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因篇幅關系，只列出前 100 個五的成語

成語	解釋	出處
sān yán wǔ yǔ三言五語	三兩句話。形容言語十分簡短。	清·文康《兒女英雄傳》第37回：“那知一想，才覺長篇累牘，不合體裁，三言五語，包括不住，一時竟大為起難來。”
mù mí wǔ sè目迷五色	迷：迷亂；五色：指各種顏色。眼睛被五彩繽紛的事物所迷惑。形容色彩紛呈；使人眼花繚亂；也形容事物錯綜復雜；辨不清本質所在。	先秦李耳《老子》：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂。”
wǔ duǎn sān cū五短三粗	形容人身材矮小但很粗壯。	清·無名氏《劉公案》第三回：“姓陳名叫大勇，年有三十五六歲，生的五短三粗，相貌魁偉。”
wǔ yùn jiē kōng五蘊皆空	五蘊：佛家語，指色、受、想、行、識。眾生由此五者積集而成身，故稱五蘊。五蘊都沒有了。指佛家修行的最高境界。	《心經》：“觀自在菩薩，行深船若波羅密多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
wǔ cǎi bīn fēn五彩繽紛	五彩：原指青、黃、赤、白、黑五種顏色；后泛指多種顏色；繽紛：繁多交雜的樣子。各種顏色錯雜繁復。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：“鋪設得五彩繽紛，當中擺了姊姊畫的那一堂壽屏，兩旁點著五六對青燭。”
èr wǔ ǒu二五耦	耦：兩人耕地，比喻朋比為奸。比喻狼狽為奸。	春秋魯左丘明《左傳莊公二十八年》：“二五耦。”
xià wǔ guō gōng夏五郭公	《春秋》一書中，“夏五”后缺“月”字，“郭公”下未記事。比喻文字脫漏。	《春秋·桓公十四年》：“十有四年春正月，公會鄭伯于曹。無冰。夏五。”《春秋·莊公二十四年》：“冬，戎侵曹。曹羈出奔陳。赤歸于曹。郭公。”
sì fēn wǔ liè四分五裂	形容不完整；不集中；不團結；不統一。	西漢劉向《戰國策魏策一》：“魏南與楚而不與齊，則齊攻其東；東與齊而不與趙，則趙攻其北；不合于韓，是韓攻其西；不親于楚，則楚攻其南；此所謂四分五裂之道也！”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之童	亦作“五尺之僮”。指尚未成年的兒童。古尺短，故稱。	《孟子·滕文公子》：“從許子之道，則市價不貳，國中無偽；雖使五尺之童適市，莫之或欺。”
wǔ háng bìng xià五行并下	五行文字一并看。形容讀書速度快。	南朝宋范曄《后漢書應奉傳》：“奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行并下。”
wǔ chǐ zhī tóng五尺之僮	見“五尺之童”。	晉·李密《陳情表》：“外無期功強近之親，內無應門五尺之僮。”
āi sān dǐng wǔ挨三頂五	形容人多，連接不斷。	明馮夢龍《古今小說窮馬周遭際賣塠媼》第五卷：“但見紅塵滾滾，車馬紛紛，許多商販客人馱著貨物，挨三頂五的進店安歇。”
bó lǎn wǔ chē博覽五車	博：廣博；五車：五車書。廣泛閱讀很多書籍。形容學識淵博。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》第十卷：“才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。”
wǔ shí liù yī五石六鹢	語出《公羊傳·僖公十六年》：“霣石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。曷為先言霣而后言石？霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五……曷為先言六而后言鹢？六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。”后用以比喻記述準確或為學縝密有序。	《公羊傳·僖公十六年》：“隕石于宋五。是月，六鹢退飛過宋都。”
jiǔ wǔ zhī wèi九五之位	九五：指帝位。指帝王的尊位。	《宋書·武帝紀》：“夫或躍在淵者，終饗九五之位。”
wǔ bù chéng shī五步成詩	唐史青能五步成詩。后用以比喻才思敏捷。清沈炳震《唐詩金粉·敏悟》：“青上書自薦能詩，云：‘子建七步，臣五步之內可塞明詔。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩，應口而出。上稱賞，授以官。”今存《應詔賦得除夜》一首，見《全唐詩》卷一一五。	清·沈炳震《唐詩金粉·敏悟》：“青上書自薦能詩，云：‘子建七步，臣五步之內可塞明詔。’明皇試以除夕、上元、竹火籠等詩，應口而出。上稱賞，授以官。”今存《應詔賦得除夜》一首，見《全唐詩》卷一一五。
