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成語	解釋	出處
chéng tiān zhī yòu承天之祐	承：受；祐：保佑。蒙受老天的保祐。	《周易·大有》：“自天祐之，吉無不利。”
zhū chén zhī hǎo朱陳之好	表示兩家結成姻親。	唐·白居易《朱陳村》詩：“徐州古豐縣，有村曰朱陳。……一村唯兩姓，世世為婚姻。”
zì wǒ dé zhī，zì wǒ shī zhī自我得之，自我失之	從我手里得到的東西，又從我手里失去。比喻興敗無常或得失相抵。	《梁書·邵陵王綸傳》：“高祖嘆曰：‘自我得之，自我失之，亦復何恨。’”
zhī yù zhī gǎn知遇之感	知遇：得到賞識或重用；感：感激。對給予賞識和重用的感激	明·羅貫中《三國演義》第九回：“只因一時知遇之感，不覺為之一哭。”
yī jiè zhī shàn一介之善	微小的善行。	《西京雜記》卷四：“其有一介之善、一方文藝，居接士之館。”
yóu ér xiào zhī尤而效之	謂明知其為錯誤而有意仿效之。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公二十四年》：“尤而效之，罪又甚焉。”
yī xiàn zhī lù一線之路	謂一條活路。	宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十六：“若權奸之去，則正當洗腸滌胃。若借溫太真之事，為小人開一線之路；借范堯夫之言，為君子憂后來之禍，則失之矣。”
cáo shè zhī móu曹社之謀	《左傳·哀公七年》：“初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹。”社：曹之國社。后進以“曹社之謀”指滅亡他人國家的陰謀。北周·庚信《哀江南賦》：“鬼同曹社之謀，人有秦庭之哭。”	《左傳·哀公七年》：“初，曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹。”
xiān wù zhī jí先務之急	指最先急于要做的事情。
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù皮之不存，毛將焉附	焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	先秦左丘明《左傳僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
wù mèi qiú zhī寤寐求之	比喻迫切地希望得到某種事物。	《詩經(jīng)·周南·關雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
bù jī zhī mín不羈之民	羈：束縛；民：百姓。不受束縛的百姓。指不甘就范的民眾。	漢桓寬《鹽鐵論論功》：“不牧之地，不羈之民。”
xué chǔ zhī tú穴處之徒	穴：洞；處：居。居住在洞穴中的人。比喻孤陋寡聞、見識淺薄的人。	南朝·宋·范曄《后漢書·魏囂傳》：“而王之將吏，群居穴處之徒。”
huǐ zhī mò jí悔之莫及	悔：后悔。后悔也來不及了。	東漢·董卓《到澠池上書請收張讓等》：“及溺呼船，悔之莫及。”
huí lù zhī zāi回祿之災	回祿：傳說中的火神。指火災。	宋·朱熹《朱文公文集·答包定之》：“近聞永嘉有回祿之災，高居不至驚恐否？”
chuān yú zhī dào穿窬之盜	穿：指穿壁；窬：通“逾”，從墻上爬過去。從墻上爬過去。指鉆洞和爬墻的盜賊。	先秦孔子《論語陽貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小，其猶穿窬之盜也與！”
lěi nòu zhī jiào耒耨之教	耒耨：農(nóng)具。農(nóng)事耕作方法的傳授。指教民務農(nóng)。	《周易·系辭下》：“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。”
chū nèi zhī lìn出內(nèi)之吝	見“出納之吝”。
gǔ ròu zhī ēn骨肉之恩	骨肉：指父母兄弟子女等親人關系；恩：親愛。比喻至親之間的深厚感情。	明·羅貫中《三國演義》第68回：“孤亦何心不待卿以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎？”
nán fāng zhī qiáng南方之強	南方堅強剛毅之人。	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？”
yī shí zhī xiù一時之秀	一個時期的優(yōu)秀人物。亦作“一時之選”。	《周書·唐瑾傳》：“時六尚書皆一時之秀，周文自謂得人，號為六俊。”明·馮夢龍《醒世恒言》第二十四卷：“后主問帝：‘蕭妃何如此人？’帝曰：‘春蘭秋菊，各一時之秀也。’”
