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成語	解釋	出處
yǒu shēng yǐ lái有生以來	從出生到現在。	清·李寶嘉《文明小史》第14回：“題目是‘藤文公為世子四章’，我有生以來，從沒有做過這樣長的題目。”
xiáng rén yǐ xīn降人以心	降：降服。使人心服。	《三略·下略》：“圣人之政，降人以心；賢人之政，降人以禮。”
yǐ xué yù yú以學愈愚	謂用學習改變愚昧的秉性。
duó jǐ yǐ shéng度己以繩	繩：糾正，約束。指一定的道德標準要求自己，使自己的行為合乎法度。	《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴。”
xū wèi yǐ dài虛位以待	留著位置等待。	明馮夢龍《東周列國志》：“寧可虛位以待人，不可以人而濫位。”
yǐn shǒu yǐ wàng引首以望	抬頭遠望。形容殷切盼望。	《孟子梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”《新五代史唐臣傳郭崇韜》：“況今大號已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。”
yǐ yì dài láo以逸待勞	逸：安閑；勞：疲勞。用安閑之己待疲勞之敵。指自己養精蓄銳；等敵人疲勞后；待機痛擊疲勞之敵。	先秦孫武《孫子軍爭》：“以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。”
bù yǐ wéi rán不以為然	然：對；不錯。不認為是對的。表示不同意。有輕視的意思。	宋蘇軾《再乞罷詳定役法狀》：“右臣先曾奏論前衙一役，只當招募，不當定差，執政不以為然。”
yǐ cì shì shì以刺世事	以：表示目的的連詞。來諷刺當世之事。	西漢·司馬遷《史記·屈原賈生列傳》：“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。”
yǐ qiè shì wén以郄視文	從縫隙里看雜色文采。比喻見識淺陋狹隘。郄，通“隙”。	《史記·扁鵲倉公列傳》：“扁鵲仰天嘆曰：‘夫子之為方也，若以管窺天，以郄視文。越人（扁鵲名）之為方也，不待切脈望色，聽聲寫形，言病之所在。’”
yǐ jiǎn yù fán以簡御繁	御：治理，統治。以簡便的辦法去對付復雜繁多的事情。	南朝·梁·沈約《宋書·江秉之傳》：“復出為山陰令，民戶三萬，政事煩擾，訟訴殷積，階庭常數百人，秉之御繁以簡，常得無事。”
wù yǐ è xiǎo ér wéi zhī，wù yǐ shàn xiǎo ér bù wéi勿以惡小而為之，勿以善小而不為	勿：不要；為：做。不要以為是微小的壞事就可以做，不要以為是不大的好事就不去做。	《諸葛亮集》：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”
zé rén yǐ xiáng，dài jǐ yǐ lián責人以詳，待己以廉	責：要求；詳：完備，引申為苛求；廉：少。對他人要求苛刻，對自己要求寬松。	唐·韓愈《原毀》：“今日君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”
xìn yǐ wéi zhēn信以為真	把假的當作真的。信：相信。	明馮夢龍《醒世恒言》：“只因他平日冒稱是宰相房玄齡之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的來歷，信以為真，把他十分敬重。”
yǐ hé xī xīn以荷析薪	《左傳·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負荷。’”原謂父親劈柴，兒子不能承受擔當。后以“以荷析薪”比喻繼承父業。	《左傳·昭公七年》：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克負荷。’”
yǐ shí tóu luǎn以石投卵	見“以碫投卵”。	《孫子·勢篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。《晉書·溫嶠傳》：“今之進討，若以石投卵耳。”
yǐ dà qī xiǎo以大欺小	以：憑借。憑借自己強大去欺負弱小群體。	清·李漁《無聲戲》第11回：“又怕阿叔一同回去，以大欺小，分不均勻，故此瞞了阿叔，背了乃祖，做了個高才捷足之人。”
rén yǐ qún fēn人以群分	人按照其品行、愛好而形成團體，因而能互相區別。指好人總跟好人結成朋友，壞人總跟壞人聚在一起。	《易·系辭上》：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。”
yǐ zhǐ cè hé以指測河	用手指測量河水的深淺。比喻達不到目的。	《荀子·勸學》：“不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。”
