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因篇幅關系，只列出前 89 個犬的成語

成語	解釋	出處
quǎn mǎ zhī láo犬馬之勞	犬馬：古時臣子對君主常自比為替主子奔走的犬馬；以表示忠誠。比喻心甘情愿受人驅使；為人效勞。	《晉書段灼傳》：“愿陛下思子方之仁，念犬馬之勞，思帷蓋之報，發仁惠之詔，廣開養老之制。”
yīng quǎn sāi tú鷹犬塞途	鷹犬：打獵時追捕禽獸的鷹和獵犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。壞人的爪牙塞滿道路。	魯迅《偽自由書·文章與題目》：“這是后來和現在的話，當時可不然，鷹犬塞途，干兒當道，魏忠賢不是活著就配享了孔廟么？”
quǎn yá xiāng cuò犬牙相錯	錯：錯落。比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜，雙方有多種因素參差交錯。	東漢班固《漢書中山靖王傳》：“諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。”
quǎn mǎ zhī chéng犬馬之誠	比喻誠心實意。一般謙稱自己的誠意。	晉·陳壽《三國志·魏志·陳思王植傳》：“臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。”
fàng yīng zhú quǎn放鷹逐犬	指打獵。	《明史·韓文傳》“擊球走馬，放鷹逐犬，俳優雜劇，錯陳于前。”
quǎn bù yè fèi犬不夜吠	吠：狗叫。形容社會治安良好，沒有盜賊	明·馮夢龍《警世通言》第36卷：“在任治得路不拾遺，犬不夜吠，豐稔年熟。”
quǎn jì hú zōng犬跡狐蹤	喻低弱的身手。	元·王實甫《麗春堂》第一折：“他每那祖宗是斑斕的大蟲，料想俺將門下無犬跡狐蹤。”
yīng quǎn zhī cái鷹犬之才	鷹犬：獵人馴養的鷹與獵狗，打獵時用于追捕獵物。用作鷹犬之才。比喻供驅使、能出力的人。	漢·陳琳《為袁紹傳檄各州郡文》：“幕府董統鷹揚，埽夷兇逆，續遇董卓侵官暴國，于是提劍揮鼓，發命東夏，廣羅英雄，棄瑕錄用，故遂與操參咨策略，謂其鷹犬之才，爪牙可任。”
quǎn mǎ zhī chǐ犬馬之齒	齒：年輪。自己的年齡。	宋·楊萬里《答張子儀尚書》：“今茲犬馬之齒，七十有六矣。”
quǎn yá pán shí犬牙盤石	《史記·孝文本紀》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其強。”后因稱封建王朝分封宗室子弟以鞏固統治為“犬牙盤石”。	《史記·孝文本紀》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其強。”
quǎn yá jiāo cuò犬牙交錯	錯：雜、交叉。比喻交界線很曲折；象狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復雜；雙方有多種因素參差交錯。	東漢班固《漢書中山靖王傳》：“諸侯王自以骨肉至親，先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。”
tūn zhǐ bào quǎn吞紙抱犬	吞紙充饑，抱犬御寒。形容家貧好學。	北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹；寒無氈被，抱犬而臥。”
huà hǔ bù chéng fǎn lèi quǎn畫虎不成反類犬	比喻模仿不到家，反而不倫不類。同“畫虎不成反類狗”。	唐劉知幾《史通六家》：“如君懋《隋書》，雖欲祖述商周，憲章虞夏，觀其所述乃似《孔子家語》、臨川《世說》，可謂畫虎不成反類犬也。”
quǎn yá yīng zhǎo犬牙鷹爪	喻善攫取的手段。	清·李漁《比目魚·征利》：“我這生財妙手，從來會抓，豈仗你犬牙鷹爪，才能做家。”
jǐng shēng tún quǎn景升豚犬	景升，東漢末年荊州牧劉表字。表與其子琦琮皆碌碌無為。故世人用“景升豚犬”謙稱自己的子女。	清李漁《閑情偶寄詞曲結枸》：“向憂伯道之憂，今且五其男，二其女，孕而未誕，誕而侍孕者，尚不一其人，雖盡屬景升豚犬，然得此以慰桑榆，不憂窮民之無告矣！”
lí láo quǎn bù rù籬牢犬不入	籬笆編得結實，狗就鉆不進來。比喻自己品行端正，壞人就無法勾引。	明·施耐庵《水滸傳》第24回：“嫂嫂把得家定，我哥哥煩惱做甚么？豈不聞古人言：‘籬牢犬不入’。”
