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成語	解釋	出處
jīng xì rù wēi精細入微	考慮問題十分仔細，注意到很小的細節
tǐ xù rù wēi體恤入微	同“體貼入微”。	鄭觀應《盛世危言·女教》：“俄國特設教女收生院，凡胎前產后一切要癥，必須明白透澈，體恤入微。”
dàn mù rù dì旦暮入地	旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要進入地府。表示年齡已高，隨時都可能死去。	東漢·班固《漢書·龔勝傳》：“吾受漢家厚恩，無以報，今年老矣，旦暮入地，誼豈以一身事二姓，下見故主哉！”
gāo sǒng rù yún高聳入云	聳：直立，高起。高高地直立，直入云端。形容建筑物、山峰等高峻挺拔。	劉伯承《回憶長征》：“翻越了高聳入云的雪山，跋涉了渺無人煙的草原。”
ní niú rù hǎi泥牛入海	泥塑的牛進入大海中就會化掉。比喻一去不返；杳無音信。	宋釋道原《景德傳燈錄潭州龍山和尚》：“我見兩個泥牛斗入海，直至如今無消息。”
shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天無路，入地無門	形容無路可走的窘迫處境。	宋釋普濟《五燈會元法眼宗西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地無門。”
wù rù qí tú誤入歧途	誤：受惑；歧途：錯誤的道路。由于受煽惑而走上了錯誤的道路。	清·無垢道人《八仙全傳》第12回：“弟子方可日漸精進，不致誤入歧途。”
jǔ yǔ nán rù齟齬難入	齟齬：上下牙齒不齊，比喻相互抵觸。形容見解不合，互不相容。	戰國·楚·屈原《楚辭·九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其齟齬而難入。”
yī zhāo quán rù shǒu，kàn qǔ lìng xíng shí一朝權入手，看取令行時	一朝：一旦。一旦掌了權，就發號施令，指手畫腳，作威作福。	唐·高武仲《中興間氣集》：“一朝權入手，看取令行時。”
guò mén bù rù過門不入	經過家門而不回家。形容忠于職守，公而忘私。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當平世，三過其門而不入。”
qǐng jūn rù wèng請君入甕	君：人的尊稱；甕：陶制的大壇子。一種口小腹大的大壇子。指就用某人整治別人的辦法來對付她自己。	唐張鷟《朝野僉載周興》：“即索大甕，以火圍之，起謂興曰：‘有內狀勘老兄，請兄入此甕。’”
shēn rù gǔ suǐ深入骨髓	形容達到極深極重的程度。	明·施耐庵《水滸傳》第八十回：“高太尉著令醫人治療，見丘岳重傷，恨梁山泊深入骨髓。”
rù jǐng wàng tiān入井望天	比喻眼光狹小，看到的有限。	唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”
dǎ rù lěng gōng打入冷宮	打：與某些動詞結合成為一個詞，表示進行的意思；冷宮：古代皇帝把失寵的后妃軟禁于冷僻宮內。比喻人不被重視或把事情擱置一邊。	清·唐蕓洲《七劍十三俠》第173回：“因問道：‘爾為宸濠打入冷宮幾年了？’”
dāo qiāng rù kù刀槍入庫	把刀槍都放進兵庫里去。指沒有戰爭；不用武備；也指和平麻痹；解除武裝；不作戒備。	清錢彩《說岳全傳》：“其時天下太平已久，真個是：馬放南山，刀槍入庫，五谷豐登，萬民樂業。”
rù tǔ wéi ān入土為安	舊時土葬；人死后埋入土中；死者方得其所；家屬方覺心安。	清吳趼人《胡涂世界》：“舍妹已斷了氣，也該出殯了。在家雖好，但一則火燭當心，二者死者亦可以早些入土為安。”
zhí rù gōng táng直入公堂	比喻言行直截了當，不繞彎子。	老舍《駱駝祥子》九：“可是，咱們就這么直入公堂的去說，還是不行。”又《四世同堂》七：“到這幾家去！別直入公堂的跟人家求事，明白嗎？要順口答應的探聽有什么路子可走！”
rù jìng wèn jìn入竟問禁	竟：境的古字；禁：禁忌。進入一個國家或地區，先要問清楚那里有什么禁令，以免觸犯。	西漢戴圣《禮記曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。孔穎達疏：“入竟而問禁者……竟，界首也。禁謂國中政教所忌。凡至竟界，當先訪問主國何所禁也。”
rù xiāng suí sú入鄉隨俗	到一個地方；就順從當地習俗。常用以形容隨遇而安。	宋釋普濟《五燈會元大寧道寬禪師》：“雖然如是，‘且道入鄉隨俗一句作么生道？’良久曰：‘西天梵語，此土唐言。’”
