肉山脯林的成語(yǔ)故事
拼音ròu shān fǔ lín
基本解釋積肉如山，列脯如林。原是夏桀生活芒淫的故事，后比喻宴會(huì)的奢侈。
出處晉 皇甫謐《帝王世紀(jì) 夏》：“以人架車，肉山脯林，以酒為池，一鼓而牛飲者三千余人。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(肉山脯林)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 顯山露水 | 周克芹《許茂和他的女兒們》第六章：“那個(gè)從不顯山露水的青年實(shí)干家的影子，他那高高的身材，寬寬的肩膀。” |
| 骨肉分離 | 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第30卷：“誰(shuí)知死后纏綿，恩變成仇，害得我骨肉分離，死無(wú)葬身之地，我好苦也！我好恨也！” |
| 泰山不讓土壤，故能成其高 | 清·張岱《岱志》：“泰山不讓土壤，故能成其高。未到泰山者，泰山壁立千丈，不藉寸土，櫛沐甚凈。” |
| 綠林豪客 | 唐 李涉《井欄砂宿遇夜客》詩(shī)：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。” |
| 開門見山 | 宋 嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話 詩(shī)評(píng)》：“太白發(fā)句，謂之開門見山。” |
| 綠林大盜 | 清 文康《兒女英雄傳》第11回：“既作綠林大盜，便與那偷貓盜狗的不同。” |
| 名山大川 | 《尚書 武成》：“底商之罪，告于皇天后土，所過(guò)名山大川。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 元·許名奎《忍經(jīng)》：“堯夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 林下風(fēng)致 | 《宣和書譜·婦人薛濤》：“婦人薛濤，成都倡婦也。以詩(shī)名利時(shí)，雖失身卑下，而有林下風(fēng)致，故詞翰一出，則人爭(zhēng)傳以為玩。” |
| 青山綠水 | 宋 張端義《貴耳集》下卷：“在夷陵，青山綠水，日在目前，無(wú)復(fù)俗累。” |
| 一指蔽目，不見泰山 | 謝覺哉《關(guān)于獨(dú)立思考》：“至于全體的事，不管好處多大，總是‘一指蔽目，不見泰山’。” |
| 眾喣山動(dòng) | 明 李東陽(yáng)《余肅敏公傳》：“役未及興，而眾喣山動(dòng)。” |
| 滿山遍野 | 杜鵬程《保衛(wèi)延安》第二章：“他坐鎮(zhèn)延安，用紅藍(lán)鉛筆在地圖上亂畫，我們就滿山遍野亂竄！” |
| 骨肉離散 | 《詩(shī)經(jīng) 唐風(fēng) 杕杜序》：“《杕杜》，刺時(shí)也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨(dú)居而無(wú)兄弟，將為沃所并爾。” |
| 山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓 | 唐 許渾《咸陽(yáng)城東樓》詩(shī)：“溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。” |
| 皮開肉綻 | 元 鄭廷玉《楚昭王疏者下船》：“打得皮開肉綻碎了骨頭。” |
| 春山如笑 | 宋·郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》：“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。” |
| 骨肉之親 | 閩劇《釵頭鳳》：“千不念萬(wàn)不念要念舅父，伊和娘親姐弟骨肉之親。” |
| 有血有肉 | 秦牧《藝海拾貝 核心》：“但是總覺得那種思想交鋒并不是有聲有色，有血有肉，語(yǔ)言獨(dú)特，激動(dòng)人心的。” |
| 文山會(huì)海 | 《人民日?qǐng)?bào)》1988年11月26日：“機(jī)關(guān)干部解脫了文山會(huì)海之后，獲得更多時(shí)間和精力，該是一件幸事。” |
| 道山學(xué)海 | 明·無(wú)名氏《鳴鳳記·鄒林游學(xué)》：“道山學(xué)海功非淺，孔思周情文可傳。” |
| 皮笑肉不笑 | 巴金《秋》十九：“王氏看見陳姨太的粉臉上皮笑肉不笑的神情，知道陳姨太在挖苦她。” |
| 湖光山色 | 宋 吳自牧《夢(mèng)梁錄》：“杭城湖光山色之美，鐘為人物，所以清奇杰特，為天下冠。” |
| 穩(wěn)如泰山 | 東漢 班固《漢書 劉向傳》：“來(lái)勢(shì)不兩立，王氏與劉氏亦且不并立，如下有泰山之安，則上有累卵之危。” |
| 綠林強(qiáng)盜 | 魯迅《書信集 致趙家璧》：“試看綠林強(qiáng)盜，怎樣不惜錢財(cái)以買盒子炮，就可知道。” |
| 山陰道上，應(yīng)接不暇 | 南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 言語(yǔ)》：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。” |
| 高山仰止，景行行止 | 《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》：“高山仰止，景行行止。” |
| 河山之德 | 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜。”陸德明釋文：“《韓詩(shī)》云：德之美貌。”王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美。” |