miè mén zhī huò滅門之禍	滅：消滅；門：家，家族。滿門老少皆被誅滅的災禍。	《周書·王軌傳》：“皇太子，國之儲副，事有蹉跌，便至滅門之禍。”
shàng wú piàn wǎ，xià wú zhuó zhuī zhī dì上無片瓦，下無卓錐之地	卓：直立。形容一無所有，貧困到了極點。	宋·釋普濟《五燈會元·云居膺禪師法嗣》：“問：‘上無片瓦，下無卓錐時如何？’師曰：‘莫飄露么。’”
jí rén zhī nán急人之難	熱心主動幫助別人解決困難。	《詩經(jīng)·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急難。”
zhèng wèi zhī qǔ鄭衛(wèi)之曲	鄭衛(wèi)：春秋時的鄭國和衛(wèi)國。指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂。	漢·荀悅《漢紀·宣帝紀》：“臣聞秦王好淫聲，華陽后為之不聽鄭衛(wèi)之曲。”
bù cè zhī yuān不測之淵	測：測量，估計；淵：深潭。不可測量的深淵。比喻危險的境地。	漢·賈誼《過秦論》：“臨不測之淵，以為固。”
yì fāng zhī xùn義方之訓	義方：比喻為人應遵守的道理。教人遵守做人之道的訓言	春秋·魯·左丘明《左傳·隱公三年》：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。”
liàn zhī wèi dìng煉之未定	用心琢磨，反復錘煉，決定不下來。
shí bù zhī nèi，bì yǒu fāng cǎo十步之內(nèi)，必有芳草	芳草：香草，比喻美德。比喻處處都有人才。	漢·劉向《說苑·談叢》：“十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
wú chǐ zhī yóu無恥之尤	尤：特別突出的。無恥之中最無恥的。	清王士禛《分甘余話》：“二子可謂失其本心，無恥之尤者也。”
sān qiān zhī jiào三遷之教	漢劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節(jié)，要求上學。后人用“孟母三遷”、“三遷之教”比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。	漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學商人自吹自夸；孟母遷居學堂附近，孟子從此學習禮節(jié)，要求上學。
zhāo zhī jí lái，huī zhī jí qù招之即來，揮之即去	揮：擺手。手一招就來，手一揮就去。形容非常聽從指揮。指用人時非常隨意。	宋·蘇軾《王仲儀真贊序》：“至于緩急之際，決大策，安大眾，呼之則來，揮之則散者，唯世臣巨室為能。”
wǎ fǔ zhī míng瓦釜之鳴	瓦釜：古代簡單的樂器，比喻庸才。庸才顯赫。比喻無德無才的人占據(jù)高位，威風一時。	唐·柳宗元《代人進瓷器狀》：“且無瓦釜之鳴，是稱土铏之德。”
tāo tiè zhī tú饕餮之徒	比喻貪吃的人。	明·程登吉《幼學瓊林》第三卷：“多食不厭謂之饕餮之徒；見食垂涎謂有欲炙之色。”
qiè fù zhī dào妾婦之道	妾婦：指婦女。指對上司或同僚絕對服從的卑劣作風。	戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》：“以順為正者，妾婦之道也。”
bū táo zhī chén逋逃之臣	逃亡的罪臣。	漢荀悅《漢紀成帝紀》：“以單于屈體稱臣奉使朝賀，無有二心，而今反受其逋逃之臣，是貪一夫之得，而失一國之心。”
jí xìng zhī zuò即興之作	即興：根據(jù)當時的興致和感覺；作：作品。根據(jù)當時的感受而寫成的作品。	霍達《穆斯林的葬禮》第13章：“歷史從來都是即興之作。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn運用之妙，在于一心	妙：巧妙；心：思考，靈活。指兵法運用得巧妙靈活，全在于善于思考。	清·吳敬梓《儒林外史》第43回：“湯鎮(zhèn)臺道：且不要管他，‘運用之妙，在于一心’。”
cāo bì shèng zhī quàn操必勝之券	操：掌握；券：憑證。手里掌握必勝的憑證。指十分有把握。	春秋·齊·管仲《管子·明法解》：“故明主操必勝之數(shù)，以治必用之民。”
pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù皮之不存，毛將安傅	存：存留；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