yǐ shǒu jiā é以手加額	把手放在額上。表示歡欣慶幸。	宋楊萬里《章貢道院記》：“斯言一出，十邑之民，以手加額，家傳人誦。”
xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu挾天子以令諸侯	挾制著皇帝，用皇帝的名義發號施令。現比喻用領導的名義按自己的意思去指揮別人。	宋張端義《貴耳集》下卷：“挾天子以令諸侯，諸侯必從，然謂之尊君則不可。”
yǐ yī dāng shí以一當十	一個人可抵擋十個人。形容以少勝多；英勇善戰。	《戰國策齊策一》：“一而當十，十而當百，百而當千。”《史記項羽本紀》：“楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。”
yǐ huǒ zhǐ fèi以火止沸	見“以湯止沸”。	漢·桓寬《鹽鐵論·錯幣》：“漢初乘弊而不改易，畜利變幣，欲以反本，是猶以煎止燔，以火止沸也。”
yǐ fēng bǔ qiàn以豐補歉	把豐年積余的糧食儲備起來，留待災年歉收時使用。	毛澤東《做革命的促進派》：“以豐補歉，很有必要。”
yǐ wēi zhī zhù以微知著	微：微小；著：明顯；顯著。從事物露出的苗頭；可以推知它的發展趨向或它的實質。	蘇洵《辨奸論》：“惟天下之靜者乃能見微而知著。”
chī zhī yǐ bí嗤之以鼻	嗤：譏笑。用鼻子發出冷笑聲；表示輕蔑；看不起。也作“以鼻嗤之”。	清頤瑣《黃繡球》第七回：“其初在鄉自立一學校，說于市，市人非之；請于巨紳貴族，更嗤之以鼻。”
zì yǐ wéi shì自以為是	自己總認為自己是對的。形容主觀、不虛心。（為：認為；是：對；正確）。	先秦孟軻《孟子盡心下》：“眾皆悅之，自以為是。”
yǐ zǐ wéi zhū以紫為朱	見“以紫亂朱”。	明·劉基《官箴中》：“俾好作惡，以紫為朱。”
bù yǐ rén fèi yán不以人廢言	廢：廢棄。不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見。	春秋孔子《論語衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
yǐ shuǐ tóu shuǐ以水投水	比喻事物類同很難辨別。	戰國鄭列御寇《列子說符》：“若以水投水，何如？”
yǐ cǐ lèi tuī以此類推	根據這一事物的道理，去推出與此類似的其它事物的道理。	宋·周煇《清波雜志》卷六：“宣和間，宗室圍爐次，索炭，既至，訶斥左右云：‘炭色紅，今黑，非是。’蓋嘗供熟火也。以此類推之，豈識世事艱難！”
zuò yǐ dài bì坐以待斃	待：等待；斃：死。坐著等死。指無力抗爭或不想抗爭。	先秦管仲《管子參患》：“短兵待遠矢，與坐而待死者同實。”
yǐ yì wéi zhī以意為之	只憑自己的主觀想法去做。	西漢戴圣《禮記禮運》：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。”
zì kuài yǐ xià自劊以下	劊：西周時的諸侯國名。從劊以下的樂曲就不加評論。比喻從某某以下就不值得一提。	《左傳襄公二十九年》：“為之歌陳，曰：\'國無主，其能久乎？\'自劊以下無譏焉。”
yǐ jiāo tóu qī以膠投漆	比喻相合而密不可分。	唐·孔穎達《〈春秋正義〉序》：“晉世杜元凱又為《左氏集解》，專取丘明之傳以釋孔氏之經，所謂子應乎母，以膠投漆，雖欲勿合，其可離乎！”
yǐ wén luàn fǎ以文亂法	文：指儒家的經典。引用儒家的經典，非議國家法令。	《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”
yǐ cháng gōng duǎn以長攻短	利用自己的長處去攻擊別人的短處。
yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn以其人之道，還治其人之身	以：拿；治：懲處。用別人的辦法來懲治別人。	宋·朱熹《中庸集注》第十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，還治其人之身。”
yǐ shí tóu shuǐ以石投水	象石頭投入水里就沉沒。比喻互相合得來。	三國魏李康《運命論》：“及其遭漢祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。”
tā shān zhī shí，kě yǐ gōng yù他山之石，可以攻玉	他山：別的山。別的山上的石頭。比喻能幫助自己提高見識改正缺點的外力。	元·許名奎《忍經》：“堯夫解他山之石，可以攻玉。”
yǐ róu kè gāng以柔克剛	用柔軟的去克制剛強的。	三國蜀諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”
