“九歌·東君”譯文及注釋
譯文
溫暖明亮的光輝從東方生出，照在我的欄桿和神木扶桑上。
輕輕扶著我的馬慢慢地行走，從皎皎月夜直走到天色明亮。
駕著龍車借著那雷聲轟響，載著如旗的云彩舒卷飄揚。
長長嘆息，我將飛升上天，我的內(nèi)心又充滿眷念彷徨。
聲與色之美足以使我快樂，觀看的人群怡然自得，流連忘返。
調(diào)緊瑟弦交互把那大鼓敲，敲起樂鐘使鐘磬木架動搖。
鳴奏起橫篪又吹起那豎竽，更想起那美好的巫者靈保。
起舞就像小翠鳥輕盈飛舉，陳詩而唱隨著歌聲齊舞蹈。
合著音律配著節(jié)拍真和諧，眾神靈也遮天蔽日全駕到。
把青云當(dāng)上衣白霓作下裳，舉起長箭射那貪殘的天狼。
我抓起天弓阻止災(zāi)禍下降，拿過北斗斟滿了桂花酒漿。
輕輕拉著韁繩在高空翱翔，在幽暗的黑夜又奔向東方。
注釋
九歌：《楚辭》篇名。原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成，共十一篇。
東君：即太陽神。
暾（tūn）：溫暖光明的樣子。
檻：欄干。
扶桑：傳說中的神樹，生于日出之處。
安驅(qū)：慢慢地行走。
皎皎：指天色明亮。
龍辀（zhōu）：以龍為車。辀，本是車轅橫木，泛指車。雷：指以雷為車輪，所以說是乘雷。
委蛇：即逶迤，曲折斜行。一說飄動舒卷的樣子。
上：升起。
低徊：遲疑不進。顧懷：眷戀。
羌：發(fā)語詞。
憺（dàn）：安然。
緪（gēng）：急促地彈奏。交鼓：指彼此鼓聲交相應(yīng)和。交，對擊。
簫鐘：用力撞鐘。簫，擊。瑤：通“搖”，震動的意思。瑤簴（jù）：指鐘響而簴也起共鳴。簴，懸鐘聲的架。
篪（chí）：古代的管樂器。
靈保：指祭祀時扮神巫。姱（kuā）：美好。
翾（xuán）飛：輕輕的飛揚。翾，小飛。翠：翠鳥。曾：飛起。
展詩：展開詩章來唱。詩，指配合舞蹈的曲詞。會舞：指眾巫合舞。
應(yīng)律：指歌協(xié)音律。合節(jié)：指舞合節(jié)拍。
靈：眾神。
衣：古代指上衣。霓：彩虹外圍的光圈。裳（cháng）：古代指下衣。
矢：箭。天狼：即天狼星，相傳是主侵掠之兆的惡星，其分野正當(dāng)秦國地面。因此舊說以為這里的天狼是比喻虎狼般的秦國，而希望神能為人類除害。
弧：木制的弓，這里指弧矢星，共有九星，形似弓箭，位于天狼星的東南。反：同“返”，指返身西向。淪降：沉落。
援：引。桂漿：桂花釀的灑。
撰：控捉。駝（chí）：通“馳”。
杳：幽深。
冥冥：黑暗。
東行：向東運行。
“九歌·東君”鑒賞
賞析
這是楚人祭祀太陽神的頌歌。此詩描繪了東君壯美而崇高的形象，既反映了太陽自然屬性的美，又反映了人本質(zhì)力量的偉大，達(dá)到神與人的統(tǒng)一，自然與藝術(shù)、感性與理性的統(tǒng)一。詩第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱，全詩各章之間聯(lián)接承轉(zhuǎn)自然，在輪唱中烘托出東君的尊貴、雍容、威嚴(yán)、英武，高亢宏亮的聲樂恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌，生動地表現(xiàn)了太陽神的特點。