bǎi suì zhī hòu百歲之后	死的諱稱。	《詩唐風葛生》：“百歲之后，歸于其居。”《史記李不韋列傳》：“夫百歲之后，所子者為王，終不失勢。”
àn gǔ zhī biàn岸谷之變	岸：喻指高位。比喻政治上的重大變化。	《詩經(jīng) 小雅十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”
zhì zhī sǐ dì ér hòu kuài置之死地而后快	恨不得把人弄死才痛快。形容心腸狠毒。	宋蘇舜欽《答韓持國書》：“被廢之后，喧然未已，更欲置之死地而后快。”
kuí huò zhī xīn葵藿之心	葵：葵花；藿：藿香。葵花和藿香傾向太陽。比喻心向仰慕的人或下級對上級的忠心。	唐·白居易《謝清明日賜新火狀》：“仰之如日，空傾葵藿之心。”
mén hù zhī jiàn門戶之見	門戶：派別；見：成見。因派別不同而產(chǎn)生的成見。	清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄宋儒議論之偏》：“朱文公意尊洛學，故于蘇氏門人，有意貶抑，此門戶之見，非是非之公也。”
qiè píng zhī zhì挈瓶之知	挈瓶：汲水用的瓶，它裝不了多少水。比喻知識淺薄，不能深明事理。	《左傳·昭公七年》：“雖有挈瓶之知（智），守不假器，禮也。”《戰(zhàn)國策·趙策一》：“人有言，挈瓶之知（智），不失守器。”
bù shì zhī chóu不世之仇	不世：非凡。指極大的仇恨。	明·酉陽野史《續(xù)三國演義》第41回：“但愿陛下毋忘不世之仇，怠忽祖宗之業(yè)，汲汲于心，以圖恢復。”
duō gù zhī qiū多故之秋	多故：多變亂多患難；秋：指某個時期。指多事故多患難的時期。	《金史·宣宗季下》：“今多故之秋，人才難得，朕欲除大罪外，徙刑追配有武藝善掌兵者，量才復用。”
rén yì zhī shī仁義之師	師：軍隊。伸張仁愛正義討伐邪惡的軍隊。亦作“仁義之兵”。	明·羅貫中《三國演義》第一一五回：“吾欲興仁義之師，伐無道之主，汝安敢逆吾意！”明·方汝浩《禪真逸史》第十九回：“君候起仁義之師，吊民伐罪，四海引領而望，孰不歸心？”
wú rén zhī dì無人之地	見“無人之境”。	晉·陳壽《三國志·魏志·鄧艾傳》：“艾自陰平道行無人之地七百里，鑿山為道，造作橋閣。”
ē bǎo zhī gōng阿保之功	阿保：保護養(yǎng)育。保護養(yǎng)育幼兒的功勞。	東漢班固《漢書丙吉傳》：“是時掖庭宮婢則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功。”
méi jié zhī nèi眉睫之內(nèi)	形容近在眼前。	戰(zhàn)國鄭列御寇《列子仲尼》：“雖遠在八荒之外，近在眉睫之內(nèi)，來干我者，我必知之。”
duàn xiù zhī pǐ斷袖之癖	指男子搞同性戀的丑惡行徑。	《漢書·董賢傳》：“常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢，乃斷袖而起。”
fàn fàn zhī rén泛泛之人	泛泛：平常，一般。一般的人。指不是什么有所作為有才干的人物。
tiān yuān zhī bié天淵之別	天和地，一極在上，一極在下。比喻差別極大。	魯迅《書信集致曹靖華》：“印在書內(nèi)之插圖，與作者自印的一比，真有天淵之別。”
gū wàng tīng zhī姑妄聽之	姑：姑且；妄：隨便。姑且隨便聽聽；不一定就相信。	莊周《莊子齊物論》：“予嘗為女妄言之，女以妄聽之。”
wǎ hé zhī zú瓦合之卒	瓦合：碎瓦相拼合。卒：士兵。像破碎的瓦片湊合在一起一樣的士兵。比喻沒有組織紀律的軍隊。	《漢書·酈食其傳》：“食其曰：‘足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。’”
yī niàn zhī cuò一念之錯	一個念頭的差錯。	清·夏敬渠《野叟曝言》第48回：“守其在我，聽其在天，是或一道，所怕者，磨易鱗，涅易淄，一念之錯，終身之悔耳。”
dōng chuáng zhī xuǎn東床之選	謂佳婿的人選。	五代·危德興《尋陽長公主墓志》：“潛應坦腹之姿，妙契東床之選。”
zhào zhī jí lái召之即來	召：同“招”。一經(jīng)召喚立即就來。形容唯命是從。	宋·辛棄疾《沁園春》：“麾之即去，招亦須來。”
chǔ náng zhī qíng楚囊之情	《左傳·襄公十四年》：“楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：‘必城郢！’君子謂子囊忠……將死，不忘衛(wèi)社稷，可不謂忠乎！”后因以“楚囊之情”謂愛國之情。	《左傳·襄公十四年》：“楚子囊還自伐吳，卒。將死，遺言謂子庚：‘必城郢！’君子謂子囊忠……將死，不忘衛(wèi)社稷，可不謂忠乎！”
