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成語	解釋	出處
yī zhāo quán rù shǒu，kàn qǔ lìng xíng shí一朝權入手，看取令行時	一朝：一旦。一旦掌了權，就發號施令，指手畫腳，作威作福。	唐·高武仲《中興間氣集》：“一朝權入手，看取令行時。”
yǎng shí fǔ qǔ仰拾俯取	見“仰取俯拾”。	清·唐孫華《時世公子行》：“家藏金穴自封閉，仰拾俯取仍貪饕。”
dǎo yǐ qǔ bǎo導以取保	勸誘犯人尋找保證人，繳納保證金。
háo duó qiǎo qǔ豪奪巧取	豪奪：強搶；巧取：軟騙。舊時形容達官富豪謀取他人財物的手段。現指用各種方法謀取財物。	宋蘇軾《次韻米黻二王書跋尾》：“巧偷豪奪古來有，一笑誰似癡虎頭。”
gè qǔ suǒ xū各取所需	各自選取自己所需要的。	巴金《在尼斯》：“讀者們不是一塊鐵板，他們有各人的看法，他們是‘各取所需’。”
néng jìn qǔ pì能近取譬	能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。	先秦孔子《論語雍也》：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
tàn náng qǔ wù探囊取物	囊：口袋；探囊：向袋里摸取。伸手到口袋里拿東西。比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。	《新五代史南唐世家李煜》：“中國用吾為相，取江南如探囊中物爾。”
gǒu hé qǔ ān茍合取容	茍合：茍且附合；取容：取悅，討好。茍且迎合，取悅于人。	漢·司馬遷《報任少卿書》：“四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。”
fēng qǔ kè yǔ豐取刻與	豐：多；刻：刻薄；與：給予。取之于民的多，用之于民的少。多形容殘酷地剝削。	荀況《荀子君道》：“上好貪利，則臣下百吏乘是而后豐取刻與，以無度取于民。”
náng zhōng qǔ wù囊中取物	囊：口袋。從口袋中取東西。比喻辦事毫不費力就可以辦到。	《三國志通俗演義·諸葛亮二擒孟獲》：“孔明大笑曰：‘吾擒此人，如囊中取物耳。’”
miè guó qǔ yú滅虢取虞	比喻攻擊甲國時先穩住乙國，等滅掉甲國后再滅乙國。	明羅貫中《三國演義》第115回：“今先定西蜀，乘順流之勢，水陸并進，并吞東吳，此‘滅虢取虞’之道也。”
qiáng zì qǔ shé強自取折	見“強自取柱”。	《大戴禮記·勸學》：“強自取折，柔自取束。”
yù qǔ gū yǔ欲取姑予	姑：暫且；與：給與。要想奪取他些什么，得暫且先給他些什么。指先付出代價以誘使對方放松警惕，然后找機會奪取。	《老子·三十六章》：“將欲奪之，必固與之。”
zì qǔ jiù lì自取咎戾	指自招罪過。同“自取罪戾”。	楊玉如《辛亥革命先著記》第六章：“目下大敵當前，萬不可再事疏忽，自取咎戾！”
duàn zhāng qǔ yì斷章取意	見“斷章取義”。	唐·張鷟《游仙窟》：“斷章取意，唯須得情，若不愜當，罪有科罰。”
wú lǐ qǔ nào無理取鬧	鬧：吵鬧；搗亂。沒有道理；故意吵鬧、搗亂。	唐韓愈《答柳柳州食蝦蟆》詩：“鳴聲相呼和，無理只取鬧。”
qǔ ér dài zhī取而代之	奪取別人的地位、權利而代替他。	西漢司馬遷《史記項羽本紀》：“秦始皇帝游會稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：‘彼可取而代也。’”
shā jī qǔ luǎn殺雞取卵	殺了雞取出雞蛋。比喻貪圖眼前的一點好處；而損害長遠的利益。	希臘《伊索語言生金蛋的雞》：一個蠢人想殺了雞從雞肚子里取出金塊，從而一下子發大財，結果卻一無所得
chǎn yú qǔ róng諂諛取容	諂諛：諂媚，阿諛；容：臉色。諂諛巴結有權勢的人，以求得他們的歡喜。	《史記平準書八》：“自是之后，有腹誹之法，公卿大夫多諂諛取容矣。
jiāng yù qǔ zhī，bì gū yǔ zhī將欲取之，必姑與之	姑：暫且。要想奪取他一些什么，得先給予他一些什么。	西漢·劉向《戰國策·魏策》：“將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。”
