大雅之堂成語造句

1.美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。造 句 網(wǎng)

2.天使息怒,北海雖然貧瘠,好歹還是有些能登大雅之堂之物,還請?zhí)焓股孕?且讓我等為天使接風(fēng)洗塵。

3.倒是萌歆對我那不登大雅之堂的雕蟲小技很感興趣:“怎么吹的?太酷了!教我吧,以后就不用帶哨子了。

4.我畫的山水畫，雕蟲小技，難登大雅之堂。

5.掰腕子運(yùn)動在民間很普遍,很多人認(rèn)為它只是一種娛樂方式,難登競技體育大雅之堂。

6.都不能登大雅之堂,卻不知陽春白雪終歸是曲高和寡,山歌水調(diào)才集山水之鐘靈毓秀,足以承唱千年。

7.此時的北京小吃是難登大雅之堂的,被形容為雞零狗碎不登堂,窄巷循聲覓野香。

8.因為早先不登大雅之堂的座便器、臺盆、龍頭等等，如今都是室內(nèi)景觀的一部分了。

9.這些都是過去父親賦閑在家時創(chuàng)作的,難等大雅之堂,讓陳先生見笑了。

10.爾衣衫襤褸,何登衣冠云集大雅之堂?

11.棗,原是登不得大雅之堂的賤物。

12.按照傳統(tǒng)觀念,市井展現(xiàn)的多是瓜瓣豆葉的瑣屑和販夫走卒的低俗,所以常常被人們所忽略,昔日難登大雅之堂。

13.老領(lǐng)導(dǎo)謬夸了,皮毛之論,管窺之見怎敢登大雅之堂,引方家恥笑。

14.我寫的這張廣告牌不過是雕蟲小技,難登大雅之堂。

15.雖然打卦算命預(yù)測未來的行當(dāng)?shù)遣涣舜笱胖?但世人都迷信這個東西是深奧莫測的。

16.只是一種題材罷了,關(guān)健是寫的人心正不正,心正則詩余同樣也是雅作,心不正,就是寫詩作賦,亦是俚語艷詩,不能堂大雅之堂。

17.而在更早先的時候，即使形式簡單的句逗也只不過是一些用以輔助鄉(xiāng)學(xué)的不登大雅之堂的發(fā)明。

18.但是，這種活動在正教中一般沒有太大的位置，而且多被視為下流的活動，不登大雅之堂。

19.蕭袞下氣怡聲,道:“區(qū)區(qū)‘云龍九轉(zhuǎn)’身法,不登大雅之堂;倒是老夫人暗器手法出神入化,令晚輩深感佩服,唐門之主名不虛傳矣。

20.眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。

21.楊衛(wèi)本來,是對風(fēng)水之術(shù)存在著偏見的,他也一直認(rèn)為風(fēng)水學(xué),只是一些騙人的伎倆,根本不能登大雅之堂。

22.我這首詩,實在是不登大雅之堂的順口溜,請大家多提意見。

23.這種小魔術(shù)雖然有趣，但還是不能登大雅之堂。

24.改革開放以來，侗族大歌走向中外樂壇大雅之堂，產(chǎn)生了極大的轟動效應(yīng)。

25.論起音樂，他可謂才高八斗，但其他學(xué)問就難登大雅之堂了。

26.“人生的最大敵人就是自己”。所以，立身命運(yùn)，惟有自己的超越方為正途，其余當(dāng)是旁門左道，登不了大雅之堂。

27.北平的雙窨、天津的大葉、西湖的龍井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的巖茶，甚至不登大雅之堂的茶葉梗與滿天星隨壺凈的高末兒。梁實秋?