sǒng rù yún xiāo聳入云霄	形容山或建筑物很高，都進了云端。
dùn rù kōng mén遁入空門	遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。	清曹雪芹《紅樓夢》第五回：“看破的，遁入空門，我聽見，并不驚異。”
liàng rù jì chū量入計出	見“量入為出”。	《新唐書·蘇颋傳》：“颋尚簡靜，重興力役，即募戍人，輸雇直，開并置爐，量入計出。”
áng rán zhí rù昂然直入	昂首挺胸地徑直走進去。形容態度傲慢。	明羅貫中《三國演義》第三回：“何進昂然直入；至嘉德殿門，張讓、段珪迎出，左右圍住。”
bīng cáng wǔ kù，mǎ rù huà shān兵藏武庫，馬入華山	兵器藏進武庫，軍馬放入華山。指天下太平。	北周庚信《賀平鄴都表》：“當今鹿臺已散，離宮已遺，兵藏武庫，馬入華山。”
xiǎng rù fēi fēi想入非非	非：出于佛經；指虛幻的境界。想到非常玄妙虛幻的地方去了。形容完全脫離現實地胡思亂想。	《楞嚴經》第九卷：“如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。”
guǐ chū diàn rù鬼出電入	比喻變化巧妙迅速，不易捉摸。	西漢劉安《淮南子原道訓》：“雷聲雨降，并應無窮，鬼出電入，龍興鸞集。”
rù guó wèn sú入國問俗	國：原指都城，后多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。	西漢戴圣《禮記曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”
rù zhǔ chū nú入主出奴	原意是崇信了一種學說，必然排斥另一種學說；把前者奉為主人，把后者當作奴仆。后比喻學術思想上的宗派主義。	唐韓愈《原道》：“不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此；入者主之，出者奴之。”
chéng xì ér rù乘隙而入	趁著其空虛而侵入。	明劉基《郁離子麋虎》：“間不自入，乘隙而入。”
dān dāo cù rù單刀趣入	單：單獨。佛教語，比喻認定目標，勇猛精進。后比喻說話直接了當，不繞彎子。	宋·釋道元《景德傳燈錄·靈佑禪師》：“單刀趣入，則凡圣情盡，休露真常，理事不二，即如如佛。”
rù jìng wèn jìn入境問禁	境：國境；禁：禁止，指法令或習俗所不歡物事項。進入一個國家或地區，先要問清楚那里有什么禁令。	《禮記·曲禮上》：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”
duì hào rù zuò對號入座	比喻有些人沉不住氣，對于未點名的批評自己跳出來認賬或把人或物放到應該放的位置上去。	張恨水《夜深沉》第八回：“第三件事是去買兩天對號入座的戲票子。”
xiān rù zhī jiàn先入之見	指在對某事物進行調查研究之前就形成或接受的看法。指成見。	東漢班固《漢書息夫躬傳》：“唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。”
xiān rù wéi zhǔ先入為主	指先聽進的話或先獲得的印象；往往在頭腦中占主導地位；以后再遇到不同的意見時；就不容易接受。	東漢班固《漢書息夫躬傳》：“唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。”
jīng yì rù shén精義入神	精研事物的微義，達到神妙的境地。	《周易·系辭下》：“龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。”
shēn rù gāo huāng深入膏肓	謂毛病已經無可救藥。	郭沫若《洪波曲》第十章：“我在廣播時也曾考慮到這諱疾忌醫的深入膏肓的毛病，但我把話說得委婉了一些，結果倒也沒有觸犯到那一片的逆鱗。”
niǎo rù fán lóng鳥入樊籠	樊籠：鳥籠，比喻不自由的境地。飛鳥進了籠子。比喻自投羅網，陷入困境。	元尚仲賢《單鞭奪槊》第三折：“恰便似魚鉆入絲網，鳥撲入樊籠。”
rù mù bīn入幕賓	幕：帳幕；賓：客人。比喻關系親近的人或參與機密的人。	李瑞《送宋校書赴宣州幕》詩：“遠避看書吏，行當入幕賓。”
tī yú rù shèng梯愚入圣	謂啟迪引導凡夫俗子成為圣人。	《南齊書·高逸傳論》：“佛則不然，具縛為種，轉暗成明，梯愚入圣。”
jīng miào rù shén精妙入神	精妙：精彩美好；入神：達到神秘的境界。精彩美好達到神妙的境界。	宋·吳曾《能改齋漫錄·黃庭博鵝》：“菷素寫《道經》，筆精妙入神。”
