贈秀才從軍·其九

賞析

“秀才”是漢魏時薦舉科目之一，地位比較高，人數也不多，與明清時把州縣學府中的生員稱為秀才，情況不同。嵇康之兄嵇喜曾舉秀才。他去從軍，嵇康寫了一組（十八首）詩贈他，便以“秀才”為代稱。此處所選為第九首，是其中最著名的。

嵇喜的為人，據史書所載，頗有些俗氣。所以他去看阮籍，遭到一頓白眼。后來嵇康挾琴攜酒而往，阮籍才高興，以“青眼”相待。但在嵇康的贈詩中，卻寫得嵇喜十分脫俗瀟灑，有人因此對嵇康加以譏刺。這是呆板的讀詩方法。詩是寫給嵇喜的，當然有稱頌他的意思，但詩終究又是一種藝術創造，這二首詩中的人物形象，其實是理想化了的，更多地帶有作者自身的痕跡，表現著作者對某種人生境界的向往。就是說，這詩有雙重意義，而后一種意義更為重要。

要理解這首詩，需要對魏晉時期的社會風氣，尤其是所謂“魏晉風度”有所了解。魏晉的士族文人，普遍信奉老莊哲學，他們認為，現實社會中的一切現象，都是短暫的、變幻不定的，人若陷落在這些現象（如功名榮利、道德禮義等等）中，便失去真性，變得卑瑣可笑。只有追求宇宙的大道，才能達到崇高的人生境界。從這一哲學基點出發，他們重視人的個性的自由發展，反對社會倫理規范的約束。他們評價人物，注重于內在的智慧、高尚的氣質，以及由此表現出來的脫俗的言談舉止，乃至漂亮的外貌。總之，魏晉風度，是自由精神、人格美、漂亮的儀態的結合。嵇康本是魏晉風度的代表人物，是當代人推崇和效仿的對象。他的詩歌中的理想化人物，當然打上了時代的印記。所以，這首詩，實際是魏晉風度的寫照，僅作為普通應酬之作來看，是太可惜了。

這第九首詩，從表層上說，是想像嵇喜從軍以后戎馬騎射的生活。但借此，寫出了一種縱橫馳騁、自由無羈的人生境界。詩中描繪的場面和人物，具有象征意味。

通常嵇康的詩不太講究技巧，這首同樣，結構平穩，無甚特異處。前四句，是靜態的描寫，從幾個側面勾出主人公的特征：他騎一匹訓練有素的駿馬，穿一身鮮麗生暉的衣服，左手持弓（“繁弱”，古之良弓），右手搭箭（“忘歸”，古之良箭）。四句構成一個畫面。雖不是直接寫人，乘騎、服飾、器物，已經襯托出人物身份的高貴和氣度的不凡。

馬在這首詩中具有重要意義，是完成人物形象塑造的憑借。作者寫這馬“良”而“閑”（本義是熟練），表明這匹駿馬并不是難以羈勒、可能失去控制的烈馬，這樣寫是有意暗示主人的一切意志都能得到充分的實現。

后四句轉入動態的描寫：主人公縱馬奔馳，如迅風，如閃電，緊隨掠過的影子追逐天上的飛鳥（“景”同“影”，“飛”指飛鳥），奮行在廣大的平原上。這里使用一連串表示動作迅急的詞匯、一連串的比喻、形容，強烈地特出主人公縱馬如飛的形象，要達到一種特殊的效果。詩是作用于讀者的感性活動的。人們讀著這樣的詩，腦海里浮現出詩所描繪的場面，不自覺地似乎同詩中人物一齊凌厲奔馳，自然而然產生一種快感——超越限制、獲得充分自由的快感。其實，現代人駕駛摩托、賽車，常常也是追求這樣的快感。所以在西方影片中，經常出現汽車狂馳的場面。但是，如風如電的奔馳，因為唯恐失控，很容易帶來緊張感，這樣人就是被動的，仍舊是不自由的了。所以作者又加上穩定感。首句“良馬既閑”的“閑”字，已經埋下伏筆，末句“顧盼生姿”，加以展開：主人公一路急馳，卻是輕松閑逸，左顧右盼，風姿佳美。人生至此，真是如意舒展、毫無壓迫，毫無滯塞，這是很美的境界。

迅急所產生的快感和閑逸所產生的穩定感，本來是對立的東西，嵇康卻借著馬把兩者統一起來了。只有高明的騎士坐在駿馬上，才可能是既迅急而又閑逸的。這一形象最能表現人的充分自由和充分主動。延伸開來說，魏晉名士都喜歡臨大事而從容不驚的態度。謝安身為宰相，當國家命運系于一舉的淝水大戰正在激烈進行之際，卻在家里跟客人下圍棋。不是他不關心國事（謝安是這場戰事的決策人），而是一旦緊張失態，就不夠瀟灑，不夠風度了。這跟嵇康所寫的騎射場面，從人生境界上說，是相通的。所以這詩不僅是寫嵇喜。何況，嵇喜是個文士，能不能騎快馬還是個問題。

嵇康是一位思想深邃的哲學家，寫詩則非其所長，往往議論太多，陷于枯澀。但這首詩卻沒有上述的毛病（至少不嚴重），詩中的形象稱得上鮮明生動。人物凌厲奔飛而閑逸自由，具有詩歌特有的感染力。所謂“魏晉風度”，頗有些微妙，不易講清楚，在這首詩里，至少是寫出了一些特征，值得仔細一讀。