wǔ nán èr nǚ五男二女	《詩·召南·何彼襛矣序》孔穎達疏引晉皇甫謐云：“武王五男二女。”謂有子五人，有女二人。后用以表示子孫繁衍，有福氣。宋時常繪印五男二女圖于紙箋或禮品上以示祝福。	《詩·召南·何彼襛矣序》孔穎達疏引晉皇甫謐云：“武王五男二女。”
rén wǔ rén liù人五人六	裝模作樣，假正經。	王朔《枉然不供》：“別看那小子裝得五講四美、人五人六的樣兒，其實一肚子男盜女娼，背著人嘴臟著呢。”
wǔ rì yī fēng，shí rì yī yǔ五日一風，十日一雨	五天刮一次風，十天下一場雨。形容風調雨順。	漢·王充《論衡·是應》：“風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。”
rì sòng wǔ chē日誦五車	一天誦讀好多書。五車，形容書多。	宋·朱熹《答陳師德書》：“不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學哉？”
mǎ zhōng guān wǔ馬中關五	猶言魯魚亥豕。	唐·顏真卿《干祿字書》序：“備存往制，筆削所誤，抑有前聞，豈唯豕上加三，蓋亦馬中關五。”
shū dú wǔ jū書讀五車	形容讀書多、知識豐富。	戰國·宋·莊周《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
wǔ cǎi bān lán五彩斑斕	五彩：指青、黃、赤、白、黑五色。指多種顏色錯雜而繁多耀眼	路遙《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，紅色的棗子，黃綠相間的樹葉，五彩斑斕，迷人極了。”
shí jiāng wǔ kuì十漿五饋	典出《列子黃帝》：“子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾驚焉。’‘惡乎驚？’‘吾食于十漿，而五漿先饋。’”謂十家賣漿者之中有五家爭先送來。本謂賣漿者爭利，后用以比喻爭相設宴款待。	典出《列子·黃帝》：“子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾驚焉。’‘惡乎驚？’‘吾食于十漿，而五漿先饋。’”
wǔ huā dà bǎng五花大綁	先用繩索套住脖子，又繞到背后反剪兩臂的綁人方式。	李季《王貴與李香香》第二部二：“順著捆來橫著綁，五花大綁吊在二梁上。”
yāo wǔ hè liù吆五喝六	擲骰子時的喊聲(五、六是骰子的點子)，泛指賭博時的喧嘩聲。	清·錢彩《說岳全傳》第48回：“你這個將軍，好不知事務，只管的吆五喝六，叫我如何使出這盤頭蓋頂來？”
yǐ wǔ shí bù xiào bǎi bù以五十步笑百步	作戰時敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。	戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
guò wǔ guān，zhǎn liù jiàng過五關，斬六將	比喻克服重重困難。
sān lǎo wǔ gēng三老五更	相傳古代統治者設三老五更，以尊養老人。	《禮記·文王世子》：“遂設三老五更，群老之席位焉。”《樂記》：“食三老五更于大學。”
guò wǔ guān zhǎn liù jiàng過五關斬六將	比喻克服重重困難。這是《三國演義》中描寫關羽的故事。	《三寶太監西洋記通俗演義》第76回：“這如今萬世之下，那一個不說道過五關斬六將、掀天揭地的好大丈夫？”
wǔ huā shā mǎ五花殺馬	毛色凋落的馬。比喻年老體衰。
wǔ lǐ wù五里霧	比喻模糊恍惚、不明真相的境界。	《后漢書·張楷傳》：“性好道術，能作五里霧。”
wǔ xíng jù xià五行俱下	謂讀書敏捷神速。	晉·華嶠《漢書》：“故世稱‘應世叔讀書，五行俱下。’”
wǔ shí bù xiào bǎi bù五十步笑百步	敗逃五十步的人譏笑敗逃一百步的人。比喻缺點或錯誤性質相同，只有情節或重或輕的區別。	先秦孟軻《孟子梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”
wǔ dōng liù xià五冬六夏	猶言不論寒暑。不管什么時候。	魏巍《山雨》：“不論白天黑夜，五冬六夏，她穿著件小破花褂子，在那兒放哨。”
sì shū wǔ jīng四書五經	四書：亦稱四子書，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。指儒家經典。	漢班固《白虎通五經》：“五經何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。宋朱熹著有《四書集注》。