tì tǎng zhī cái倜儻之才	倜儻：卓異；才：學問和才能。卓越特出的才能。	五代·王定保《唐摭言·散序進士》：“其負倜儻之才，變通之術。”
fēi zhī zhī nán，xíng zhī wéi jiān非知之難，行之惟艱	知道它并不難，去做它就難了。	唐·魏征《十漸不克終疏》：“非知之難，行之惟艱；非行之難，終之斯難。”
mǔ nán zhī rì母難之日	指自己的生日。	明·吳承恩《西游記》第17回：“后日是我母難之日，二公可光顧光顧？”
guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè國之將亡，必有妖孽	妖孽：妖魔鬼怪。國家將要滅亡必定有某種征兆。	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
wò tà zhī cè，qǐ róng tā rén hān shuì臥榻之側，豈容他人鼾睡	自己的床鋪邊，怎么能讓別人呼呼睡大覺？比喻自己的勢力范圍或利益不容許別人侵占。	宋·岳珂《徐鉉入聘》：“臥榻之側豈容他人鼾睡耶！”
pǔ tiān zhī xià普天之下	指整個天下；遍天下。	《詩經(jīng) 小雅北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”
pú liǔ zhī zhì蒲柳之質(zhì)	蒲柳：水楊，秋天凋謝早。多用來比喻身體衰弱或未老先衰。	明·朱之瑜《朱舜水集·答吉弘元常書》：“仆犬馬之年，方古人而深愧；蒲柳之質(zhì)，嘆先秋而早零。”
xiāng ěr zhī xià，bì yǒu sǐ yú香餌之下，必有死魚	餌：引魚上鉤的食物。指魚必為貪食而上鉤。	《三略·上略》：“香餌之下，必有死魚；重賞之下，必有勇夫。”
yì měi zhī cí溢美之辭	溢：水滿外溢，引申為過分。過分吹噓的話語。亦作“溢美之言”。	清·梁章鉅《歸田瑣記·高雨農(nóng)序》：“雨農(nóng)遽為之序，且有溢美之辭。”
fù rén zhī rén婦人之仁	仕：仁慈。婦女的軟心腸。舊指處事姑息優(yōu)柔，不識大體。	西漢司馬遷《史記淮陰侯列傳》：“項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人有功當封爵者，印刓弊，忍不能予；此所謂婦人之仁也。”
xiǎo kāng zhī jiā小康之家	指可以維持中等生活的家庭。	清李綠園《歧路燈》：“小康之家，就看得賭具是解悶的要緊東西。”
jiā yǒu bì zhǒu，xiǎng zhī qiān jīn家有敝帚，享之千金	敝帚：破掃帚。享：供奉。自家的破掃帚被認為價值千金。比喻自己的東西即使不好也倍覺珍貴。有時用于自謙。	漢·班固《東觀漢記·光武帝紀》：“帝聞之，下詔讓吳漢副將劉禹曰：‘城降，嬰兒老母，口以萬數(shù)，一旦放兵縱火，聞之可謂酸鼻。家有敝帚，享之千金。禹宗室子孫，故嘗更職，何忍行此！’”
hé zé zhī shé涸澤之蛇	老實人受欺負，奸詐的人玩弄手段得到好處。	戰(zhàn)國·韓·韓非《韓非子·說林上》：“子獨不聞涸澤之蛇首？澤涸，蛇將徙。”
ān shēn zhī chù安身之處	指得以立足容身的地方。	明羅貫中《三國演義》第40回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。”
zāo kāng zhī fù糟糠之婦	糟糠：窮人用來充饑的酒渣、米糠等粗劣食物。指共過患難的妻子。	元·高則誠《琵琶記·一門旌獎》：“允備貞潔韋柔之德，糟糠之婦，今始見之。”
xiān jiè zhī jí纖芥之疾	比喻不必在意的小毛病。	清·黃宗羲《明夷待訪錄·原臣》：“茍無系于社稷之存亡，則四方之勞擾，民生之憔悴，雖有誠臣，亦以為纖芥之疾也。”
zhī zhī fēi jiān，xíng zhī wéi jiān知之非艱，行之惟艱	惟：是。知道它并不難，去做它就難了。	《尚書·說命中》：“非知之艱，行之惟艱。”
gǔ ròu zhī qíng骨肉之情	骨肉：指父母兄弟子女等親人關系。比喻至親之間的深厚感情。	清·劉熙載《藝概·文概》：“介甫每言及骨肉之情，酸惻嗚咽。”
ān shēn zhī dì安身之地	存身的地方。批在某地居住、生活，或以某地作為建業(yè)的根基。	明羅貫中《三國演義》第40回：“近聞劉景升病在危篤，可乘此機會，取彼荊州為安身之地，庶可拒曹操也。”
ài zhī yù qí shēng愛之欲其生	指喜歡一個人時總想叫他活著。指極度地憑個人愛憎對待人。	先秦孔子《論語顏淵》：“愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”
àn dú zhī láo案牘之勞	案牘：公文。辦理公文事物的勞累。	唐劉禹錫《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”
