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成語	解釋	出處
rù shèng chāo fán入圣超凡	凡：指凡人，普通人。超越平常人而達到圣賢的境界。形容學識修養達到了高峰。	唐呂巖《七言之二》：“舉世若能知所寓，超凡入勝弗為難。”
tòng rù gǔ suǐ痛入骨髓	痛到骨頭里。比喻痛恨或悲傷之極。	《戰國策·燕策三》：“樊將軍仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顧計不知所出耳！’”
bù kān rù mù不堪入目	堪：忍受。形象或文字十分粗俗；使人看不下去。	清李汝珍《鏡花緣》：“酒保陪笑道：‘此數肴也，以先生視之，固不堪入目矣。’”
ní niú rù hǎi泥牛入海	泥塑的牛進入大海中就會化掉。比喻一去不返；杳無音信。	宋釋道原《景德傳燈錄潭州龍山和尚》：“我見兩個泥牛斗入海，直至如今無消息。”
shēng táng rù shì升堂入室	古代宮室，前為堂，后為室。比喻學識或技能由淺入深，循序漸進，逐步達到很高的成就。	先秦孔子《論語先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”
dǎ rù lěng gōng打入冷宮	打：與某些動詞結合成為一個詞，表示進行的意思；冷宮：古代皇帝把失寵的后妃軟禁于冷僻宮內。比喻人不被重視或把事情擱置一邊。	清·唐蕓洲《七劍十三俠》第173回：“因問道：‘爾為宸濠打入冷宮幾年了？’”
shén chū guǐ rù神出鬼入	出：出現。象神鬼那樣出沒無常。形容出沒無常，不可捉摸。后泛指行動變化迅速。	《淮南子兵略訓》：“善者之動也，神出而鬼行。”
yī zhāo quán rù shǒu，kàn qǔ lìng xíng shí一朝權入手，看取令行時	一朝：一旦。一旦掌了權，就發號施令，指手畫腳，作威作福。	唐·高武仲《中興間氣集》：“一朝權入手，看取令行時。”
xún yōu rù wēi尋幽入微	尋幽：探究深奧難明的事理。入微：達到極其細致、深刻的地步。形容對深奧的事理探求達到非常深刻的程度。	《北史·楊伯丑傳》：“分析爻象，尋幽入微。”
cháng qū shēn rù長驅深入	猶言長驅直入。	《隋書楊諒傳》：“王所部將吏家屬，盡在關西，若用此等，即宜長驅深入，直擄京都，所謂疾雷不及掩耳。”
fàng lóng rù hǎi放龍入海	比喻放走敵人，留下后患。	明羅貫中《三國演義》第21回：“此放龍入海，縱虎歸山也，后欲治之，其可得乎？”
jiàn rù jiā jìng漸入佳境	佳境：美好的境界。逐漸進入美好境界。比喻情況逐漸好轉或興趣逐漸濃厚。	《晉書文苑傳顧愷之》：“愷之每食甘蔗，恒自尾至本，人或怪之。云：‘漸入佳境。’”
gé gé bù rù格格不入	形容彼此不協調；不相容。格格：阻礙；隔閡。入：融洽。	清袁枚《寄房師鄧遜齋先生》：“以前輩之典型，合后來之花樣，自然格格不入。”
chū shēng rù sǐ出生入死	原指人從出生到死亡。后形容冒生命危險；不顧個人安危。也作“出死入生”。	先秦李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
yáng rù hǔ qún羊入虎群	比喻好人落入壞人的手中，處境極端危險。	清·蒲松齡《聊齋志異·邵九娘》：“竊意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”
dōng fēng rù lǜ東風入律	謂春風和暢，律呂調協。常用以稱頌盛世。
rù mù bīn入幕賓	幕：帳幕；賓：客人。比喻關系親近的人或參與機密的人。	李瑞《送宋校書赴宣州幕》詩：“遠避看書吏，行當入幕賓。”
wù rù mí jīn誤入迷津	指受人迷惑而走上迷途。
chū rù shēng sǐ出入生死	出生入死。	唐·韓偓《海山記》：“吾常親鋒刃，冒矢石，出入生死，與子同之。”
dāo qiāng bù rù刀槍不入	刀殺不進槍刺不死。比喻一個人的思想僵化，批評、鼓勵都不起作用。	李英儒《野火春風斗古城》第三章：“我同孫猴子一樣，早練得刀槍不入啦！”
yǐn hǔ rù shì引虎入室	猶言引狼入室。	清·夏燮《中西紀事·外夷助剿》：“是不但引虎入室，并且為虎添翼。”
bìng cóng kǒu rù病從口入	疾病多是由飲食不慎而引起傳染。又作“病由口入”。	晉傅玄《口銘》：“病從口入，禍從口出。”
dāo qiāng rù kù刀槍入庫	把刀槍都放進兵庫里去。指沒有戰爭；不用武備；也指和平麻痹；解除武裝；不作戒備。	清錢彩《說岳全傳》：“其時天下太平已久，真個是：馬放南山，刀槍入庫，五谷豐登，萬民樂業。”