詩已開頭就先刻意描寫一輪噴薄而出的紅日那溫煦明亮的光輝。就如昏暗的劇場突然拉開帷幕，展現(xiàn)出一個鮮麗明艷的大背景，把整個氣氛渲染得十分濃烈。旭日欲出，自然先照亮日神東君所住的日出之處，也就自然引出日神。東君是偉大的，他所駕馭的太陽把光和熱帶給人類，是那樣的慷慨無私，自然有那從容不迫的姿態(tài)。所以他總是不激不厲，安詳?shù)伛{著太陽車緩緩而行，履行他一天的神圣職責(zé)。
接著按常理應(yīng)寫陽光普照大地，日神給人類帶來的一切的意義，但作者并未轉(zhuǎn)而敘述大地山川的反映，仍圍繞主題描寫了一個日神行天的壯麗場面。這里的龍和上文的馬實際上是同一物。飛龍也好，天馬也罷，都是上天的神靈，故屈賦中常互稱。天馬行空，自非凡馬可比。這里的雷聲，實際上是龍車滾滾駛過的聲音。而天上片片絢麗云彩的伴隨，就如龍車上插著萬桿旌旗，又是何等的顯赫。這種場面，只能從后世描寫天子浩浩蕩蕩的出行中去體會了。
至此，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，讓東君發(fā)出長長的嘆息。因為他即將回到棲身之處，而不能長久陶醉在給人類帶來光明帶來一切的榮耀中，所以他眷戀、彷徨。但那行天時轟響的龍車聲和委蛇的云旗色確實給他以快意，就連觀者也因之樂而忘返。
提及觀者，又自然地引出一個極其隆重?zé)崃矣廊丈竦膱雒妗Ｈ藗儚椘鹎偕闷痃姽模灯痼模骠嫫鹞琛Ｓ谑牵瑬|君的官屬們也為人們這虔誠之心所感，遮天蔽日紛紛而下。東君的司職很明確，就是給人們帶來光明。然而這里描寫的東君與眾不同，他并不是趁著暮色悄悄地回返，而是繼續(xù)為人類的和平幸福而工作著。他要舉起長箭去射那貪婪成性欲霸他方的天狼星，操起天弓以防災(zāi)禍降到人間，然后以北斗為壺觴，斟滿美酒，灑向大地，為人類賜福，然后駕著龍車?yán)^續(xù)行進。這里的一個“高”字，再次把東君那從容不迫偉大而無敵的氣度生動地表現(xiàn)了出來。戴震《屈原賦注》認(rèn)為天狼星在秦之分野，故“舉長矢兮射天狼”有“報秦之心”，反映出對秦國的敵愾，聯(lián)系歷史事實，此論自非無稽之談。
結(jié)合祭祀儀式上的樂舞表演情況來看，可以判斷第一、第二章是扮神之巫所唱，第三章是迎神之巫所唱，第四章又是扮神之巫所唱。而各章歌辭之間的聯(lián)接承轉(zhuǎn)，又極其自然，在輪唱中烘托出日神的尊貴、雍容、威嚴(yán)、英武，那高亢宏亮的聲樂正恰如其分地演繹出光明之神的燦爛輝煌。
創(chuàng)作背景
《九歌·東君》是為祭祀太陽神而作的祭祀辭。洪興祖《楚辭補注》云：“《博雅》曰：‘朱明、耀靈、東君、日也。’《漢書·郊祀志》有東君。”朱熹《楚辭集注》云：“此日神也。《禮》曰：‘天子朝日于東門之外。’”戴震《屈原賦注》云：“《禮記·祭義篇》曰：‘祭日于壇。’又曰：‘祭日于東。’《祭法篇》曰：‘王宮，祭日也。’此歌備陳歌舞之事，蓋舉迎日典禮賦之。”
屈原簡介
先秦·屈原的簡介
屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人。漢族，出生于楚國丹陽，名平，字原。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
...〔? 屈原的詩(32篇)〕