èr bǎi wǔ二百五	指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第83回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”
ái sān dǐng wǔ捱三頂五	形容人群擁擠，接連不斷。	明馮夢龍《醒世恒言賣油郎獨占花魁》：“覆帳之后，賓客如市，捱三頂五，不得空閑。”
wǔ huā bā mén五花八門	原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。	清吳敬梓《儒林外史》第42回：“那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。”
wǔ gǔ dà fū五羖大夫	羖：公羊。特指春秋虞有賢才的大夫百里奚。	《史記·秦本紀》：“乃使人謂楚曰：‘吾媵臣百里奚在焉，請以五羖羊皮贖之。’……繆公大說，授之國政，號早曰‘五羖大夫’。”
shēn shǒu bù jiàn wǔ zhǐ伸手不見五指	形容光線非常暗，看不見四周圍的事物。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第24卷：“只聽得一陣風過處，天昏地黑，鬼哭神嚎，眼前伸手不見五指，一時暈倒了。”
wǔ yán cháng chéng五言長城	稱譽善于作五言詩的好手。	《新唐書·秦系傳》：“長卿自以為五言長城，系用偏師攻之，雖老益壯。”
wǔ fēng shí yǔ五風十雨	五天刮一次風，十天下一場雨。形容風調雨順。	漢王充《論衡是應》：“風不鳴條，雨不破塊，五日一風，十日一雨。”
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo不為五斗米折腰	五斗米：指微薄的俸祿；折腰：下拜，彎腰行禮。比喻為人清高，有骨氣。	《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”
shí biàn wǔ huà十變五化	謂變化多端。	北齊·顏之推《顏氏家訓·歸心》：“世有祝師及諸幻術，猶能履火蹈刃，種瓜移井，倏忽之間，十變五化。”
wǔ wèi jù quán五味俱全	五味：酸甜苦辣咸的合稱。形容調味齊全適宜。	《禮記禮運》：“五味六和，十二食，還相為質也。”
wǔ dǒu zhé yāo五斗折腰	五斗：五斗米，指微薄的官俸；折腰：彎腰行禮。為微薄的俸祿而對上級卑躬屈膝。	《晉書·陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰。”
wǔ zǐ dēng kē五子登科	用作結婚的祝福詞或吉祥語。	《宋史竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。
wǔ hóu jiǔ bó五侯九伯	五侯：公、侯、伯、子、男五等諸侯；九伯：九州之長。泛指天下諸侯。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公四年》：“五侯九伯，女實征之，以夾輔周室。”
wǔ lǐ yún wù五里云霧	令人迷惑的糾紛或混亂，迷離恍惚、不明真相的境界。	清·無垢道人《八仙全傳》第13回：“那窗外的孫杰卻被三姊弄得如在五里云霧中。”
wǔ tǐ tóu dì五體投地	五體：頭和四肢；投地：著地。兩手、兩膝和頭一起著地。原為古代印度最恭敬的一種致敬儀式。后比喻心悅誠服或敬佩到了極點。	《梁書中天竺國傳》：“今以此國君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切歸屬，五體投地，歸誠大王。”
wǔ yuè pī qiú五月披裘	比喻清高廉潔。	晉·皇甫謐《高士傳》卷上：“五月披裘而負薪，豈取金者哉？”
wǔ háng bā zuò五行八作	泛指各行各業。	老舍《龍須溝》第一幕：“五行八作，就沒你這一行。”
duǒ guò chū yī，duǒ bù guò shí wǔ躲過初一，躲不過十五	指躲避一時，但終究不能根本逃避。	馬烽《呂梁英雄傳》第51回：“以后找機會再抓吧！躲過初一，也躲不過十五，將來總有抓住他的機會哩！”
wǔ diǎn sān fén五典三墳	猶言三墳五典。泛指古代典籍。	明·張景《飛丸記·賞春話別》：“貫串百家諸子，沉酣五典三墳。”
gè dǎ wǔ shí dà bǎn各打五十大板	各：各自。給雙方同樣的待遇或不分清責任，讓雙方共同承擔責任。	劉心武《鐘鼓樓》第五章：“七姑‘各打五十大板’地尖聲評論說：‘這是怎么回子事喲？瞧你們請來的這些個人！’”
bá shí shī wǔ拔十失五	指選拔人才而失其半數。	《三國志蜀書龐統傳》：“今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世數，使有志者自勵，不亦可乎？”