yuè quǎn fèi xuě粵犬吠雪	兩廣很少下雪，狗看見下雪就叫。比喻少見多怪。	唐柳宗元《答韋中立論師道書》：“前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪，逾嶺被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已。”
quǎn mǎ zhī liàn犬馬之戀	比喻臣子眷戀君上。	唐劉禹錫《蘇州謝上表》：“江海遠地，孤危小臣。雖雨露之恩，幽遐必被；而犬馬之戀，親近為榮。”
dōng mén huáng quǎn東門黃犬	秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人誣陷，論腰斬咸陽市。臨刑謂其中子曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”事見《史記·李斯列傳》。后以“東門黃犬”作為官遭禍，抽身悔遲之典。	《史記·李斯列傳》載：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人誣陷，論腰斬咸陽市。臨刑謂其中子曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”
zǐ jiē tún quǎn子皆豚犬	豚：小豬。對人稱自己兒子的謙詞。	《吳歷》：“公見舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！’”
shǔ quǎn fèi rì蜀犬吠日	蜀：四川省的簡稱；吠：狗叫。原意是四川多雨，那里的狗不常見太陽，出太陽就要叫。比喻少見多怪。	唐柳宗元《答韋中立論師道書》：“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。”
jī quǎn jiē xiān雞犬皆仙	傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。后比喻一個人做了官，和他有關的人也跟著得勢。	漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”
jià quǎn zhú quǎn嫁犬逐犬	謂出嫁女子唯夫是從。	清·李漁《奈何天·逼嫁》：“卻不道嫁犬逐犬，切莫要看樣畫葫蘆，又把那別新郎的鋪蓋卷。”
yì quǎn qún fèi邑犬群吠	邑：鄉邑。鄉邑的狗群起吠叫。比喻庸人對不理解的觀點進行群起攻擊。	戰國·楚·屈原《九章·懷沙》：“邑犬群吠兮，吠所怪也。”
quǎn mǎ zhī bào犬馬之報	愿象犬馬那樣供人驅使，以報恩情。	元·無名氏《連環計》第二折：“呂布至死也不忘大德，當效犬馬之報。”
zhí quǎn shì yáo跖犬噬堯	《戰國策·齊策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。’”原指人臣各為其主。后用以比喻嫉妒賢才。	《戰國策·齊策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。’”
jiàn tù gù quǎn見兔顧犬	看到了兔子，再回頭叫喚獵狗去追捕。比喻動作雖稍遲，但趕緊想辦法，還來得及。	西漢劉向《戰國策楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也。”
quǎn yá cī hù犬牙差互	形容地勢像犬牙一樣參差不齊。	唐·柳宗元《小石潭記》：“其岸勢犬牙差互，不可知其源。”
lǘ míng quǎn fèi驢鳴犬吠	如同驢叫狗咬一般。形容文字言語拙劣。	唐張鷟《朝野僉載》第六卷：“唯有韓陵山一片石堪共語，薛道衡、盧思道少解把筆，自余驢鳴狗吠，聒耳而已。”
quǎn mǎ zhī mìng犬馬之命	命：生命。對自己生命的謙稱。	晉·陳壽《三國志·魏志·華歆傳》：“臣備位宰相，老病日篤，犬馬之命將盡。”
jī quǎn bù wén雞犬不聞	形容極為荒涼冷僻。	明·施耐庵《水滸傳》第109回：“凡沖要通衢大路，都沒一個人煙，靜悄悄地，雞犬不聞，就要一滴水，也沒喝處，那討酒食來？”
quǎn yá xiāng jiē犬牙相接	形容地勢像犬牙一樣參差不齊。	唐·陳子昂《為喬補闕論突厥喪》：“甘州之諸屯，犬牙相接。”