qì xiá qǔ yòng棄瑕取用	指不計較缺點、過失而錄用人才。	漢陳琳《為袁紹討檄豫州》：“于是提劍揮鼓，發命東夏，收羅英雄，棄暇取用。”
chuī máo qǔ xiá吹毛取瑕	瑕：玉上的疵點，缺點，毛病。吹開皮上的毛，尋找里面的毛病。比喻故意挑剔別人的毛病、缺點，尋找差錯。	南朝·梁·劉勰《文心雕龍·奏啟》：“是以世人為文，競于詆呵，吹毛取瑕，次骨為戾。”
zhuī huān qǔ lè追歡取樂	猶言尋歡作樂。	《宣和逸事》前集：“何況徽宗是個風流快活的官家，目見帝都景致，怎不追歡取樂。”
yī jiè bù qǔ一介不取	一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。	先秦孟軻《孟子萬章上》：“一介不以與人，一介不以取諸人。”
ē shì qǔ róng阿世取容	阿世：曲意迎合世俗；取容：博得別人的歡心。迎合世俗，取悅于人。	魯迅《漢文學史綱要》第六篇：“至叔孫通，則正以曲學阿世取容，非重其能定朝儀，知典禮也。”
rén qǔ wǒ yǔ人取我與	取：拿；與：給。指商人囤積物資，待時出售以獲厚利。	《史記·貨殖列傳》：“當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。”
qì zhòng qǔ qīng棄重取輕	棄：拋開。舍棄重要的采取次要的。	明·羅貫中《三國演義》第82回：“中原乃海內之地，兩都皆大漢創業之方，陛下不取而但爭荊州，是棄重而取輕也。”
qǔ jīng yòng hóng取精用弘	精：精華；用：享受，占有；弘：大。從豐富的材料里提取精華。	《左傳·昭公七年》：“蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”
qiáng qǔ háo duó強取豪奪	憑強力或權勢奪取。	周立波《山鄉巨變》下卷：“‘這叫強取豪奪。’謝慶元嘶聲地說。”
jiù yóu zì qǔ咎由自取	咎：災禍；懲罰。災禍、懲罰是由自己招來的。	清李寶嘉《官場現形記》：“時有所聞，雖然是咎由自取，然而大家談起來，總說這卜知府辦的太煞認真的。”
zhàn wú bù shèng，gōng wú bù qǔ戰無不勝，攻無不取	形容軍隊力量強大，百戰百勝。或比喻做任何事情都能成功。	語本《戰國策秦策二》：“是知秦戰未嘗不勝，攻未嘗不取，所當未嘗不破也。”
yī háo bù qǔ一毫不取	一毫：一根毫毛，比喻極小的事物。連一根毫毛那樣小的東西都不拿。形容為人廉潔，不沾便宜。	宋·洪邁《容齋三筆·賢士隱居者》：“周日章，信州永豐人。操行介潔……非其義一毫不取。”
liú qǔ dān xīn zhào hàn qīng留取丹心照汗青	丹心：赤紅的心，比喻忠心；汗青：指歷史書冊。留取這顆赤膽忠心，永遠在史冊中放光。	宋·文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
bào qǔ háo duó暴取豪奪	豪：強橫。用暴力劫奪。	宋蘇軾《策斷上》：“國用不足，則加賦于民，加賦而不已，則凡暴取豪奪之法，不得不施于今之世矣。”
yǐ cí qǔ rén以辭取人	見“以言取人”。	《孔子家語·子路初見》：“宰我有文雅之辭，而智不充其辯。孔子曰：‘ ……以辭取人，則失之宰予。’”
qǔ cháng bǔ duǎn取長補短	吸取別人的長處；來彌補自己的不足之處。	《孟子滕文公上》：“今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。”
qǔ qīng pì bái取青媲白	以青配白，比喻詩文講求對仗。	唐·柳宗元《讀韓愈所著毛穎傳后題》：“世之模擬竄竊，取青媲白，肥皮厚肉，柔筋脆骨。”
zuān mù qǔ huǒ鉆木取火	硬木棒對著木頭摩擦或鉆進去，靠摩擦取火。	唐·慧能《壇經·疑問品》：“若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。”
qǔ zhī bù jìn取之不盡	拿不盡。形容極其豐富。	宋·朱熹《朱子語類·孟子·離婁下》：“他那源頭只管來得不絕，取之不盡用之不竭，來供自家用。”
èr zhě bì qǔ qí yī二者必取其一	只能在兩者中選擇其中的一種。	毛澤東《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》：“兩種方針：放還是收呢？二者必取其一。”