dà pēng wǔ dǐng大烹五鼎	烹：燒煮；五鼎：古代士大夫祭祀用的祭品。指吃飯食物精美。形容生活奢侈豪華。	清·嶺南羽衣女士《東歐女豪杰》第一回：“就使住的是深居九重，吃的是大烹五鼎，看來似是快樂無比的，卻是心窩兒里頭常做個天人的戰場。”
wǔ yuè tiào xīn gǔ五月糶新谷	五月里稻谷尚未熟，就預賣新谷。比喻十分貧窮。	唐·聶夷中《詠田家》詩：“二月賣新絲，五月糶新谷；醫得眼前瘡，剜卻心頭肉。”
gé sān chà wǔ隔三差五	比喻時常發生	蕭紅《回憶魯迅先生》：“牛奶，雞湯之類，為了醫生所囑也隔三差五地吃著。”
wǔ qīn liù juàn五親六眷	指各種關系的親眷。	周立波《暴風驟雨》第一部：“他的五親六眷，家理師徒，磕頭擺把的，布滿全屯。”
sān gāng wǔ cháng三綱五常	指我國封建時代統治階級提倡的倫理道德。三綱；即父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱。五常；即仁、義、禮　、智、信。	先秦孔子《論語為政》：“周因于殷禮，所損益可知也。”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。’”
wǔ líng nián shào五陵年少	指京都富豪子弟。	唐·白居易《瑟琶行》：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。”
sān lìng wǔ shēn三令五申	再三地命令和告誡。令：命令。申：說明。	西漢司馬遷《史記孫子吳起列傳》：“約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。”
sān tāng wǔ gē三湯五割	見“三湯兩割”。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第80回：“眾人祭畢，陳敬濟下來還禮，請去卷棚內三湯五割管待出門。”
shí wǔ gè diào tǒng dǎ shuǐ，qī shàng bā xià十五個吊桶打水，七上八下	比喻心情不安。	明·施耐庵《水滸傳》第26回：“那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下，暗暗地尋思道：‘既是好意請我們吃酒，如何這般相待，不許人動身？’”
wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo為五斗米折腰	五斗米：晉代縣令的俸祿，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。為了微薄的俸祿而彎腰行禮。比喻沒有骨氣。	《晉書陶潛傳》：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”
wǔ sè xiāng xuān五色相宣	各種相互映襯。形容詩歌辭藻華麗。	《宋書謝靈運傳論》：“夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。”
sān jiāng wǔ hú三江五湖	①指東南方的三條江與太湖流域一帶的湖泊。②江河湖泊的泛稱。	戰國·魯·尸佼《尸子》下卷：“取玉甚難，越三江五湖，至昆侖之山，千人往，百人反，百人往，十人反。”
sān zhēn wǔ liè三貞五烈	見“三貞九烈”。	夏衍《上海屋檐下》第一幕：“你要他三貞五烈，這不是太……”
cuán sān jù wǔ攢三聚五	三三五五聚在一起。	清曹雪芹《紅樓夢》第52回：“暖閣之中有一玉石條盆，里面攢三聚五栽著一盆單瓣水仙。”
sān shēng wǔ dǐng三牲五鼎	舊時形容祭品豐盛。后來也形容食物美好。	元高明《琵琶記蔡公逼伯喈赴試》：“三牲五鼎供朝夕，須勝似啜菽并飲水。”
wǔ shēn sān lìng五申三令	三令五申。謂再三告誡。	前蜀·杜光庭《川主太師南斗大醮詞》：“玉律金科，慮爽重輕之信；五申三令，漸乖訓撫之宜。”
rú duò wǔ lǐ wù zhōng如墮五里霧中	好象掉在一片大霧里。比喻陷入迷離恍惚、莫名其妙的境地。	南朝宋范曄《后漢書張楷傳》：“性好道術，能作五里霧。”
wǔ jī liù shòu五積六受	形容不便活動，只能呆板地坐著。	清·西周生《醒世姻緣傳》第59回：“這五積六受的甚么模樣？可是叫親家笑話。”
sān shī wǔ guǐ三尸五鬼	比喻奸佞之臣。
wǔ gǔ bù fēn五谷不分	五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產勞動，缺乏生產知識。	先秦孔子《論語微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”