tǐ tiē rù wēi體貼入微	形容對人照顧和關懷非常細心周到。體貼：細心為別人著想；入微：很小的地方都照顧到。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第38回：“‘只要心平點，少看點利錢，那些貧民便受惠多了。’我笑道：‘這可謂體貼入微了。’”
rù shì cāo gē入室操戈	操：拿；戈：古代象矛的武器。到他的屋里去，拿起他的武器攻擊他。比喻引用對方的論點反駁對方。	南朝宋范曄《后漢書鄭玄傳》：“康成入吾室，操吾戈以伐我乎！”
dēng táng rù shì登堂入室	堂：古代宮室的前廳；室：古代宮里的后屋。登上廳堂；再進入內室。比喻學問或技能由淺入深；循序漸進；達到了高深的地步。也作“升堂入室”。	宋吳坰《五總志》：“如徐師川、余荀龍、洪玉父昆弟、歐陽元老，皆黃門登堂入室者，實自足以名家。”
rù shèng chāo fán入圣超凡	凡：指凡人，普通人。超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。	唐呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難。”
dǎ chū diào rù打出吊入	形容惡狠狠地走出走進的樣子。	明·馮夢龍《警世通言》第20卷：“周三那廝，打出吊入，公然干顙。”
bì jǐng rù kēng避阱入坑	指避過了井，又掉進了坑里。比喻避去一害，又受另一害。阱，異“穽”	漢焦贛《易林觀之益》：“避阱入坑，憂患日生。”一本作“避井入坎”。
tòng rù gǔ suǐ痛入骨髓	痛到骨頭里。比喻痛恨或悲傷之極。	《戰國策·燕策三》：“樊將軍仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顧計不知所出耳！’”
rù jìng wèn sú入境問俗	進入別的國家；先問明有哪些禁止的事；以免違犯。	西漢戴圣《禮記曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”
chāo fán rù shèng超凡入圣	凡：凡人；普通人。超越凡俗；進入圣賢境界。后來多指學術、技藝、修養達到登峰造極的境界。	宋朱熹《朱子全書》第八卷：“就此理會得透，自可超凡入圣。”
yáng rù hǔ kǒu羊入虎口	羊落到了虎口里。比喻落入險境，有死無生	清·錢彩《說岳全傳》第16回：“猶如驅羊入虎口耳。”
rù mù zhī bīn入幕之賓	幕：帳幕；賓：客人。比喻關系親近的人或參與機密的人。	《晉書郗超傳》：“謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之。風動帳開，安笑曰：\'郗生可謂入幕之賓矣。\'”
bèi rù bèi chū悖入悖出	悖：違背、胡亂。用不正當的手段得來的財物，也會被別人用不正當的手段拿去。胡亂弄來的錢又胡亂花掉。	西漢戴圣《禮記大學》：“是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，貨悖而入者，亦悖而出。”
hú sūn rù dài胡孫入袋	胡孫：同“猢猻”，猴子。猴子進了口袋。比喻中計而行動失去自由。	宋·歐陽修《歸田錄》：“梅圣俞詩名三十年，終不得一館職，初受敕修《唐書》，語妻曰：‘吾之修書，可謂胡孫入布袋矣！’妻曰：‘君之仕宦，何異鲇魚上竹竿耶。’”
chéng xū yǐ rù乘虛以入	乘：趁著；虛：空隙，弱點。趁著空隙或無人防范而進入。	明·劉基《春秋明經》：“宋衛間鄭師之在外而乘虛以入其國。”
xiàn rù jiāng jú陷入僵局	指僵持的局面。
xià qiáo mù rù yōu gǔ下喬木入幽谷	從高樹上下來，鉆進幽深的坑谷里。比喻棄明從暗，或從良好的處境轉入惡劣的處境。	《孟子·滕文公上》：“吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入幽谷者。”
shēng táng rù shì升堂入室	古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。	先秦孔子《論語先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”
cháng qū ér rù長驅而入	驅：快跑；長驅：策馬快跑。迅速向很遠的目的地前進。形容進軍迅猛順利，所向無敵。	明·馮夢龍《醒世恒言》第19卷：“未到漢口，傳說元將兀良哈歹統領精兵，長驅而入，勢如破竹。”