rù jǐng wàng tiān入井望天	比喻眼光狹小，看到的有限。	唐·韓愈《原道》：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也。”
bèi rù bèi chū悖入悖出	悖：違背、胡亂。用不正當的手段得來的財物，也會被別人用不正當的手段拿去。胡亂弄來的錢又胡亂花掉。	西漢戴圣《禮記大學》：“是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入，貨悖而入者，亦悖而出。”
yán chū huàn rù言出患入	患：禍害，災難。話一出口，患禍就隨之進入。	宋·張君房《云笈七簽》第90卷：“言出患入，言失身亡，故圣人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰，以大居小，以富居貧。”
jīng miào rù shén精妙入神	精妙：精彩美好；入神：達到神秘的境界。精彩美好達到神妙的境界。	宋·吳曾《能改齋漫錄·黃庭博鵝》：“菷素寫《道經》，筆精妙入神。”
lí láo quǎn bù rù籬牢犬不入	籬笆編得結實，狗就鉆不進來。比喻自己品行端正，壞人就無法勾引。	明·施耐庵《水滸傳》第24回：“嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚么？豈不聞古人言：‘籬牢犬不入’。”
jǐng rù sāng yú景入桑榆	比喻垂老之年。
tòng rù xīn pí痛入心脾	形容悲痛到了極點。	《儒林外史》第四八回：“[女兒]餓到六天上，不能起床，母親看著，傷心慘目，痛入心脾，也就病倒了。”
shēn rù qí jìng身入其境	身：親身；境：環境。指親自經歷了那種境地。	清·周生《揚州夢·夢中人·畢生婦》：“時而點頭會意……時而如身入其境。”
rù shì dì zǐ入室弟子	入室：到家；弟子：學生，徒弟。指學問技能得師傳達到高深境地的學生或門徒。	春秋·魯·孔丘《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”
chū rù shén guǐ出入神鬼	猶言神出鬼沒。	宋·蘇洵《權書下·孫武》：“今其書論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。”
fàng yú rù hǎi放魚入海	比喻放走敵人，留下禍根。	《三國演義》第四二回：“今劉備釜中之魚，阱中之虎，若不就此時擒捉，如放魚入海，縱虎歸山矣。”
xióng pí rù mèng熊羆入夢	舊時用于祝人生子。	《詩經·小雅·斯干》：“維熊維羆，男子之祥。”
chū guǐ rù shén出鬼入神	謂變化多端，不可捉摸。	唐·宋之問《嵩山天門歌》：“松移岫轉，左變而右易；風生云起，出鬼而入神。”
rù jìng wèn jìn入境問禁	境：國境；禁：禁止，指法令或習俗所不歡物事項。進入一個國家或地區，先要問清楚那里有什么禁令。	《禮記·曲禮上》：“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”
pī fā rù shān披發入山	謂離開俗世而隱居。	明·王世貞《綱鑒會纂·后漢紀》：“汝欲取蜀，吾當披發入山，不失信天下也。”
hān rán rù mèng酣然入夢	很舒適地進入夢鄉。酣然：暢快的樣子；引申為舒適。
chū nú rù zhǔ出奴入主	唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨，不入于老，則入于佛；入于彼，必出于此，入者主之，出者奴之。”后以“出奴入主”謂挾門戶成見。	唐·韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之。”
yóu qiǎn rù shēn由淺入深	從淺到深。	清無名氏《杜詩言志》卷四：“夫詩之章法起句，必切本題，且由綱及目，由淺入深。”
huà dì wéi yù，shì bù rù畫地為獄，勢不入	勢：情勢。在地上畫個圓圈當作牢獄，人們議論著不敢進入。形容獄吏的兇殘暴虐。	東漢·班固《漢書·路溫舒傳》：“故俗語曰：‘畫地為獄，議不入；刻木為吏，期不對。’”
rù xiào chū dì入孝出弟	見“入孝出悌”。	語出《論語·學而》：“子曰：‘弟子入則孝，出則悌。’”