jī míng quǎn fèi雞鳴犬吠	見“雞鳴狗吠”。	戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑上》：“雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。”
tù sǐ quǎn jī兔死犬饑	比喻敵人滅亡后，功臣不受重用。	明·張居正《答兩廣劉凝齋言賊情軍情民情》：“鳥盡弓藏，兔死犬饑，故諸將士多張大賊勢者，亦未可盡以為然也。”
quǎn mǎ zhī jí犬馬之疾	謙稱自己的疾病。	漢·張衡《東京賦》：“值余有犬馬之疾，不能究其精詳。”
pēng quǎn cáng gōng烹犬藏弓	猶烹狗藏弓。	西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。”
shēng sè quǎn mǎ聲色犬馬	聲：歌舞；色：女色；犬：養狗；馬：騎馬。形容剝削階級荒淫無恥的生活方式。	宋蘇轍《龍川別志》上卷：“不然，血氣方剛，若不留意聲色犬馬，則土木、甲兵、禱祠之事作矣。”
jī quǎn zhī shēng xiāng wén，lǎo sǐ bù xiāng wǎng lái雞犬之聲相聞，老死不相往來	現在形容彼此不了解，不互通音訊。	《老子》：“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
jià jī zhú jī，jià quǎn zhú quǎn嫁雞逐雞，嫁犬逐犬	嫁：女子出嫁；逐：追隨。比喻女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要隨從一輩子。	宋·趙汝鐩《古別離》詩：“嫁狗逐狗雞逐雞，耿耿不寐展轉思。”
quǎn mǎ liàn zhǔ犬馬戀主	喻臣下眷懷君上。	三國·魏·曹植《上責躬應詔詩表》：“踴躍之懷，瞻望反側，不勝犬馬戀主之情。”南朝·宋·鮑照《從臨海王上荊初發新渚》詩：“狐涂懷窟志，犬馬戀主情。”
tǔ jī wǎ quǎn土雞瓦犬	用泥捏的雞，用瓦做的狗。比喻徒有虛名而無實用的東西。	明羅貫中《三國演義》第25回：“關公曰：‘以吾觀之，如土雞瓦犬耳！’”
yī rén fēi shēng，xiān jí jī quǎn一人飛升，仙及雞犬	用以比喻一人得勢，與其有關者亦皆隨之發跡。多含諷刺意。同“一人得道，雞犬升天”。	語出漢淮南王劉安舉家升天的傳說。清蒲松齡《聊齋志異促織》：“天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹、并受促織恩蔭。聞之：‘一人飛升，仙及雞犬。’信夫！”
jī quǎn bù liú雞犬不留	連雞狗都不留下。形容斬盡殺絕或搶掠一空。	清吳趼人《痛史》第六回：“探馬報說沿江上下全是元兵，江陰已經失守，常州已經被屠，常州城內雞犬不留，知常州府事家鉉翁不知去向。”
quǎn fèi zhī jǐng犬吠之警	指搶劫、偷竊之類。	東漢班固《漢書匈奴傳贊》：“是時邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役。”
quǎn mǎ zhī jué犬馬之決	謂臣僚的果敢決斷。	《漢書·息夫躬傳》：“其有犬馬之決者，仰藥而伏刃。”
jī quǎn sāng má雞犬桑麻	形容鄉村的安靜生活。	清李寶嘉《文明小史》第53回：“又走了一里多路，是一個鄉鎮了，田里種著菜，籬笆里栽著花，大有‘雞犬桑麻’光景。”
yī rén dé dào，jī quǎn shēng tiān一人得道，雞犬升天	一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著得勢。	漢王充《論衡道虛》：“淮南王學道，招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士并會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠于天上，雞鳴于云中。”
quǎn fèi zhī dào犬吠之盜	指穿窬之盜；小偷。	《史記·酷吏列傳》：“盡十二月，郡中毋聲，毋敢夜行，野無犬吠之盜。”
zhòng quǎn fèi shēng眾犬吠聲	比喻隨聲附和。	漢應劭《風俗通怪神李君神》：“眾犬吠聲，因盲者得視，遠近翕赫，其下車騎常數千百，酒肉滂沲。”
yī quǎn fèi xíng，bǎi quǎn fèi shēng一犬吠形，百犬吠聲	比喻隨聲附和，沒有主見，湊熱鬧。	漢王符《潛夫論賢難》：“一犬吠形，萬犬吠聲；一人傳虛，百人傳實。”