dé cùn rù chǐ得寸入尺	得：取得，獲得。得了一寸，還想再進一尺。比喻貪得無厭。	梁啟超《論民族競爭之大勢》：“其奈得寸入尺、獲隴望蜀者，既眈眈相逼乎前；而政府之懾狐威者，今日許以寸，明日予以尺。”
chū shèng rù shén出圣入神	謂神奇高妙。	明·李贄《四書評·孟子·盡心下》：“中問六語最吃緊，正是出圣入神真口訣，凡具善信根基者佩服之。”
xià qiáo rù yōu下喬入幽	原指鳥兒從高樹上下來，鉆進幽深的山谷。比喻棄明從暗，或從良好的處境轉入惡劣的處境。	先秦孟軻《孟子滕文公上》：“吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入幽谷者。”
huà dì wéi yù，shì bù rù畫地為獄，勢不入	勢：情勢。在地上畫個圓圈當作牢獄，人們議論著不敢進入。形容獄吏的兇殘暴虐。	東漢·班固《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’”
rù qíng rù lǐ入情入理	形容合乎情況和道理。入：合乎。	明張岱《陶庵夢憶柳敬亭說書》：“款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨。”
wù rù mí tú誤入迷途	指受人迷惑而走上迷途。
zhí rù yún xiāo直入云霄	云霄：指天空。直沖云天。形容歌聲高亢嘹亮。	清·吳敬梓《儒林外史》第34回：“點起幾百盞明角燈來，高高下下，照耀如同白日；歌聲縹緲，直入云霄。”
rù tiě zhǔ bù入鐵主簿	比喻有才能有經驗的官員。	《北齊書·許淳傳》：“淳清識敏速，達于從政，任司徒主簿，以能判斷，見之時人，號為入鐵主簿。”
rì chū ér zuò，rì rù ér xī日出而作，日入而息	太陽升起就起來勞動，太陽下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指單純簡樸的生活。	《莊子讓王》：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。”
yǐn gǒu rù zhài引狗入寨	猶言引狼入室。	明·東魯古狂生《醉醒石》：“抑且那家沒胡姬妾，肯引狗入寨，都拒絕不留。”
zǒu huǒ rù mó走火入魔	走火：過頭。對某種事物迷戀到失去理智的地步。	清·魏秀仁《花月痕》第25回：“后來妙玉觀棋聽琴，走火入魔；寶玉拋了通靈玉，著了紅袈裟，回頭是岸。”
yīng xióng rù gòu英雄入彀	入彀：指進入弓箭的射程以內，比喻就范。天下英雄均已就范。	五代·王定保《唐摭言》卷一：“嘗私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入我彀中矣。’”
xì rù háo máng細入毫芒	毫芒：指極細微。形容細微到極點。	明·謝肇淛《五雜俎·人部》：“唐初雖有山水，然尚精工。如李思訓、王摩詰之筆，皆細入毫芒。”
rú rù bǎo shān kōng shǒu huí如入寶山空手回	寶山：聚藏寶物的山。比喻本來會有很大的收獲，結果一無所獲。	元·楊顯之《酷寒亭》楔子：“正是當權若不行方便，如入寶山空手回。”
chéng xū ér rù乘虛而入	虛：空隙。指軍事上向對方沒有設施或兵力薄弱的地方進攻。也指趁著空虛或虛弱的地方侵入。也作“乘間而入”。	宋張君房《去芨七筌》第120回：“將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鮑魚之肆，久而不聞其臭	鮑魚：咸魚；肆：店鋪。如同進入咸魚店，時間一長就聞不到它的腥臭味。比喻環境對人的熏染和影響。	三國·魏·王肅《孔子家語·六本》：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
qióng xiān rù wēi窮纖入微	窮：尋求到盡頭；纖：細小。深入探求深奧的學問。	三國·魏·劉徽《<九章算術>序》：“雖曰九數，其能窮纖入微，探測無方，至于以法相傳。”
shēng rù xīn tōng聲入心通	聲：話音。指一聽見圣人的話，就能領悟它的深意。	宋·張載《正蒙·三十》：“六十盡人物之性，聲入心通。”
shēn rù qiǎn chū深入淺出	指講話或文章的內容深刻；語言文字卻淺顯易懂。	明朱之喻《朱舜水集》：“鴻論深入顯出，切中事機，據理辯駁，雖有利口，無所復置其喙。”
rù bǎo shān ér kōng huí入寶山而空回	寶山：聚藏寶物的山。進入滿藏寶物的山間卻空著手而回來。比喻雖遇到了很好的機會，卻一無所得。	《先撥志始》卷下：“在婿固不敢厚望，入寶山而空回，想岳亦不能忘情也。”