yǐ shū yuán sǎo以叔援嫂	《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’”后以“以叔援嫂”謂權宜行事。	《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’曰：‘嫂溺，則援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。’”
yǐ fǎ wéi jiào以法為教	以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。	《韓非子五蠹》：“故明主之國，無書簡之文，以法為教。”
yǐ rì wéi nián以日為年	過一日如同過一年的時間那樣漫長難熬。形容心情焦急。亦作“以日為歲”。	北周·庾信《謝趙王示新詩啟》：“下風傾首，以日為年。”
yǐ rì wéi suì以日為歲	把一天變成了一年。形容焦急的心情。	宋·張孝祥《迎嘉顯孚濟侯求雨文》：“望神之來，以日為歲，飚輿在望，亦既勞止。”
shǐ mín yǐ shí使民以時	時：農時。執政者要按照農時使用民力。	春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
yǐ ěr wéi mù以耳為目	把聽到的當作親眼目睹的。指對傳聞的事情不加分析就信以為真。	清·張春帆《九尾龜》第一百七十回：“但是如今的那班督撫，也都是些以耳為目、不分黑白的人。”
dòng zhī yǐ qíng動之以情	用感情來打動他的心。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“隨便他如何導之以理，動之以情，一個只是不肯松口。”
xiāng xǔ yǐ mò相喣以沫	喣：吐口水。彼此吐口水來濕潤對方。比喻在困境中以微薄的力量竭力互相幫助。	晉·葛洪《抱樸子·詰鮑》：“儉以率物，以為美談，所謂盜跖分財，取少為讓，陸處之魚，相喣以沫也。”
yǐ jiǎ luàn zhēn以假亂真	以：用；亂真：使真的東西混亂；與假的摻雜在一起分不清。用假的東西來冒充或混雜真的東西。	北齊顏之推《顏氏家訓》：“馀分閏位，謂以偽亂真耳。”
qín yǐ lì shēn勤以立身	勤儉才能生存下去。
shì yǐ xiāng chéng適以相成	適：恰好。恰好可以相輔相成。	老舍《趙子曰》：“他們兩個好像廟門前立著的那對哼、哈二將，唯其不同，適以相成。”
dào lù yǐ mù道路以目	人們在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么話也不敢說。形容反動統治暴虐；社會上沒有言論自由。	《國語周語上》：“王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。”
yǐ yí jué yí以疑決疑	用疑惑的認識來判斷捉摸不定的事物。	《荀子·解蔽》：“彼愚者之定物，以疑決疑，決必不當。夫茍不當，安能無過乎！”
mó lì yǐ xū磨礪以須	磨快刀；等待著。比喻作好準備等待時機。	先秦左丘明《左傳昭公十二年》：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”
yǐ guǎn kuī tiān以管窺天	窺：從小孔或縫隙里看。從管子里看天。比喻見識非常狹隘；對事物的觀察；了解很膚淺；很片面。	先秦莊周《莊子秋水》：“是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？”
zì jīn yǐ wǎng自今以往	從今以后。	梁啟超《飲冰室詩話》：“寄語某君，自今以往，更委身于祖國文學……茍能為索士雙亞、彌爾頓，其報國民之思者，不已多乎？”
yǐ quán móu sī以權謀私	以：憑借；權：權力；權勢；謀：謀求；謀取；私：私利。憑著權利謀取私利。	鄧小平《一靠理想二靠紀律才能團結起來》：“有的黨政機關設了許多公司，把國家撥的經費拿去做生意，以權謀私，化公為私。”
shì yǐ mì chéng事以密成	事情因為嚴密謹慎而成功。	《韓非子·說難》：“事以密成，語以泄敗。”
yǐ kǒu wèn xīn以口問心	一面口中自問，一面心中盤算。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷四：“［程元玉］隨又忖道：‘婦人之言，何足憑誰！況且他一頓飯錢，尚不能預備，就有驚恐，他如何出力相報得？’以口問心，行了幾里。”
yǐ lù wéi mǎ以鹿為馬	把鹿說成馬。比喻故意顛倒是非。	漢·陸賈《新語·辨惑》：“秦二世之時，趙高駕鹿而從行，王曰:‘丞相何為駕鹿？’高曰:‘馬也。’王曰:‘丞相誤邪，以鹿為馬也。’高曰:‘乃馬也。陛下以臣之言為不然，愿問群臣。’于是乃問群臣，群臣半言馬半言鹿。”
mó lì yǐ xū摩厲以須	磨快刀子等待。比喻做好準備，待時而動。	先秦左丘明《左傳昭公十二年》：“摩厲以須，王出，吾刃將斬矣。”