yǔ qǔ yǔ duó予取予奪	見“予取予攜”。	秦牧《拳頭海岸》：“許多被目為可以予取予奪地得到財富的海岸，一處處都伸出了拳頭來，變成了‘拳頭海岸’。”
jǔ rú hóng máo，qǔ rú shí yí舉如鴻毛，取如拾遺	舉一根羽毛，拾一件東西。比喻事情容易做，不費氣力。	《漢書·梅福傳》：“舉秦如鴻毛，拾楚若拾遺。”
yǐ mào qǔ rén以貌取人	以：根據；憑據；貌：外貌；取：衡量、判斷。根據人的外貌衣著來判斷、衡量其品質能力的高下。	西漢司馬遷《史記仲尼弟子列傳》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
yǐ róng qǔ rén以容取人	只憑容貌來衡量人的品質和才能。	《韓非子·顯學》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《孔子家語·子路初見》：“以容取人，則失之子羽；以辭取人，則失之宰予。”
yǐ yán qǔ rén以言取人	根據人的口才去判斷其智能。	《史記·仲尼弟子列傳》：“孔子聞之，曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
yì bù qǔ róng義不取容	取容：討好。為追求正義而不取悅于人。指人剛直不阿。	西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“行不茍合，義不取容。”
yī wú suǒ qǔ一無所取	原指一點都沒拿。后也形容什么都未得到。	《三國志·魏志·鐘會傳》裴松之注：“會前后賜錢帛數百萬計，悉送供公家之用，一無所取。”
zhàn shèng gōng qǔ戰勝攻取	戰必勝，攻必取。指謀略高，戰斗力強。	西漢·劉向《戰國策·秦策三》：“操大國之勢，征強兵伐諸侯，戰勝攻取，利盡歸于陶，國之幣帛竭入太后之家。”
qǔ fǎ hū shàng，jìn dé hū zhōng取法乎上，僅得乎中	取上等的為準則，也只能得到中等的。指做事要高標準嚴要求。	語出唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。”
rén qì wǒ qǔ人棄我取	別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，后用來表示不跟別人爭，仍然有好處。	西漢司馬遷《史記貨殖列傳》：“李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。”
ē ǎn qǔ róng阿匼取容	阿匼：一味迎合的樣子。一味巴結別人以求得他們的喜歡。	《新唐書楊再思傳》：“居宰相十余年，阿匼取容，無所薦達。”
duǎn zhōng qǔ cháng短中取長	指于一般中選擇比較好的。	明于謙《備邊保民疏》：“臣愚不足以計邊務，伏乞圣斷。于短中取長而行之。”
qǔ shě liǎng nán取舍兩難	采用或舍棄都能決定。指難以抉擇。
jiāng yù qǔ zhī，bì gū yǔ zhī將欲取之，必姑予之	姑：暫且。要想奪取他一些什么，得先給予他一些什么。	戰國·韓·韓非《韓非子·說林》：“《周書》曰：‘將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑予之。’”
zì qǔ miè wáng自取滅亡	自己的所作所為導致自己的覆滅。	《陰符經》下卷：“沉水入火，自取滅亡。”
qǔ jīng yòng hóng取精用宏	精：精華。用：采用；享用。宏：通弘；大。從大量的事物中取其最好的。	先秦左丘明《左傳昭公七年》：“蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”
qǔ sè ér gē取瑟而歌	瑟：弦樂器。彈瑟歌唱。比喻用曲折的方式表達情意。	春秋·魯·孔丘《論語·陽貨》：“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。”
qǔ qīng fēi bái取青妃白	見“取青媲白”。	清·沈德潛《說詩晬語》上卷：“后人只于全篇中爭一聯警拔，取青妃白，有句無章，所以去古日遠。”