rù wú gòu zhōng入吾彀中	彀：張滿弓弩；彀中：指箭能射及的范圍，比喻牢籠，圈套。進入了我的弓箭射程之內。比喻就范。	五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”
chéng chē rù shǔ xué乘車入鼠穴	乘：坐。坐著車子進老鼠洞。比喻根本辦不到的事情。	南朝·宋·劉義慶《世說新語·文學》：“未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏瞰鐵杵，皆無想無因故也。”
shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天無路，入地無門	形容無路可走的窘迫處境。	宋釋普濟《五燈會元法眼宗西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地無門。”
yǐn láng rù shì引狼入室	引：招引；把狼引到室內。比喻自己把壞人或敵人招引進來。	元張國寶《羅李郎》：“我不是引的狼來屋里窩，尋得蛐蜒鉆耳朵。”
yī yōng ér rù一擁而入	擁：擁擠。一下子全都擁了進去，擠了進去。	明馮夢龍《醒世恒言》卷十五：“眾人一擁而入，迎頭就把了緣拿住，押進里面搜捉，不曾走了一個。”
tǐ tiē rù wēi體貼入微	形容對人照顧和關懷非常細心周到。體貼：細心為別人著想；入微：很小的地方都照顧到。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第38回：“‘只要心平點，少看點利錢，那些貧民便受惠多了。’我笑道：‘這可謂體貼入微了。’”
hèn rù gǔ suí恨入骨髓	從骨髓里仇恨某人某事。形容痛恨到了極點。	西漢司馬遷《史記秦本紀》：“繆公之怨此三人，入于骨髓，愿令此三人歸，令我君得自快烹之。”
sān guò jiā mén ér bù rù三過家門而不入	指夏禹治水的故事，比喻熱心工作，因公忘私	陶鑄《崇高的理想》：“如眾所周知的，夏禹在治水十三年中，三過家門而不入……”
chū rù wú jiān出入無間	出入無間隔，猶言進出自由。	《新五代史·前蜀世家·王建》：“建謂左右曰：‘吾為神策將軍時，宿衛禁中，見天子夜召學士，出入無間，恩禮親厚如寮，非將相可比也。’”
bù rù hǔ xué，bù dé hǔ zǐ不入虎穴，不得虎子	不進老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不擔風險就不可能取得成果。	南朝宋范曄《后漢書班超傳》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。’”
chéng xū yǐ rù乘虛以入	乘：趁著；虛：空隙，弱點。趁著空隙或無人防范而進入。	明·劉基《春秋明經》：“宋衛間鄭師之在外而乘虛以入其國。”
áng rán ér rù昂然而入	仰頭挺胸地走進來。形容態度傲慢。	明羅貫中《三國演義》第65回：“須臾，李恢昂然而入。”
wú kǒng bù rù無孔不入	孔：小洞。有空子就鉆。比喻利用一切機會去活動。	清李寶嘉《官場現形記》第35回：“況且上海辦捐的人，鉆頭覓縫，無孔不入，設或耽擱下來，被人家弄了進去，豈不是悔之不及。”
bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ不入虎穴，焉得虎子	焉：怎么。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。	南朝宋范曄《后漢書班超傳》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。’”
tǐ tiē rù miào體貼入妙	謂體會領悟深刻細致，而使描寫或模仿巧妙逼真。	清·昭梿《嘯亭雜錄·檀欒卿》：“姿容艷麗，性格柔婉，所演劇甚多，俱能體貼入妙。”
chū jiàng rù xiàng出將入相	出征可為將帥，入朝可為丞相。指兼有文武才能的人，也指文武職位都很高。	北魏《元英墓志》：“出將入相，朝望攸居。”
dān dāo cù rù單刀趣入	單：單獨。佛教語，比喻認定目標，勇猛精進。后比喻說話直接了當，不繞彎子。	宋·釋道元《景德傳燈錄·靈佑禪師》：“單刀趣入，則凡圣情盡，休露真常，理事不二，即如如佛。”
cháng qū zhí rù長驅直入	驅：快跑；長驅：策馬向很遠的目的地前進；直入：不停頓地一直向前。軍隊以不可阻擋的威勢快速地進軍。形容進軍迅速而順利。	明施耐庵《水滸傳》第107回：“自此，盧俊義等無后顧之憂，兵馬長驅直入。”
