半途上；廢：中止。路走到一半停了下來。比喻事業沒做完就停止；不能善始善終。	西漢戴圣《禮記中庸》：“君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。”
tǐng shēn ér chū挺身而出	形容遇到危難時；勇敢地站出來；擔當其任。挺：挺起身來；勇敢剛毅的樣子。	《舊五代史周唐景思傳》：“后數日城陷，景思挺身而出，使人告于鄰郡，得援軍數百，逐其草冠，復有其城，毫民賴是以濟。”
qū zhǐ ér shǔ屈指而數	屈：彎曲。形容數量很少，扳著手指頭就能數過來。	《清朝野史大觀·曾靜呂留良文字之獄》：“我朝掃清寇氛，與民休養，六十余年，民安物阜，即考羲皇以來，史冊所紀，屈指而數。”
xuán ér wèi jué懸而未決	一直拖在那里，沒有得到解決。	孫中山《救國之急務》：“已將一切問題決定，惟有如何處置國會一層，懸而未決。”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
xiān tiān xià zhī yōu ér yōu，hòu tiān xià zhī lè ér lè先天下之憂而憂，后天下之樂而樂	憂慮在天下人之前，享受在天下人之后。比喻吃苦在前，享受在后。	宋·范仲淹《岳陽樓記》：“然則何時而樂耶？其必曰：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！’”
yìng yùn ér shēng應運而生	原意是順應天命而產生的人或事物；后多指順應適當的時機或時代要求而出現的人或事物。	漢荀悅《漢紀后序》：“實天生德，應運建立。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí ér sǐ千夫所指，無疾而死	指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。	《中國工農紅軍1936年5月5日電》：“語云：‘千夫所指，無疾而死’……愿諸公深思熟慮之。”
jiān ér yǒu zhī兼而有之	指同時占有或具備有關的各方面。	墨翟《墨子法儀》：“奚以知天兼而愛之，兼而利之也？以其兼而利之？以其兼而有之，兼而食之也。”

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