huǒ zhōng qǔ lì火中取栗	偷取爐火里烤熟的栗子。比喻冒險為別人出力；自己上了當；卻一無所得。	十七世紀法國寓言詩人拉封丹的寓言《猴子與貓》載：猴子騙貓取火中栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了
qǔ luàn cún wáng取亂存亡	古代國家的一種自視正義的對外策略。謂奪取政治荒亂的國家，保全將亡的國家。
tōu hé qǔ róng偷合取容	奉承迎合別人，使自己能茍且地生活下去。同“偷合茍容”。	《史記白起王翦列傳論》：“偷合取容，以至圽身。”
miào yù qǔ pì妙喻取譬	譬：比喻。用巧妙的比喻進行闡述。	郭沫若《創造十年續篇》：“只見頌久在講壇上步來步去，妙喻取譬地講得頭頭是道。”
qǔ mín yù guǎng取民愈廣	攫取民眾的財貨,勞力越多.。
shì shēng qǔ yì釋生取義	猶言舍生取義。	\"\"\"《三國志魏志齊王芳傳達室》：“[郭修]于廣坐之中手刃擊袆，勇過聶政，功逾介子，可謂殺身成仁，釋生取義者矣。”\"\"\"
shě shēng qǔ yì舍生取誼	舍生：舍棄生命；取：求取。指為正義而犧牲生命。	東漢·班固《漢書·敘傳上》：“保身遺名，民之表兮。舍生取誼，亦道用兮。”
zé yōu lù qǔ擇優錄取	擇：選擇；錄取：任用。選擇優秀的錄用。	鄧小平《教育戰線的撥亂反正問題》：“招生主要抓兩條：第一是本人表現好，第二是擇優錄取。”
chū qí qǔ shèng出奇取勝	見“出奇制勝”。	《資治通鑒·后唐莊宗同光元年》：“今用兵歲久，生民疲弊，茍非出奇取勝，大功何由可成！”
zhà qǔ háo duó詐取豪奪	用欺騙的手段或武力奪取。	茅盾《路》：“暑假以后他自己的吃飯問題還不知道著落在何處，脅肩諂笑是不屑，詐取豪奪又不能。”
qǔ xiá tóu jǐng取轄投井	比喻挽留客人極堅決。	《漢書·陳遵傳》：“遵嗜酒，每大飲，賓客滿堂，輒關門，取客車轄投井中。雖有急，終不得去。”
zhàn bì shèng，gōng bì qǔ戰必勝，攻必取	每次打仗都獲勝，每次進攻都攻下。形容軍隊力量強大，百戰百勝。比喻做任何事情都能成功	西漢·司馬遷《史記·高祖本紀》：“連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”
qǔ zhū gōng zhōng取諸宮中	《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”宮，古代對房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中，極言其便利。	《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”
yīn dí qǔ zī因敵取資	因：依，靠；資：財物，資用。從敵人方面取得資用、給養。	《北史燕鳳傳》：“輕行速捷，因敵取資。”
bǐ qì wǒ qǔ彼棄我取	別人摒棄的我拿來。指不與世人共逐名利而甘于淡泊。	晉·皇甫謐《高士傳·任安》：“性以潔白為治，情以得志為樂，性治情得，體道而不憂，彼棄我取，與時而無爭。”
qǔ yì chéng rén取義成仁	謂為正義而犧牲生命。語本《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”	語出《論語·衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
qǔ cháng qì duǎn取長棄短	吸取長處拋棄短處。	清·李漁《閑情偶寄·結構》：“并前人已傳之業，亦為取長棄短，別出瑕瑜，使人知所從違。”
huá shì qǔ míng嘩世取名	用浮夸的言行使世人興奮激動，博取虛名。	宋·陸游《除寶謨閣待制謝表》：“竊慕隱居求志之風，尤恥嘩世取名之事。”
ē yì qǔ róng阿意取容	阿意：迎合他人的心意；取容：博取別人的歡心。曲從其意，以取悅于人。	《南史孝義傳下陶季直》：“季直不能阿意取容，明帝頗忌之，出為輔國長史、北海太守。”
qù cū qǔ jīng去粗取精	除去雜質，留取精華。	毛澤東《實踐論》：“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”