bù rù shòu xué，ān dé shòu zǐ不入獸穴，安得獸子	不進野獸窩，怎能捉到小野獸。比喻不冒險進入險境就不能取得成果。	《周書·李遠傳》：“古人有言：‘不入獸穴，安得獸子。’若以奇兵出其不意，事或可濟。”
sān guò qí mén ér bù rù三過其門而不入	原是夏禹治水的故事，后比喻熱心工作，因公忘私。	《孟子·離婁下》：“禹、稷當平世，三過其門而不入。”
shǔ rù niú jiǎo鼠入牛角	比喻勢力愈來愈小。	《新五代史·南漢世家·劉玢》：“奈何吾子孫不肖，后世如鼠入牛角，勢當漸小爾！”
rù wén chū wǔ入文出武	稱人兼備文武之才，入朝為文臣，出朝為將帥。	唐·張說《河西節度副大使都督安公碑》：“總軍挾郡，入文出武。三十年間，式遏戎虜。”
rù shì shēng táng入室昇堂	比喻人的學識技藝等方面有高深的造詣。同“入室升堂”。
míng yuè rù bào明月入抱	抱：懷抱。比喻美好的情景進入心懷，心胸開闊明朗。	清·繆荃孫《<宋元詞四十家>序》：“吾友王子佑遐，明月入抱，蕙風在襟。”
shàng tiān rù dì上天入地	①升上天空，鉆入地下。形容神通廣大。②比喻為實現某種目的而四處奔走。	唐·李復言《續玄怪錄·盧仆射從史》：“吾已得煉形之術也，其術自無形成而煉成三尺之形，則上天入地，乘云駕鶴，千變萬化，無不可也。”
bù rù shòu xué，bù dé shòu zǐ不入獸穴，不得獸子	不進野獸窩，不能捉到小野獸。比喻不冒險進入險境就不能取得成果。	《北史·韋佑傳》：“古人稱不入獸穴，不得獸子。安危之事未可預量。”
tiáo rù yè guàn條入葉貫	比喻深入精微，融會貫通。	漢·王充《論衡·薄葬》：“通人知士，雖博覽古今，窺涉百家，條入葉貫，不知審知。”
bìng rù gāo huāng病入膏肓	膏肓：我國古代醫學名稱；心尖脂肪叫“膏”；心臟和膈膜之間叫“肓”。古代認為“膏肓”是藥力達不到的地方。后形容病情嚴重到無法治療的程度。也比喻事態嚴重；無法挽救。也作“病在膏肓”。	先秦左丘明《左傳成公十年》：“醫至，曰：‘疾不可為也，在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。’公曰：‘良醫也。’厚為之禮而歸之。”
chāo fán rù shèng超凡入圣	凡：凡人；普通人。超越凡俗；進入圣賢境界。后來多指學術、技藝、修養達到登峰造極的境界。	宋朱熹《朱子全書》第八卷：“就此理會得透，自可超凡入圣。”
rù xiāng wèn sú入鄉問俗	進入一個地方，先要問清那里的習俗，以求適應當地的情況。	《解放日報》1944.4.5：“我們要吸收群眾的經驗，一定要‘入鄉問俗’。”
shēn rù rén xīn深入人心	深深地進入人們的心里。指思想、理論、措施等深為人們理解和接受。	明馮夢龍《東周列國志》第20回：“且君新得諸侯，非有存亡興滅之德，深入人心，恐諸侯之兵，不為我用！”
rù gǔ xiāng sī入骨相思	形容思念之深，歷久難移。	五代溫庭筠《新添聲楊柳枝二》詞：“井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”
guò mén bù rù過門不入	經過家門而不回家。形容忠于職守，公而忘私。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁下》：“禹稷當平世，三過其門而不入。”
bù rù shí yí不入時宜	時宜：當時的需要和潮流。不適合時代形勢的需要。也指不合世俗習尚。	宋費袞《梁溪漫志侍兒對東坡語》：“朝云乃曰：‘學士一肚皮不入時宜。’”
gù rù rén zuì故入人罪	故意把罪名加于人。	宋·王禹偁《用刑論》：“然見其用刑與古相戾，何者？今法吏所禁之切者曰：‘故出入人罪而已。’”
huà dì wéi láo，yì bù rù畫地為牢，議不入	議：議論。在地上畫個圓圈當作牢獄，人們議論著不敢進入。形容獄吏的兇殘暴虐。	西漢·司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。”
yáng rù hǔ kǒu羊入虎口	羊落到了虎口里。比喻落入險境，有死無生	清·錢彩《說岳全傳》第16回：“猶如驅羊入虎口耳。”
xià qiáo rù yōu下喬入幽	原指鳥兒從高樹上下來，鉆進幽深的山谷。比喻棄明從暗，或從良好的處境轉入惡劣的處境。	先秦孟軻《孟子滕文公上》：“吾聞出于幽谷，遷于喬木者，未聞下喬木而入幽谷者。”