28.小弟這種雞鳴狗盜之技，登不了大雅之堂。

29.因此，在注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向的同時，也應(yīng)尊重學(xué)生的獨特體驗，也許學(xué)生的有些觀點在我們教師看來甚至幼稚可笑，偏激前衛(wèi)，不登大雅之堂。

30.誠然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統(tǒng)偏見所忽略的一些有意味的東西。

31.所以,我又等了大約一星期吧,出了正月,終于實現(xiàn)了當(dāng)個光頭的愿望,畢竟我自創(chuàng)的發(fā)型實在難登大雅之堂,大概要見笑于大方之家了???經(jīng)過“剃光頭”。

32.任何一個時代的社會都分成不同階層的社會群體和團(tuán)體，在交際中他們都有屬于自己的語言，其中也有不登大雅之堂的俚語，盡避如此，俚語總是與標(biāo)準(zhǔn)語一起隨社會的變遷而一直延續(xù)至今，并逐漸滲透于標(biāo)準(zhǔn)語中。

33.美好的道德是真金，歷經(jīng)萬火錘煉仍不改其燦爛輝煌。敗壞的道德要么是污濁不堪的砂石土礫，要么，即使偽裝的再好也僅能成為表面掛有一層浮金的仿冒品，只經(jīng)一火便足以顯其不得入大雅之堂的本質(zhì)。正可謂是：金玉其外，敗絮其中。

34.換一句話，所謂俗文學(xué)就是不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，而流行于民間，成為大眾所嗜好，所喜悅的東西。

35.可以想象，與紙賤簡貴的觀念相應(yīng)，早期的紙寫文本多與這種不登大雅之堂的通俗娛樂之作相關(guān)，在大量的紙寫文本流行之后，先前不為人所重的紙寫文體漸漸成為最通行的書寫與傳播方式，附于紙上的娛樂化通俗化文學(xué)的地位也上升了。

36.其次，它在剛開始時名聲不是太好，或多或少淪為了一種不登大雅之堂的活動，致使精神分析學(xué)家完全在大學(xué)系統(tǒng)之外創(chuàng)建這門學(xué)科的制度性再生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。

37.這種游戲雖不登大雅之堂，但這種游戲能鍛煉學(xué)生的下肢力量，又能培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識，我就將其納入課堂教學(xué)，收到了很好的效果。

38.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。

39.長期以來，挪威的藝術(shù)舞臺一直被德國音樂所占領(lǐng)，挪威的民歌與民間舞曲是不登大雅之堂的。

40.五言詩在西漢不登大雅之堂，樂府機(jī)關(guān)不收，各種禮儀場合不用，故只在民間流行，也有部分詩人用來進(jìn)行創(chuàng)新。

41.俚語已從昔日不登大雅之堂的市井雜語提升為更為常見的時髦用語，所以加強(qiáng)俚語的學(xué)習(xí)，對于提高口語能力具有很重要的作用。

42.獰厲是一種氣魄之美，它崇尚雄強(qiáng)，夸張力度，有強(qiáng)烈得常常讓人受不了的氣概，使人想起地獄和魔鬼，獰厲之美不登大雅之堂也顯然易見。

43.而如今把衣食住行，煙灑茶飯，乃至完全不登大雅之堂的事情都?xì)w于文化，反倒令人有些迷茫。

44.至于他正確地加以反對的印象主義和象征主義，在中國基本上是不登大雅之堂的，打油式的小乘罷了。

45.然而，這被精英們認(rèn)為不登大雅之堂的通俗文化，在現(xiàn)代社會憑借高科技和現(xiàn)代傳媒不僅登堂入室，還入主當(dāng)代文化的主流，這全新的文化觀念，不得不帶來考察民間文化的新視角。

46.人們在開藥方、寫唱本、寫私信時使用的筆畫簡單的字,被稱作俗體字,與官方用來寫史書、習(xí)書法的“正體字”并行存在,難登大雅之堂。

47.而不登大雅之堂的亂彈皮簧，居然登了大雅之堂。

48.比如通俗文學(xué)過去一向是不登大雅之堂的，文學(xué)史幾乎不涉及它，但現(xiàn)在，許多研究者都認(rèn)為新文學(xué)與通俗文學(xué)不是敵對關(guān)系，而是互補(bǔ)關(guān)系。

49.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。

50.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。