chéng rén qǔ yì成仁取義	仁：仁愛；義：道義；正義。指為了崇高的事業而就義。	先秦孔子《論語衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”
jiāng qǔ gù yǔ將取固予	見“將奪固與”。	《大宋宣和遺事》后集：“李綱輩勤王之師四集，且為將取固予之謀，才得許割三鎮詔書，且班師退去。”
tōu mèi qǔ róng偷媚取容	巧黠諂媚以取悅于人。	唐·張鷟《朝野僉載·張岌》：“并偷媚取容，實名教之罪人也。”
tuò shǒu kě qǔ唾手可取	很容易就能得到。	《新唐書·褚遂良傳》：“但遣一二慎將，付銳兵十萬，翔會云輣，唾手可取。”
qí kāi qǔ shèng旗開取勝	形容戰斗順利，一出兵就取得了勝利。比喻事情剛一開始就取得成功	清·錢彩《說岳全傳》第80回：“虎旅醒醒士氣盈，旗開取勝虜塵清。”
jiù dì qǔ cái就地取材	就在原地尋取所需要的材料。	《詩經豳風七月》：“蠶月條桑。”唐孔穎達疏《十字注疏》：“條其桑而采之，謂斬條于地，就地采之也。”
ē shùn qǔ róng阿順取容	阿：曲從，迎合。曲意順從以博取他人的歡悅。	《金史本紀第六世宗》：“以輔朕之不逮，慎毋阿順取容。”
tóu jī qǔ qiǎo投機取巧	指用不正當的手段謀取私利。現指不付出艱苦的勞動；想靠小聰明來取得成功。	陳毅《反對美帝國主義侵略中東》詩：“投機取巧最可恥。”
jīn diāo qǔ jiǔ金貂取酒	見“金貂換酒”。	宋·毛滂《感皇恩·鎮江待閘》詞：“銀字吹笙，金貂取酒。”
fēn wén wèi qǔ分文未取	見“分文不取”。
yǔ qǔ yǔ xié予取予攜	從我處掠取。	梁啟超《克林威爾傳》第五章：“今且凍餓委溝壑，所馀更何長物之與有？予取予攜，公等自為之！”
qǔ qí jīng huá，qù qí zāo pò取其精華，去其糟粕	糟粕：酒糟，比喻無用的東西。把有用的東西留下，把無用的東西丟掉。	馬南邨《不要秘訣的秘訣》：“我們現在提倡讀書要用批判的眼光，要取其精華，去其糟粕，這個主張古代讀書人卻沒有膽量提出。”
gǒng shǒu ér qǔ拱手而取	拱手：兩手合抱在胸前。指取來毫不費力。	漢·賈誼《過秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外。”
qǔ zhī bù jìn，yòng zhī yǒu yú取之不盡，用之有余	拿不完，用不盡。形容非常豐富，源源不斷。	清·西周生《醒世姻緣傳》第94回：“你自己的家財取之不盡，用之有余……卻是因何舍了自己的祖業，去住人家的不吉房廊？”
jūn zǐ ài cái，qǔ zhī yǒu dào君子愛財，取之有道	君子：有才德的人。君子喜歡正道得到的財物，不要不義之財。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“君子愛財，取之有道，該當你老夫子的，自然當仁不讓。”
qǔ yù yǒu jié取予有節	獲取和給予是有節制的，比喻不茍貪得。	《淮南子·本經訓》：“取予有節，出入有時。”
táo shā qǔ jīn淘沙取金	淘金。	五代·王仁裕《開元天寶遺事·任人如市瓜》：“我朝任人如淘沙取金，剖石采玉，皆得其精粹。”
qiáng zì qǔ zhù強自取柱	謂物性過硬則反易折斷。	戰國·趙·荀況《荀子·勸學》：“強自取柱，柔自取束。”
qǔ qiǎo tú biàn取巧圖便	使用手段謀取好處，圖得便宜。
huá zhòng qǔ chǒng嘩眾取寵	嘩：虛夸；寵：寵信。指用虛夸的言論行動迎合群眾；以博得他們的好感和信任。	東漢班固《漢書藝文志》：“然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，茍以嘩眾取寵。”
yī ā qǔ róng依阿取容	謂依附隨順以取悅于人。	宋·歐陽修《〈歸田錄〉序》：“又不依阿取容以循世俗，使怨嫉謗怒叢于一身，以受侮于群小。”
shě shēn qǔ yì舍身取義	舍：舍棄；身：生命；取：求取；義；正義。指為正義而犧牲生命。	戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”

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