wǔ líng yīng shǎo五陵英少	同“五陵年少”。	清·龔自珍《水調歌頭·寄徐二義尊大梁》詞：“結客五陵英少，脫手黃金一笑，霹靂應弓弦。”
yī wǔ yī shí一五一十	五個；十個地計數。指原原本本；清清楚楚；毫無遺漏。	明施耐庵《水滸傳》第25回：“這婦人聽了這話，也不回言，卻踅過來，一五一十，都對王婆和西門慶說了。”
gǎn zhuàn wǔ zhōng感篆五中	篆：銘刻；五中：內心。形容使人內心深受感動。	李脃人《暴風雨前》第四部分：“在府厚擾月余，承以家人待我，感篆五中！”
wǔ hú sì hǎi五湖四海	五湖：我國的五大湖泊（指鄱陽湖、洞庭湖、洪澤湖、太湖、巢湖）。泛指四面八方；全國各地。有時也指世界各地。現有時也比喻廣泛的團結。	唐呂巖《絕句》：“斗笠為帆扇作舟，五湖四海任遨游。”
wǔ zàng liù fǔ五臟六腑	五臟：脾、肺、腎、肝、心；六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。人體內的各種器官。比喻事物的內部情況。	宋張君房《云笈七簽》：“每坐常閉目內視，存見五臟六腑，久久自得，分明了了。”
míng gǎn wǔ nèi銘感五內	比喻內心非常感激
sān fén wǔ diǎn三墳五典	相傳為我國最早的古籍。	《左傳·昭公十二年》：“是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。”
wǔ hé liù jù五合六聚	比喻屢次聚合到一起。	《史記·春申君列傳》：“天下五合六聚而不敢救，王之威亦單矣。”
wǔ què liù yàn五雀六燕	比喻雙方輕重相差不多。	《九章算術·方程》：“今有五雀六燕，集稱之衡，雀俱重，燕俱輕，　一雀一燕交而處，衡適平。”
sì fēn wǔ luò四分五落	形容分散零亂。	金·董解元《西廂記諸宮調》卷二：“驀聞人道，森森地唬得魂離殼。全家眷愛，多應是四分五落。”
sì fēn wǔ luò四紛五落	見“四分五落”。	明·羅貫中《三國演義》第15回：“劉繇軍兵大敗，眾皆四紛五落。”
wǔ fāng zá chǔ五方雜處	五方：東南西北中，泛指各處；處：住。形容大城市的居民，從什么地方來的人都有。	東漢班固《漢書地理志下》：“是故五方雜厝，風俗不純。”
shí wéi wǔ gōng十圍五攻	兵力超過敵人十倍就可以包圍它，超過五倍就可以攻擊它。	《孫子·謀攻》：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之。”
sān chā wǔ cuò三差五錯	泛指差錯。常指意外的事故。	清曾樸《孽海花》第22回：“要有什么三差五錯，那事情就難說了！”
wǔ sè bīn fēn五色繽紛	指顏色繁多，非常好看。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第43回：“連日把書房改做了帳房……鋪設得五色繽紛。”
lián sān kuà wǔ連三跨五	形容動作迅速。	清·文康《兒女英雄傳》第十六回：“說著，出門下階，嗖的一聲，托地跳上房去，順著那屋脊，邁步如飛，連三跨五，霎時間不見蹤影。”
sān fān wǔ cì三番五次	形容次數很多。番：次數；遍數。	清吳敬梓《儒林外史》第八回：“三番五次，纏的老和尚急了，說道：‘你是何處光棍，敢來鬧我們！’”
wǔ guāng shí sè五光十色	五、十：表示多。形容色澤鮮艷；花樣繁多。也比喻事物形形色色。	南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離。”
zhī èr wǔ ér bù zhī shí知二五而不知十	形容只知道某一方面，而不知道綜合全面地看。	西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》：“且王之所求者，斗晉、楚也；晉、楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”
wǔ huáng liù yuè五黃六月	指陰歷五、六月間天氣最炎熱的時候。	明吳承恩《西游記》第27回：“只為五黃六月，無人使喚，父母又年老，所以親身來送。”
wǔ xū liù hào五虛六耗	比喻弄虛作假。	《中國現在記》第九回：“你也曉得，皇上家的錢都是要功歸實用的，那里能由你五虛六耗，賺了許多。”
wǔ líng sì sàn五零四散	形容零星渙散。	郭沫若《恢復懷亡友》詩：“你的生命不消說會長留在天地之間，但我們的革命勢力呀已經是五零四散。”
wǔ láo qī shāng五癆七傷	癆：結核病。泛指各種疾病和致病因素。	老舍《二馬》：“兩位馬先生都沒有臟病，也沒有五癆七傷，于是又平安的過了一關。”

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