shēn rù xiǎn chū深入顯出	見“深入淺出”。	清·俞樾《湖樓筆談》六：“蓋詩人用意之妙，在乎深入顯出。入之不深，則有淺易之病；出之不顯，則有艱澀之患。”
chū wén rù wǔ出文入武	謂文武兼備。	唐·劉禹錫《寄毗陵楊給事》詩之一：“好著櫜鞬莫惆悵，出文入武是全才。”
láng kāng rù yù鋃鐺入獄	鋃鐺：鐵索鏈。用鐵鏈鎖起來，投入監獄。	鄒韜奮《患難余生記》第二章：“打破飯碗算是輕描淡寫，其較重者由特務老爺賜予一綁，鋃鐺入獄，或一命嗚呼。”
pò mén ér rù破門而入	砸開門進去。多指盜賊行為。
rù bào wàng chòu入鮑忘臭	鮑魚：咸魚。如同進入咸魚店，時間一長就聞不到它的腥臭味。比喻環境對人的熏染和影響。	南朝·梁·蕭綱《與湘東王書》：“入鮑忘臭，效尤至禍。”
cāo gē rù shì操戈入室	比喻深入了解對方，找出其紕漏，又以對方的論點來批駁對方。	明胡應麟《少室山房筆叢史書占畢一》：“論者以柳操戈入室，弗察者又群然和之。然則文之工者，傷理倍道，皆弗論乎！”
gé gé bù rù格格不入	形容彼此不協調；不相容。格格：阻礙；隔閡。入：融洽。	清袁枚《寄房師鄧遜齋先生》：“以前輩之典型，合后來之花樣，自然格格不入。”
yǐn rén rù shèng引人入勝	勝：引人進入佳境。優美的境界。多指山水風景或文藝作品吸引人。	南朝宋劉義慶《世說新語任誕》：“王衛軍云，酒正自引人著勝地。”
bù rù hǔ xué，bù dé hǔ zǐ不入虎穴，不得虎子	不進老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不擔風險就不可能取得成果。	南朝宋范曄《后漢書班超傳》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。’”
rù gǔ xiāng sī入骨相思	形容思念之深，歷久難移。	五代溫庭筠《新添聲楊柳枝二》詞：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
gù rù rén zuì故入人罪	故意把罪名加于人。	宋·王禹偁《用刑論》：“然見其用刑與古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”
hú rù yā qún鶻入鴉群	鶻：同“隼”，一種兇猛的大鳥。比喻驍勇無敵。	《北齊書南安王思好傳》：“爾擊賊如鶻入鴉群，宜思好事。”
hān rán rù mèng酣然入夢	很舒適地進入夢鄉。酣然：暢快的樣子；引申為舒適。
biān pì rù lǐ鞭辟入里	鞭辟：鞭策，激勵；里：最里層。形容作學問切實。也形容分析透徹，切中要害。	盛宣懷《上張香帥書》：“侄忝承付托，責無旁貸，必當鞭辟入里，成一完全商辦大廠，為天下創。”
yuàn rù gǔ suǐ怨入骨髓	恨到骨頭里。形容怨恨到極點。	《史記·秦本紀》：“文公夫人，秦女也，為秦三囚將請曰：‘繆公之怨此三人入于骨髓，愿令此三人婦，令我君得自愉烹之。’晉君許之，歸秦三將。”
rù sǐ chū shēng入死出生	形容冒著生命危險。	清·夏燮《中西紀事》第八卷：“某經歷海洋五十年，此身在炮彈中入死出生者數數矣！”
liàng rù wéi chū量入為出	量：衡量；入：收入；出：支出。根據收的多少來決定支出的用度。	西漢戴圣《禮記王制》：“冢宰制國用，必于歲之杪。五谷皆入，然后制國用……量入以為出。”
yán chū huàn rù言出患入	患：禍害，災難。話一出口，患禍就隨之進入。	宋·張君房《云笈七簽》第90卷：“言出患入，言失身亡，故圣人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰，以大居小，以富居貧。”
sān guò qí mén ér bù rù三過其門而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。	《孟子·離婁下》：“禹、稷當平世，三過其門而不入。”
rù xiāng wèn sú入鄉問俗	進入一個地方，先要問清那里的習俗，以求適應當地的情況。	《解放日報》1944.4.5：“我們要吸收群眾的經驗，一定要‘入鄉問俗’。”
bù rù shòu xué，ān dé shòu zǐ不入獸穴，安得獸子	不進野獸窩，怎能捉到小野獸。比喻不冒險進入險境就不能取得成果。	《周書·李遠傳》：“古人有言：‘不入獸穴，安得獸子。’若以奇兵出其不意，事或可濟。”
bù kān rù mù不堪入目	堪：忍受。形象或文字十分粗俗；使人看不下去。	清李汝珍《鏡花緣》：“酒保陪笑道：‘此數肴也，以先生視之，固不堪入目矣。’”

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