首頁 > 詩文 > 屈原的詩 > 九歌·東君

      九歌·東君

      [先秦]:屈原

      暾將出兮東方,照吾檻兮扶桑。

      撫余馬兮安驅,夜皎皎兮既明。

      駕龍辀兮乘雷,載云旗兮委蛇。

      長太息兮將上,心低徊兮顧懷。

      羌聲色兮娛人,觀者憺兮忘歸。

      緪瑟兮交鼓,簫鐘兮瑤簴。

      鳴篪兮吹竽,思靈保兮賢姱。

      翾飛兮翠曾,展詩兮會舞。

      應律兮合節,靈之來兮蔽日。

      青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼。

      操余弧兮反淪降,援北斗兮酌桂漿。

      “九歌·東君”譯文及注釋

      譯文

      溫暖明亮的光輝從東方生出,照在我的欄桿和神木扶桑上。

      輕輕扶著我的馬慢慢地行走,從皎皎月夜直走到天色明亮。

      駕著龍車借著那雷聲轟響,載著如旗的云彩舒卷飄揚。

      長長嘆息,我將飛升上天,我的內心又充滿眷念彷徨。

      聲與色之美足以使我快樂,觀看的人群怡然自得,流連忘返。

      調緊瑟弦交互把那大鼓敲,敲起樂鐘使鐘磬木架動搖。

      鳴奏起橫篪又吹起那豎竽,更想起那美好的巫者靈保。

      起舞就像小翠鳥輕盈飛舉,陳詩而唱隨著歌聲齊舞蹈。

      合著音律配著節拍真和諧,眾神靈也遮天蔽日全駕到。

      把青云當上衣白霓作下裳,舉起長箭射那貪殘的天狼。

      我抓起天弓阻止災禍下降,拿過北斗斟滿了桂花酒漿。

      輕輕拉著韁繩在高空翱翔,在幽暗的黑夜又奔向東方。

      注釋

      九歌:《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱,屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成,共十一篇。

      東君:即太陽神。

      暾(tūn):溫暖光明的樣子。

      檻:欄干。

      扶桑:傳說中的神樹,生于日出之處。

      安驅:慢慢地行走。

      皎皎:指天色明亮。

      龍辀(zhōu):以龍為車。辀,本是車轅橫木,泛指車。雷:指以雷為車輪,所以說是乘雷。

      委蛇:即逶迤,曲折斜行。一說飄動舒卷的樣子。

      上:升起。

      低徊:遲疑不進。顧懷:眷戀。

      羌:發語詞。

      憺(dàn):安然。

      緪(gēng):急促地彈奏。交鼓:指彼此鼓聲交相應和。交,對擊。

      簫鐘:用力撞鐘。簫,擊。瑤:通“搖”,震動的意思。瑤簴(jù):指鐘響而簴也起共鳴。簴,懸鐘聲的架。

      篪(chí):古代的管樂器。

      靈保:指祭祀時扮神巫。姱(kuā):美好。

      翾(xuán)飛:輕輕的飛揚。翾,小飛。翠:翠鳥。曾:飛起。

      展詩:展開詩章來唱。詩,指配合舞蹈的曲詞。會舞:指眾巫合舞。

      應律:指歌協音律。合節:指舞合節拍。

      靈:眾神。

      衣:古代指上衣。霓:彩虹外圍的光圈。裳(cháng):古代指下衣。

      矢:箭。天狼:即天狼星,相傳是主侵掠之兆的惡星,其分野正當秦國地面。因此舊說以為這里的天狼是比喻虎狼般的秦國,而希望神能為人類除害。

      弧:木制的弓,這里指弧矢星,共有九星,形似弓箭,位于天狼星的東南。反:同“返”,指返身西向。淪降:沉落。

      援:引。桂漿:桂花釀的灑。

      撰:控捉。駝(chí):通“馳”。

      杳:幽深。

      冥冥:黑暗。

      東行:向東運行。

      “九歌·東君”鑒賞

      賞析

      這是楚人祭祀太陽神的頌歌。此詩描繪了東君壯美而崇高的形象,既反映了太陽自然屬性的美,又反映了人本質力量的偉大,達到神與人的統一,自然與藝術、感性與理性的統一。詩第一、第二章是扮神之巫所唱,第三章是迎神之巫所唱,第四章又是扮神之巫所唱,全詩各章之間聯接承轉自然,在輪唱中烘托出東君的尊貴、雍容、威嚴、英武,高亢宏亮的聲樂恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌,生動地表現了太陽神的特點。

      詩已開頭就先刻意描寫一輪噴薄而出的紅日那溫煦明亮的光輝。就如昏暗的劇場突然拉開帷幕,展現出一個鮮麗明艷的大背景,把整個氣氛渲染得十分濃烈。旭日欲出,自然先照亮日神東君所住的日出之處,也就自然引出日神。東君是偉大的,他所駕馭的太陽把光和熱帶給人類,是那樣的慷慨無私,自然有那從容不迫的姿態。所以他總是不激不厲,安詳地駕著太陽車緩緩而行,履行他一天的神圣職責。

