“念奴嬌·過小孤山”譯文及注釋
譯文
長江之水急速翻騰，向東流去，激起的浪花像飛起的珍珠、濺起的雪花。只見一座高峻的山峰，擋住了中流曲折江水。這應該是天公怕長江的水流氣勢兇猛，特意在江心設下這座山峰的吧！從古至今，屹然挺立，船夫爭相指點談論。
兩岸無數的青山，盤旋往復，如同紫色的翠玉，映照襯托著層層重疊的云朵。卻都躲開了氣勢盛大的江水，讓浪濤姿意洶涌，使這座山峰顯現出了高峻的身姿。（見慣了）淡淡的暮色，炊煙中的柴扉，高空中明亮的太陽，熟悉地了解陰天晴空。行人經過此地，（感動得）為你多少次拍擊手中的船槳。
注釋
崒嵂：高峻的樣子。
當：阻擋。
瀾倒：狂瀾傾倒。
屹然：屹立的樣子。
縈回：回旋環繞。
恣（zì）：放縱；沒有拘束。
煙扉：云煙彌漫。
諳歷：熟習，有經驗。
“念奴嬌·過小孤山”鑒賞
賞析
小孤山位于安徽省宿松縣城東南65公里的長江之中，山體奇特秀美，東看一支筆，西望太師椅,南觀如撞鐘，北觀嘯天龍，是萬里長江的絕勝，江上第一奇景，還有小姑與彭郎相愛，難成眷屬，投江殉情，死后化作“小姑山”，而彭郎悲于小姑之死，遂化成“彭郎磯”，與小姑山隔江相對的凄美傳說，如果按秦觀一貫的風格，寫小孤山似乎應該從這個傳說入手，寫一段清新雋永的愛情之歌，但是這首詞，氣象恢宏雄偉，與秦觀的清新婉麗，柔和淡雅的文風十分不符，與“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”相比，簡直不像是出自同一人之手。
第一句，先寫長江的水勢，“滾滾”、“激浪”來形容水流湍急，第二句奇峰突現，一座高峻的山峰，擋住了洶涌的江水。第三句，將此山傲立此處的原因，想像為天公設立，使此山有了中流抵柱的神韻，既表明小孤山這座挺立急流中的山峰是造化的杰作，不可多得，又進一步襯托了小孤山所處環境的兇險，可謂神來之筆。后世謝枋得詩“天地偶然留砥柱，江山有此障狂瀾”，就是脫胎于此句。
下闋以兩岸群山為襯托，用擬人的手法，說群山雖然高（掩映云千疊），雖然美（縈回紫翠），但在洶涌的江水面前都退縮了（都讓洪濤恣洶涌），只有小孤山屹立在中流，日復一日，感動著過往行人。
這首詞壯思逸飛，境界開闊，是秦觀詞中少有的豪放之作。
秦觀簡介
宋代·秦觀的簡介
秦觀（1049-1100）字太虛，又字少游，別號邗溝居士，世稱淮海先生。漢族，北宋高郵（今江蘇）人，官至太學博士，國史館編修。秦觀一 生坎坷，所寫詩詞，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦觀生前行蹤所至之處，多有遺跡。如浙江杭州的秦少游祠，麗水的秦少游塑像、淮海先生祠、鶯花亭；青田的秦學士祠；湖南郴州三絕碑；廣西橫縣的海棠亭、醉鄉亭、淮海堂、淮海書院等。秦觀墓在無錫惠山之北粲山上，墓碑上書“秦龍圖墓”幾個大字。有秦家村、秦家大院以及省級文物保護單位古文游臺。
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念奴嬌·過小孤山
長江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨見一峰青崒嵂，當住中流萬折。應是天公，恐他瀾倒，特向江心設。屹然今古，舟郎指點爭說。
岸邊無數青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過此，為君幾度擊楫。
沁園春·再次韻
混沌鑿開，天險巍巍，東巖峻兮。是云髓凝成，半空高矗，天風吹裂，一線中開。妙出神功，高擎仙界，鳥道疑當太白西。憑高處，見云噓巖腹，鼓舞風雷。
落花香染桃鞋?？扉煵角嘣浦緣言?。便萬里孤騫，超人間世，一枝高折，作月中梯。筆蘸天河，手捫象緯，笑傲風云入壯題。摩蒼壁，掃龍蛇醉墨，翔舞徘徊。
左仲郛浮渡詩序
江水既合彭蠡，過九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自壽春、合肥以傅淮陰，地皆平原曠野，與江淮極望，無有瑰偉幽邃之奇觀。獨吾郡潛、霍、司空、龍眠、浮渡，各以其勝出名于三楚。而浮渡瀕江倚原，登陟者無險峻之阻，而幽深奧曲，覽之不窮。是以四方來而往游者，視他山為尤眾。然吾聞天下山水，其形勢皆以發天地之秘，其情性闔辟，常隱然與人心相通，必有放志形骸之外，冥合于萬物者，乃能得其意焉。今以浮渡之近人，而天下注游者這眾，則未知旦暮而歷者，幾皆能得其意，而相遇于眉睫間耶？抑令其意抑遏幽隱榛莽土石之間，寂歷空濛，更數千百年，直寄焉以有待而后發耶？余嘗疑焉，以質之仲郛。仲郛曰：“吾固將往游焉，他日當與君俱?！庇嘣唬骸爸Z?！奔敖衲甏?，仲郛為人所招邀而往，不及余。迨其歸，出詩一編，余取觀之，則凡山之奇勢異態，水石摩蕩，煙云林谷之相變滅，番見于其詩，使余光恍惚有遇也。蓋仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余嘗與仲郛以事同舟，中夜乘流出濡須，下北江，過鳩茲，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風擊于波上，發聲浪浪，磯碕薄涌，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌乎，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當裹糧出游。北渡河，東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢，唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣?！笨陀袘蛴嗾咴唬骸熬永镏?，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。嗟乎！設余一旦而獲攬宇宙之在，快平生這志，以間執言者之口，舍仲郛，吾誰共此哉？