jī quǎn wú jīng雞犬無驚	見“雞犬不驚”。	明·酉陽野史《續三國演義》第17回：“城中兵不血刃，雞犬無驚，百姓大悅。”
jī quǎn bù ān雞犬不安	見“雞犬不寧”。	劉流《烈火金剛》第十回：“我這是何苦，燒香引鬼，搬磚打人砸了自己的腳面，鬧得我雞犬不安！”
gù quǎn bǔ láo顧犬補牢	比喻事情出了差錯，宜及時設法補救。	西漢劉向《戰國策楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”
kuáng quǎn fèi rì狂犬吠日	瘋狗對著太陽亂叫。比喻壞人自不量力地叫囂。	唐·柳宗元《答韋中立論師道書》：“屈子賦曰：‘邑犬群吠，吠所怪也。’仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。”
bǔ láo gù quǎn補牢顧犬	丟失了羊，才修補羊圈；見了野兔，才回頭喚狗去追捕。比喻對出現的失誤，及時設法補救。	語本《戰國策楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”
jié quǎn fèi yáo桀犬吠堯	桀的犬向堯狂吠。比喻奴才一心為他的主了效勞。	漢鄒陽《獄中上書自明》：“終與之窮達，無愛于士，桀之狗可使吠堯，而跖之客可使刺由。”
jiàng mén wú quǎn zǐ將門無犬子	將門：將、相的家庭。比喻父輩有才能，子孫也不會有庸才俗輩。
nìng wéi tài píng quǎn，mò zuò lí luàn rén寧為太平犬，莫作離亂人	寧：寧愿；莫：不。寧愿做太平年代的狗，也不愿做戰亂年代的人。形容人們遭逢亂世的痛苦心情。	明·馮夢龍《醒世恒言》第三卷：“忙忙如喪家之犬，急急如漏網之魚……正是：寧為太平犬，莫作離亂人！”
quǎn yá xiāng lín犬牙相臨	形容地勢像犬牙一樣參差不齊地相連接。	西漢·司馬遷《史記·漢興以來諸侯年表》：“漢郡八九十，形錯諸侯間，犬牙相臨，秉甚厄塞地利。”
jī quǎn shēng tiān雞犬升天	比喻一個人做了大官；和他有關的人也跟著得勢。	東漢王充《論衡道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”
quǎn mǎ chǐ qióng犬馬齒窮	狗和馬老了，牙都掉光了。謙稱自己年老體衰。	南朝·宋·范曄《后漢書·皇甫規傳》：“臣素有固疾，恐犬馬齒窮，不極大恩。”
hǔ fù wú quǎn zǐ虎父無犬子	勇猛的父親不會生出一般的孩子。用于夸獎別人的子輩。	章詒和《往事并不如煙·最后的貴族》：“以十九歲之妙齡弱質，凌數千里之莽濤瘴霧，亦可謂虎父無犬子也。”
fēi yīng bēn quǎn飛鷹奔犬	同“飛鷹走狗”。	唐·柳澤《上睿宗書》：“或打球擊鼓，比周伎藝；或飛鷹奔犬，盤游藪澤。”
táo quǎn wǎ jī陶犬瓦雞	陶土做的狗，泥土塑的雞。比喻徒具形式而無實用的東西。	南朝梁蕭繹《金縷子立言上》：“夫陶犬無守夜之警，瓦雞無司晨之益。”
quǎn mǎ chǐ suǒ犬馬齒索	齒索：沒牙。狗和馬老了，牙都掉光了。謙稱自己年老體衰。	南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“迫于歲暮，犬馬齒索。”
huái wáng jī quǎn淮王雞犬	淮王：西漢淮南王劉安。淮南王家的雞和狗。比喻攀附別人而得勢的人。	清·吳偉業《過淮陰有感》：“我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間。”
dòu jī zǒu quǎn斗雞走犬	同“斗雞走狗”。	《戰國策·齊策一》：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博蹋踘者。”
jī quǎn bù níng雞犬不寧	寧：安寧。連雞狗都不得安寧；形容騷擾得十分厲害。	唐柳宗元《捕蛇者說》：“嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。”
yī hǔ nán dí zhòng quǎn一虎難敵眾犬	一只老虎打不過一群狗。比喻一個人的本事雖高，但打不過對方人多。
jiǎo tù sǐ，liáng quǎn pēng狡兔死，良犬烹	比喻給統治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。同“狡兔死，良狗烹”。	《東周列國志》第八三回：“吾聞‘狡兔死而良犬烹’。敵國如滅，謀臣必亡。”