      接著按常理應寫陽光普照大地,日神給人類帶來的一切的意義,但作者并未轉而敘述大地山川的反映,仍圍繞主題描寫了一個日神行天的壯麗場面。這里的龍和上文的馬實際上是同一物。飛龍也好,天馬也罷,都是上天的神靈,故屈賦中常互稱。天馬行空,自非凡馬可比。這里的雷聲,實際上是龍車滾滾駛過的聲音。而天上片片絢麗云彩的伴隨,就如龍車上插著萬桿旌旗,又是何等的顯赫。這種場面,只能從后世描寫天子浩浩蕩蕩的出行中去體會了。

      至此,作者筆鋒一轉,讓東君發出長長的嘆息。因為他即將回到棲身之處,而不能長久陶醉在給人類帶來光明帶來一切的榮耀中,所以他眷戀、彷徨。但那行天時轟響的龍車聲和委蛇的云旗色確實給他以快意,就連觀者也因之樂而忘返。

      提及觀者,又自然地引出一個極其隆重熱烈迎祭日神的場面。人們彈起琴瑟,敲起鐘鼓,吹起篪竽,翩翩起舞。于是,東君的官屬們也為人們這虔誠之心所感,遮天蔽日紛紛而下。東君的司職很明確,就是給人們帶來光明。然而這里描寫的東君與眾不同,他并不是趁著暮色悄悄地回返,而是繼續為人類的和平幸福而工作著。他要舉起長箭去射那貪婪成性欲霸他方的天狼星,操起天弓以防災禍降到人間,然后以北斗為壺觴,斟滿美酒,灑向大地,為人類賜福,然后駕著龍車繼續行進。這里的一個“高”字,再次把東君那從容不迫偉大而無敵的氣度生動地表現了出來。戴震《屈原賦注》認為天狼星在秦之分野,故“舉長矢兮射天狼”有“報秦之心”,反映出對秦國的敵愾,聯系歷史事實,此論自非無稽之談。

      結合祭祀儀式上的樂舞表演情況來看,可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱,第三章是迎神之巫所唱,第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯接承轉,又極其自然,在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴、英武,那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。

      創作背景

      《九歌·東君》是為祭祀太陽神而作的祭祀辭。洪興祖《楚辭補注》云:“《博雅》曰:‘朱明、耀靈、東君、日也。’《漢書·郊祀志》有東君。”朱熹《楚辭集注》云:“此日神也。《禮》曰:‘天子朝日于東門之外。’”戴震《屈原賦注》云:“《禮記·祭義篇》曰:‘祭日于壇。’又曰:‘祭日于東。’《祭法篇》曰:‘王宮,祭日也。’此歌備陳歌舞之事,蓋舉迎日典禮賦之。”

      屈原簡介

      先秦·屈原的簡介

      屈原

      屈原(約公元前340-前278),中國古代偉大的愛國詩人。漢族,出生于楚國丹陽,名平,字原。戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇,成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。他創造的“楚辭”文體在中國文學史上獨樹一幟,與《詩經》并稱“風騷”二體,對后世詩歌創作產生積極影響。

      ...〔? 屈原的詩(32篇)

      猜你喜歡


      亚洲美女自拍视频| 亚洲人成色777777在线观看| 亚洲一区二区三区影院| 亚洲黄片毛片在线观看| 无码天堂亚洲国产AV| 亚洲精品久久久久无码AV片软件| 激情综合亚洲色婷婷五月| 亚洲成人福利网站| 亚洲国产日韩女人aaaaaa毛片在线| 亚洲美女一区二区三区| 亚洲神级电影国语版| 亚洲婷婷综合色高清在线| 亚洲一级毛片在线播放| 亚洲人成图片网站| 亚洲性无码一区二区三区| 亚洲精品无码你懂的| 亚洲精品GV天堂无码男同| 亚洲成av人在线观看网站| 国产精品亚洲一区二区在线观看| 久久久久亚洲国产AV麻豆 | 亚洲成AV人在线播放无码 | 亚洲精品无码你懂的| 亚洲AV永久无码精品一福利| 蜜臀亚洲AV无码精品国产午夜.| 亚洲av再在线观看| 337p日本欧洲亚洲大胆裸体艺术| 亚洲色婷婷六月亚洲婷婷6月| 国产精品久久久亚洲| 亚洲视频在线观看一区| 亚洲精品电影在线| 亚洲首页国产精品丝袜| 亚洲av日韩av永久在线观看| 亚洲成a人一区二区三区| 中文字幕亚洲一区二区va在线| 日本亚洲欧洲免费天堂午夜看片女人员 | 亚洲第一区精品日韩在线播放| 亚洲国产日韩成人综合天堂 | 浮力影院亚洲国产第一页| 国产精品久久久亚洲| 亚洲精彩视频在线观看| 亚洲最大av资源站无码av网址|