rú rù bào yú zhī sì，jiǔ ér bù wén qí chòu如入鮑魚之肆，久而不聞其臭	鮑魚：咸魚；肆：店鋪。如同進入咸魚店，時間一長就聞不到它的腥臭味。比喻環境對人的熏染和影響。	三國·魏·王肅《孔子家語·六本》：“與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。”
hèn zhī rù gǔ恨之入骨	之：代詞；指所恨對象。恨到骨頭里去了。形容懷恨極深。	晉葛洪《<抱樸子外篇>自序》：“見侵者則恨之入骨，劇于血仇。”
yǐn rù qí tú引入歧途	歧途：岔路。帶到錯誤的道路上。	王朔《我是你爸爸》：“尤其是你又知道什么是對？沒叫她引入歧途，你替她著什么急？”
rù bù fū chū入不敷出	敷：足夠；出：支出。收入的不夠開支的。	清曹雪芹《紅樓夢》第107回：“但是家計蕭條，入不敷出。”
bǎ bì rù lín把臂入林	把：指挽著；林：山林。互挽手臂，表示親熱。舊指相偕歸隱。	南朝宋劉義慶《世說新語賞譽》：“謝公道：‘豫章若遇七賢，必自把臂入林。’”
liàng rù wéi chū量入為出	量：衡量；入：收入；出：支出。根據收的多少來決定支出的用度。	西漢戴圣《禮記王制》：“冢宰制國用，必于歲之杪。五谷皆入，然后制國用……量入以為出。”
jīng yì rù shén精義入神	精研事物的微義，達到神妙的境地。	《周易·系辭下》：“龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也。”
chéng xū ér rù乘虛而入	虛：空隙。指軍事上向對方沒有設施或兵力薄弱的地方進攻。也指趁著空虛或虛弱的地方侵入。也作“乘間而入”。	宋張君房《去芨七筌》第120回：“將至所居，自后垣乘虛而入，徑及庭中。”
duǎn dāo zhí rù短刀直入	比喻開門見山，直截爽快。	郭沫若《中國古代社會研究》第四篇一：“我們可以短刀直入地便看定一個社會的真實相，而且還可借以判明以前的舊史料一多半都是虛偽。”
wù rù qí tú誤入歧途	誤：受惑；歧途：錯誤的道路。由于受煽惑而走上了錯誤的道路。	清·無垢道人《八仙全傳》第12回：“弟子方可日漸精進，不致誤入歧途。”
yǐn rén rù shèng引人入勝	勝：引人進入佳境。優美的境界。多指山水風景或文藝作品吸引人。	南朝宋劉義慶《世說新語任誕》：“王衛軍云，酒正自引人著勝地。”
bìng rù gǔ suǐ病入骨髓	病到骨頭里。形容病勢嚴重，無法醫治。也比喻事態嚴重，無法挽救。	《韓非子·喻老》：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，鍼石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
rù hǎi suàn shā入海算沙	①到海底數沙子。喻白費功夫。②又喻用力精勤。	明·宋濂《杭州靈隱寺故輔良大師石塔碑銘》：“教秉固當學，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。”
liàng chū wéi rù量出為入	量：衡量。根據支出來決定征收的數量。	鄧小平《太行區的經濟建設》：“我們實行的是錢多多出，錢少少出的原則，是量入為出與量出為入的配合，既照顧人民的負擔能力，又照顧抗戰的需要。”
chū yú rù niǎn出輿入輦	謂動必乘車。	漢·枚乘《七發》：“且夫出輿入輦，命曰蹶痿之機。洞房清宮，命曰寒熱之媒。皓齒娥眉，命曰伐性之斧。甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。”
yú guàn ér rù魚貫而入	像游魚那樣首尾連貫地進入。比喻有秩序地相繼而進。	晉陳壽《三國志魏志鄧艾傳》：“將士皆攀木緣崖，魚貫而進。”
rù guó wèn sú入國問俗	國：原指都城，后多指國家。到別的國家或地方去，先要了解它的風俗習慣。	西漢戴圣《禮記曲禮上》：“入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。”
huò cóng kǒu chū，huàn cóng kǒu rù禍從口出，患從口入	指說錯了話要惹禍，吃錯了東西要生病。后多以強調言語必須謹慎。	《周易·頤》：“君子以慎言語，節飲食。”孔潁達疏：“先儒云：禍從口出，患從口入。”
bìng yóu kǒu rù病由口入	見“病從口入”。	《云笈七簽》卷三五：“病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也。”

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