yī quǎn fèi xíng，qún quǎn fèi shēng一犬吠形，群犬吠聲	吠：狗叫。比喻隨聲附和，沒有主見，湊熱鬧。	《晉書·傅咸傳》：“一犬吠形，群犬吠聲，懼于群犬，遂至叵聽也。”
yī rén dé dào，jī quǎn fēi shēng一人得道，雞犬飛升	比喻一個人做了官，和他有關系的人也都跟著沾光。	魯迅《二心集·張資平氏的“小說學”》：“但作者一轉方向，則一人得道，雞犬飛升，何況神仙的遺蛻呢。”
jī quǎn xiāng wén雞犬相聞	指人煙稠密。	先秦李耳《老子》：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
jī quǎn bù jīng雞犬不驚	連雞狗都沒受到驚擾。形容行軍紀律嚴明；也指相安無事。	宋彭龜年《壽張京甲十首（其八）》：“翁見一笑大歡足，雞犬不驚仁意多。”
huà hǔ lèi quǎn畫虎類犬	畫虎畫得像只狗。比喻模仿的效果不好；弄得不倫不類。	唐劉知幾《史通六家》：“觀其所述乃似《孔子家語》、臨川《世說》，可謂畫虎不成反類犬也。”
yī quǎn fèi yǐng，bǎi quǎn fèi shēng一犬吠影，百犬吠聲	吠：狗叫。比喻隨聲附和，沒有主見，湊熱鬧。	梁啟超《新民說》第九節：“諺曰：‘一犬吠影，百犬吠聲’，悲哉！”
quǎn tù jù bì犬兔俱斃	比喻雙方同歸于盡。	《戰國策·齊策三》：“韓子盧者，天下之疾犬也；東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡，環山者三，騰山者五，兔極于前，犬廢于后，犬兔俱罷，各死其處。田父見之，無勞倦之苦而擅其功。”
fēi yīng zǒu quǎn飛鷹走犬	見“飛鷹走狗”。	元·李直夫《虎頭牌》第一折：“我如今欲待去消愁悶，則除是飛鷹走犬，逐逝追奔。”
quǎn mǎ zhī lì犬馬之力	猶犬馬之勞。表示心甘情愿受人驅使，為人效勞。	明·施耐庵《水滸傳》第67回：“不才愿施犬馬之力，同共替天行道。”
sàng jiā zhī quǎn喪家之犬	失去主人家的狗。比喻失去靠山；無處投奔的人。	明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第47回：“忙忙如喪家之犬，急急如漏網之魚。”
xiào quǎn mǎ lì效犬馬力	效勞的謙詞。意思是效犬馬之勞。	《水滸傳》第八二回：“臣舊歲統率大軍前去征進，非不效犬馬力，奈緣暑熱，軍士不伏水土。”
huái nán jī quǎn淮南雞犬	比喻投靠別人而得勢的人。	漢·王充《論衡·道虛》：“淮南王劉安坐反而死，天下并聞，當時并見，儒書尚有言其得道仙去，雞犬升天者。”
pán shí quǎn yá盤石犬牙	盤石：巨石。指分封宗室以鞏固其統治。	《晉書·武十三王等傳論》：“文昭武穆，方駕于魯、衛、應、韓；盤石犬牙，連衡于吳、楚、齊、代。”
mù tù gù quǎn目兔顧犬	看見兔子而呼獵犬。比喻及時補救。語出《戰國策·楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也。”	語出《戰國策·楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也。”
zhí quǎn fèi yáo跖犬吠堯	桀的犬向堯狂吠。比喻各為其主。	《戰國策·齊策》：“跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其它也。”
quǎn mǎ zhī xīn犬馬之心	像犬馬一樣對主人忠心。	西漢·司馬遷《史記·三王世家》：“臣竊不勝犬馬心，昧死愿陛下詔有司，因盛夏吉時定皇子位。”
quǎn mǎ zhī nián犬馬之年	猶犬馬齒。	三國·魏·曹植《黃初六年令》：“將以全陛下厚德，究孤犬馬之年，此難能也。”
quǎn yá xiāng zhì犬牙相制	制：牽制。指地界連接，如犬牙交錯，可以互相牽制。	西漢司馬遷《史記孝文本紀》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂盤石之宗也，天下服其強。”
quǎn mǎ zhī yǎng犬馬之養	供養父母的謙辭。	先秦孔子《論語為政》：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

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