題三義塔

賞析

這是一首詠物寄情的七言律詩。這也是一首應友人征請題詠的酬對詩。

這種詩在舊體詩中數(shù)量較多，一般都是通過寫物寄托詩人的個人情懷；特別是出題而詠，多就事論事，很少生發(fā)開去表現(xiàn)出深廣的主題。但作者魯迅的這首詩卻借一小的具體事物——一只鴿子，一座為埋鴿而建的塔冢，生發(fā)出一個巨大深廣的主題，揭露日本帝國主義對中國人民的侵略，更把日本人民和日本帝國主義者嚴加區(qū)別，指出兩國人民情如兄弟，展示隨著時間的推移，待到“劫波”逝去，中日兩國人民就將友好下去。

這首詩的小引及詩后的跋文，對詩中所詠之物以及寫詩的因由都交代得很清楚。言雖不多，但有兩點異常突出：鴿子是上海戰(zhàn)后（日本帝國主義侵略上海引起的“一．二八”事件）閘北炮火下的剩存者；是日本友人將鴿子“持歸養(yǎng)之”，鴿子死后又“建塔以藏”，表現(xiàn)出非一般的做法和感情。全詩正是從這兩點出發(fā)來立意、寫實、遐想、抒情。

詩的前兩聯(lián)通過一個鴿子的遭遇，寫出了日本帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的罪行，又寫出了日本人民不同于日本侵略者。后兩聯(lián)是作者的抒情和議論，并寄以重歸和好的希望。這首詩愛憎分明，構(gòu)思完整、思想深邃。

這首詩的首、頷兩聯(lián)完全是寫實。“奔霆飛螵”、“敗井頹垣”形象地寫出了日寇飛機轟炸上海閘北時的情景：炸彈轟響，烈焰飛騰，墻倒屋塌。“殲人子”是寫死于血泊中的無辜平民百姓；“剩餓鳩”則點出這只“喪家之鴿”，它既是日本侵略者炮火下的幸存者，又是帝國主義野蠻屠殺的證據(jù)。然而，日本人民并不同于日本侵略者，他們懷著對中國人民友好的感情把這只“餓鳩”帶回國內(nèi)，精心喂養(yǎng)，死后又“建塔以藏”。這不是一般的“善心”，不是一般的“人道主義”，其意分明表露了對日本帝國主義野蠻侵略中國的無聲抗議，表露了對中國人民遭受的災難抱有深深的同情和歉疚。

頸、尾兩聯(lián)則馳騁作者的遐想，抒發(fā)著作者的感情。作者由死去的“餓鳩”聯(lián)想到中國古代神話傳說中的精衛(wèi)鳥。這是一只具有極大意志力和毅力的神鳥。不過它銜石填海是為報自己溺水之仇，魯迅要說的餓鳩復活銜石填海則是要填平隔開中日兩國人民的溝壑，使兩國人民友好相通。

這從緊接著的下一句“斗士誠堅共抗流”的詩意可看出來。因為中國人民自不必說，日本的反戰(zhàn)人士（這里以西村博士為象征，為代表）也在抗拒著帝國主義的侵略行徑。這里特別指出的是詩的尾聯(lián)表現(xiàn)的思想感情，它表明作者超前的眼光 ：超越艱難的當下，看到美好的將來，到那時，站在歷史的高度回過頭來看這一段往事，不快的記憶將煙消云散，留下的只能是兩國人民的兄弟情誼。

作者魯迅的這一眼光和信念不僅在這首詩中寫出，就在寫這首詩數(shù)月前他在為日本無產(chǎn)階級作家小林多喜二死難時，發(fā)給小林家屬的唁電中就明確表示：“中日兩國人民親如兄弟，資產(chǎn)階級欺騙人民，用血在我們之間制造鴻溝，并且繼續(xù)制造。但是無產(chǎn)階級和它的先鋒隊正在用自己的血來消滅這道鴻溝。……”此后，在1935年為日本友人內(nèi)山完造作《活中國的姿態(tài)》寫的序中也說：“據(jù)我看來，中國和日本的人們之間，是一定會有相互了解的時候的”；盡管他接著又說“現(xiàn)在卻不是這時候”，但他相信這一天遲早總會到來。這表明作者魯迅具有堅定的信念和廣闊的胸懷。

總觀全詩，作者對一件細小具體的事物，用愛國主義和國際主義的思想之光照射，通過階級的和歷史的分析，生發(fā)出巨大深廣的主題。全詩形象生動，想象豐富，巧妙用典，雖寫悲痛之事（上海戰(zhàn)火，鴿子死去），卻情調(diào)高揚，充滿革命樂觀主義精神，因為情深意長，有鼓舞力量。所以說這首詩既是現(xiàn)實主義的，又是浪漫主義的；也可以說這首詩是一首高亢激越的國際主義贊歌。

創(chuàng)作背景

這首詩是作者在1933年6月21日寫下的。在日軍侵華時期，日本生物學家西村真琴博士為了救援戰(zhàn)爭中的受傷者，于1932年2月作為“服務團長”到中國。在上海郊外的三義里戰(zhàn)亂的廢墟里，發(fā)現(xiàn)了因饑餓飛不動的鴿子，便帶回日本，取名“三義”，精心喂養(yǎng)。為了表達兩國人民的友善，他“期待生下小鴿子后，作為日中友好象征送回上海”。可惜這只帶回日本的鴿子后來遭遇黃鼠狼的襲擊死亡，博士及周圍人在悲痛之余決定將其立冢掩埋。出于對魯迅先生的景仰，西村博士修書一封細說原委，并將自己畫的鴿子一并寄給在上海的魯迅，表達了中日兩國友好的愿望。