“客從”譯文及注釋
譯文
有客人從南方來，送我珍珠，珍珠里隱約有字，想辨認卻又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家來征求；但日后打開箱子一看，珍珠卻化成了血水，可想的是我現在再也沒有什么可以應付官家的征斂了。
注釋
南溟，南海，遺，問遺，即贈送。泉客，即鮫人，也叫泉仙或淵客（左思《吳都賦》“淵客慷慨而泣珠”）。古代傳說：南海有鮫人，水居如魚，能織綃，他們的眼淚能變成珠子。
泉客珠：指珍珠。泉客：傳說中的人魚，相傳它們流出的眼淚能變為珍珠。唐中宗《石淙》詩：“水炫珠光遇泉客，巖懸石鏡厭山精。”
有隱字：有一個隱約不清的字。因為隱約不清，所以辨認不出是個什么字。佛教傳說，有些珠子中隱隱有字。珠由淚點所成，故從珠上想出“有隱字”，這個字說穿了便是“淚”字。它是如此模糊，卻又如此清晰。
書：即文字。
緘：封藏。篋笥（qiè sì）：指儲藏物品的小竹箱。《禮記·內則》：“男女不同椸枷，不敢縣于夫之楎椸，不敢藏于夫之篋笥。”
俟：等待。公家：官家，須：需要，即下所謂“征斂”。
化為血：實即化為烏有，但說化為血，更能顯示出人民遭受殘酷剝削的慘痛。
征斂：猶征收。《周禮·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵斂其財賦。”
“客從”鑒賞
賞析
這是一首寓言式的政治諷刺詩。“征伐誅求寡婦哭”，“已訴征求貧到骨”，便是這首詩的主題。杜甫巧妙地、準確地運用了傳說，用“泉客”象征廣大的被剝削的勞動人民，用泉客的“珠”象征由人民血汗創造出來的勞動果實。
首二句仿漢樂府民歌“客從遠方來，遺我雙鯉魚”的格式，但別生新意。“客”和“我”都是虛構的。關于珠的傳說是相當多的，如明月珠、夜光珠等，為什么一定要用泉客珠呢？趙次公說：“必用泉客珠，言其珠從眼位所出也。”（郭注卷十五引）這話很能揭示作者的用心所在。接著“珠中有隱字”，寓意為百姓心中有難言的隱痛。意在警告統治階級應該看到他們所剝削的一切財物其中都含著人民的血淚。最后兩句點明作詩本旨。珍珠“化為血”，寓意為官家征斂的實為平民百姓的血汗。這又是從淚化為珠想出來的。原有的財物，既剝奪一光，而公家的征斂，仍有加無已，所以說“哀今征斂無”，意謂而今再沒有什么東西可供搜刮的。
創作背景
此詩大約是唐代宗大歷四年（769年）杜甫在長沙所作。唐玄宗天寶末年（755年）發生安史之亂。大歷三年（768年）詩人漂泊到湖南，親眼看見統治階級對勞動人民的殘酷剝削，感到老百姓生活的艱辛和遭受的痛苦。此詩即為漂泊湖南的次年所作。 ?
杜甫簡介
唐代·杜甫的簡介
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
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藍田縣丞廳壁記
丞之職所以貳令，于一邑無所不當問。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文書行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進，平立睨丞曰：“當署。”丞涉筆占位，署惟謹，目吏，問：“可不可？”吏曰：“得。”則退。不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢反出主簿、尉下。諺數慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之設，豈端使然哉？
博陵崔斯立，種學績文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能戰藝于京師，再進再屈千人。元和初，以前大理評事言得失黜官，再轉而為丞茲邑。始至，喟曰：“官無卑，顧材不足塞職。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不負丞，而丞負余。”則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。
丞廳故有記，壞漏污不可讀。斯立易桷與瓦，墁治壁，悉書前任人名氏。庭有老槐四行，南墻巨竹千梃，儼立若相持，水??循除鳴。斯立痛掃溉，對樹二松，日吟哦其間。有問者，輒對曰：“余方有公事，子姑去。”考功郎中知制誥韓愈記。
橘逾淮為枳
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”
左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王，王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”
王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”
晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”
王笑曰：“圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”