yǐ ròu qū yíng以肉驅蠅	比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結果。	明·張居正《答南學院周乾明》：“令人不解寬義，一切務為姑息弛縱，賈譽于眾，以致士習驕侈，風俗日壞，間有一二力欲挽之，則又崇飾虛談，自開邪徑，所謂以肉驅蠅，負薪救火也。”
yǐ shū jiàn qīn以疏間親	指關系疏遠的人離間關系親近的人。	先秦左丘明《左傳隱公三年》：“遠間親唐孔穎達疏：“齊東郭偃、棠無咎專崔氏之政，而侮崔成、崔強，是疏遠而間親戚也。”
yǐ róng qǔ rén以容取人	只憑容貌來衡量人的品質和才能。	《韓非子·顯學》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《孔子家語·子路初見》：“以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。”
yǐ tiān xià wéi jǐ rèn以天下為己任	把國家的興衰治亂作為自己的責任。	《南史孔休源傳》：“休源風范強正，明練政體，常以天下為己任。”
jiǎn yǐ yǎng dé儉以養德	節儉有助于養成質樸勤勞的德操。	三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。”
yǐ shì wéi hèn以是為恨	恨：遺憾。把這件事當作遺憾。	宋·王讜《唐語林·雅量》：“不得永奉陛下，以是為恨。”
chā yǐ háo lí，shī zhī qiān lǐ差以毫厘，失之千里	開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。	《禮記·經解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里。’”
yè yǐ jiē rì夜以接日	以：用；接：接續。晚上連著白天。形容勤奮工作或學習。	《晏子春秋·內篇諫》：“今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上。”
zé jǐ yǐ zhōu，dài rén yǐ yuē責己以周，待人以約	周：周到，引申為嚴格；約：簡單，引申為不苛求。要求自己嚴格，對待別人要寬厚。	唐·韓愈《原毀》：“古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。”
yǐ duàn tóu luǎn以碫投卵	碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以強攻弱，必勝無疑。	《孫子·勢篇》：“兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
kān yǐ gào wèi堪以告慰	堪：能，可以。可以感到或給予一些安慰。	魏巍《我們唾棄那種中國人》第二章：“近年來，我對此每每撰文加以表述，并獲海內外廣大讀者的贊同和好評，堪以告慰。”
xiāng rú yǐ zé相濡以澤	濡：沾濕；澤：唾液或汗水。水干了，魚吐沫互相潤濕。比喻在困難的處境中用微薄的力量互相幫助。	清·曾國藩《廣東嘉應州知州劉君事狀》：“噓枯養瘠，相濡以澤。”
yǐ jiǎn yù fán以簡馭繁	用簡捷了當的方法來處理復雜紛繁的事物。	南朝·梁·沈約《宋書·江秉之傳》：“復出為山陰令，民戶三萬，政事煩擾，訟訴殷積，階庭常數百人，秉之御繁以簡，常得無事。”
yǐ shēn shì fǎ以身試法	身：親身；指生命；試：嘗試；法：法律；刑法。拿性命去嘗試法律。	東漢班固《漢書王尊傳》：“明慎所職，毋以身試法。”
yǐ gǔ yǐn gǔ以瞽引瞽	讓盲人給盲人引路。比喻讓愚昧無知的人去引導愚昧無知的人，只能使其更加迷惑。	太平天國·洪秀全《原道覺世訓》：“怪人佛老之徒出，自中魔計，以瞽引瞽，訛人以不可知之事，以售己詐……兼之魔鬼入心，遂造出無數怪誕邪說，迷惑害累世人。”
yǐ qiáng qī ruò以強欺弱	以：憑借。憑借自己強大去欺負弱小群體。	明·施耐庵《水滸傳》第64回：“賢弟，我等忠義自守，以強欺弱，非所愿也。”
yǐ guǎn kuī tiān以筦窺天	見“以管窺天”。
yǐ ruò zhì qiáng以弱制強	以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠著弱小的力量去制服強大的力量。亦作“以弱斃強”。	三國·蜀·諸葛亮《將苑·將剛》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”
yè yǐ jì zhòu夜以繼晝	用夜里的時間接上白天的時間。形容日夜不息地努力。	南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“昔文王不敢槃游于田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝。”