jiǔ wǔ zhī zūn九五之尊	九五：指帝位。舊指帝王的尊位。	《周易干》：“九五，飛龍在天，利見大人。”
yū kuò zhī lùn迂闊之論	遠而不切實際的談論。	東漢·班固《答賓戲》：“彼豈樂為迂闊哉。”
chán nìng zhī tú讒佞之徒	指說人壞話與用花言巧語諂媚的人。	明·施耐庵《水滸傳》第83回：“誰想這伙官員，貪濫無厭，徇私作弊，克減酒肉。都是那等讒佞之徒，貪愛賄賂的人。”
bù xiáng zhī zhēng不祥之征	征：征兆。指不好的預兆。	北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水》：“恒水上流有一國，國王小夫人生肉胎，大夫人妒之，言：‘汝之生，不祥之征。’即盛以木函，擲恒水中。”
zài shēng zhī dé再生之德	指救命的恩德。	明·西湖漁隱主人《歡喜冤家》第三回：“賢妻，牌頭金玉之言，實為再生之德。”
kuà xià zhī rǔ胯下之辱	胯下：兩條腿之間。從胯下爬過的恥辱。	《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中有侮信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’眾辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”
nán shēn zhī yǐn難伸之隱	隱：隱衷，隱情。隱藏在內(nèi)心深處難以說出口的隱衷。	清·文康《兒女英雄傳》第33回：“姑娘也就難免有難伸之隱。”
fù xīn zhī bìng負薪之病	負薪：指有病。指背柴勞累，體力還未恢復。	西漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》：“臣弘行能不足以稱，素有負薪之病，恐先狗馬填溝壑。”
fù gǔ zhī jū附骨之疽	附：靠近；疽：毒瘡。緊貼骨頭的毒瘡。比喻侵入內(nèi)部而又難以除掉的敵對勢力。	清·譚嗣同《上歐陽中鵠書》歐陽中鵠批跋：“陰棄者如瘵病，如附骨之疽。”
bǎi zú zhī chóng百足之蟲	百足：一種多節(jié)多足的爬蟲，即馬陸。比喻有實力基礎的勢力，雖一時敗落，但不會很快徹底垮臺。也指某一惡勢力被摧垮后余孽尚存。	明徐學謨《歸有園塵談》：“吝者自能致富，然一有事則為過街老鼠；俠者或致破家，然一有事則為百足之蟲。”
shéng mò zhī yán繩墨之言	可以作為準繩、合乎道德圣智的言論。	戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·人間世》：“未達人心，而強以仁義繩墨之言，術暴人之前者，是以人惡有其美也。”
jīng jì zhī cái經(jīng)濟之才	指治國安民的才能。	唐杜甫《上水遣懷》詩：“古來經(jīng)濟才，何事獨罕有。”
jūn zǐ zhī jiāo dàn rú shuǐ君子之交淡如水	君子：古代指地位高、有道德的人；現(xiàn)在也稱品行好的人為君子；交：交情。君子之間建立在道義基礎上的交情高雅純凈；清淡如水。	西漢戴圣《禮記表記》：“故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以壞。”
ruò áo zhī guǐ若敖之鬼	若敖：指春秋時楚國的若敖氏。若敖氏的鬼將因滅宗而無人祭祀。比喻沒有后代，無人祭祀。	《左傳宣公四年》：“鬼猶求食，若敖氏之鬼，不其餒爾？”
zuò pín zhī liáng饋貧之糧	廣博的見聞是贈給知識貧乏者的寶貴的精神食糧。	南朝梁·劉勰《文心雕龍·神思》：“是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂，然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥。”
hé zhé zhī yú涸轍之魚	涸：水涸，干涸；轍：車輪的痕跡。干涸的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援助的人。	明·無名氏《四賢記·告貸》：“驚心草木皆兵，舉目椿萱何在，累累如喪家之犬，圉圉似涸轍之魚。”
qiè gǔ zhī hán切骨之寒	切骨：徹骨，滲透到骨頭里。形容冷得刺骨。	南朝·梁·蕭統(tǒng)《黃鐘十一月啟》：“酌醇酒而據(jù)切骨之寒。”
bù cè zhī huò不測之禍	測：估計。估計不到的災禍，多指死亡。	宋司馬光《資治通鑒秦始皇九年》：“妾賴天而有男，則是君之子為王也。楚國盡可得，孰與身臨不測之禍哉！”

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