liáo yǐ zì yú聊以自娛	聊：姑且。姑且用以自我娛樂寬慰。	西漢司馬遷《史記南越列傳》：“老臣妾竊帝號，聊以自娛，豈敢以聞天王哉！”
yī yǐ dāng bǎi一以當百	一人抵過百人。極言勇猛。	清·李漁《比目魚》第十四回：“楚玉也自領全軍殺將前去。及至兩不相對，真個人強馬壯，一以當百。殺得那些山賊，抱頭而竄。”
yǐ rén wéi jìng以人為鏡	把別人的成敗得失作為自己的借鑒。	先秦墨翟《墨子非攻中》：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。”
yǐ gē chōng shǔ以戈舂黍	用戈去舂黍米。比喻達不到目的。	《荀子·勸學》：“不道禮憲，以《詩》、《書》為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。”
yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù以五十步笑百步	作戰時敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。	戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
yǐ zhàn yǎng zhàn以戰養戰	利用戰爭中獲取來的人力、物力和財力，繼續進行戰爭。	毛澤東《關于國際新形勢對新華日報記者的談話》：“它將更厲害地進行其‘以華制華’的政治進攻和‘以戰養戰’的經濟侵略。”
xué yǐ zhì yòng學以致用	為了實際應用而學習。致：使達到；用：實際應用。	李新《為有源頭活水來》：“要結合實際工作和革命斗爭的需要來學，學以致用，并且勤學苦學。”
yǐ fáng bú cè以防不測	防：防備；測：推測、預測、料想。用來防備不曾預料到的事。	張中明《人生劫》：“我們必須全力以赴，做好搶險的一切準備，以防不測，絕不能有一絲一毫的僥幸心理。”
yǐ shēng liáng dàn以升量石	升、石：容量單位，十升為一斗，十斗為一石。比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。	西漢劉安《淮南子繆稱訓》：“使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也。”
bù yǐ cí hài yì不以詞害意	不因為只顧文辭而損害了對內容的理解。指寫文章不要只追求修辭而忽略文章的立意。	清·曹雪芹《紅樓夢》第48回：“詞句究竟還是末事，第一是立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的；這叫做‘不以詞害意’。”
shì mù yǐ sì拭目以俟	見“拭目以待”。	宋·楊萬里《答普州李知府》：“伏惟財幸筆櫜之除，方且拭目以俟。”
yǐ cí hài yì以詞害意	見“以辭害意”。	清·袁枚《隨園詩話》卷七：“太白‘斗酒詩百篇’，‘東坡嬉笑怒罵，皆成文章’，不過一時興到語，不可以詞害意。”
sǎo dì yǐ jìn掃地以盡	比喻破壞得徹底。也比喻面子、威風丟失干凈。	清梁啟超《新民議禁早婚議》：“一群之道德法律，且將掃地以盡。”
yǐ zhuī cì dì以錐刺地	用錐子刺地來測量地的深淺。比喻見識淺陋，所知甚少。	先秦莊周《莊子秋水》：“是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎！”
liáo yǐ zú suì聊以卒歲	聊：姑且；勉強；卒：盡；終；歲：一年。姑且這樣度過一年。本指逍遙自在地度日。現用以形容生活的艱難。	先秦左丘明《左傳襄公二十一年》：“人謂叔向曰：‘子離于罪，其為不知乎？’叔向曰：‘與其死亡若何？詩曰：優哉游哉，聊以卒歲。知也。’”
xiǎo yǐ dà yì曉以大義	曉：使人明白。把道理對人講清楚。	吳玉章《從甲午戰爭前后到辛亥革命前后的回憶》第十四篇：“林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。”
yì kǒu yǐ shí易口以食	猶易子而食。口，丁口。	《新唐書·逆臣傳上·安慶緒》：“城中棧而處，糧盡，易口以食。”
yǐ xiǎo jiàn dà以小見大	從小的可以看出大的；指通過小事可以看出大節；或通過一小部分看出整體。	老舍《趙子曰》：“這樣的事實不能算他的重要建設，可是以小見大，這幾件小事不是沒有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的。”
yǐ rén fèi yán以人廢言	由于人不好，對其言論也加以否定。	《論語·衛靈公》：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

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