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| 成語(yǔ) | 解釋 | 出處 |
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| bù zhī lǎo zhī jiāng zhì不知老之將至 | 不知道老年即將來(lái)臨。形容人專心工作，心懷愉快，忘掉自己的衰老。 | 《論語(yǔ) 述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。 |
| gǔ ròu zhì qīn骨肉至親 | 指關(guān)系最密切的親屬。 | 《三國(guó)志·魏書·鮮卑傳》：“不如還我，我與汝是骨肉至親，豈與仇等。” |
| lián piān ér zhì聯(lián)翩而至 | 形容人接連來(lái)到。 | |
| jīng chéng suǒ zhì精誠(chéng)所至 | 人的真誠(chéng)的意志所到。 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第九卷：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)，貞心不寐，死后重諧。” |
| zhì xiān zhì xī至纖至悉 | 纖：細(xì)微；悉：詳盡。形容極其細(xì)致周密。 | 漢·賈誼《論積貯疏》：“古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。” |
| zhì yú cǐ jí至于此極 | 至：到。到了這般絕境。指痛苦到了極點(diǎn)。 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也？父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散。” |
| biāo jǔ diàn zhì飆舉電至 | 飆：疾風(fēng)、暴風(fēng)。風(fēng)起云涌閃電到。形容聲勢(shì)猛烈。 | 漢 桓寬《鹽鐵論 世務(wù)》：“匈奴貪狼，因時(shí)而動(dòng)，乘可而發(fā)，飆舉電至。” |
| jiā zhì rén shuō家至人說(shuō) | 傳到每一家，人人都知道。 | 《漢書 匡衡傳》：“臣聞教化之流之流，非家至而人說(shuō)之也。” |
| zhì zhī bù móu至知不謀 | 至知：極聰明的人；謀：謀略，計(jì)謀。極聰明的人可以不用謀慮。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·庚桑楚》：“故曰，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無(wú)親，至信辟全。” |
| zhì zhì qì zhì至智棄智 | 智慧達(dá)到極點(diǎn)，就可舍棄智慧不用。 | 戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·任數(shù)》：“至智棄智，至仁忘仁，至德不德，無(wú)言無(wú)思。” |
| rén jì hǎn zhì人跡罕至 | 罕：少。人的足跡很少到達(dá)。指荒涼偏辟的地方很少有人來(lái)過(guò)。 | 漢 荀悅《漢紀(jì) 孝武紀(jì)二》：“而夷狄殊俗之國(guó)，遼絕異黨之地，舟車不通，人跡罕至。” |
| zhì guān zhòng yào至關(guān)重要 | 指具有特別重大影響或后果。 | 路遙《平凡的世界》第四卷第43章：“這次命運(yùn)的大決戰(zhàn)不僅對(duì)她是至關(guān)重要的，對(duì)所有的同學(xué)都一樣。” |
| zhì rén wú mèng至人無(wú)夢(mèng) | 至人：指思想道德等方面達(dá)到最高境界的人。品德高尚的人，不會(huì)做想入非非的夢(mèng)。 | 清·錢彩《說(shuō)岳全傳》第五十九回：“自古至人無(wú)夢(mèng)，夢(mèng)境忽來(lái)，未必?zé)o兆。” |
| jì zhǒng ér zhì繼踵而至 | 踵：腳后跟；接踵：足跟相接；至：到，來(lái)。指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)。形容來(lái)者很多，絡(luò)繹不絕 | 《晉書·段灼傳》：“由是四方雄俊繼踵而至，故能世為強(qiáng)國(guó)，吞滅諸侯，奄有天下。” |
| huàn zhì hū tiān患至呼天 | 患：禍患；呼：喊。形容事前不作準(zhǔn)備，災(zāi)禍臨頭，求天救助。 | 漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷二：“患至而后呼天，不亦晚乎！” |
| jiā zhì hù dào家至戶到 | 到每家每戶；遍及每家每戶。 | 唐·韓愈《論變鹽法事宜狀》：“臣以為鄉(xiāng)村遠(yuǎn)處，或三家五家山谷居住，不可令人吏將鹽家至戶到。” |
| zhì dà wú wài至大無(wú)外 | 至：極。大到極點(diǎn)，外無(wú)以加。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·天下》：“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。” |
| qún xián bì zhì，shào zhǎng xián jí群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 | 畢：全。各種賢人、老少聚集在一起。 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” |
| zhì jiāo qì yǒu至交契友 | 至：極，最；契：投合。交誼最深而又情投意合的朋友。 | 元·馬致遠(yuǎn)《青衫淚》第三折：“我想此處司馬白樂(lè)天，及某至交契友，不免上岸探望他一遭。” |
| hé zhì yú cǐ何至于此 | 怎么會(huì)到這樣的境地。指怎么會(huì)到了這種地步。 | 《舊唐書·李密傳》：“請(qǐng)斬之以謝眾，方可安輯。玄感曰：‘何至于此？’” |
| zhì sǐ bù qū至死不屈 | 至：到。到死也不屈服。形容英勇頑強(qiáng)，視死如歸。 | 宋·周密《齊東野語(yǔ)·二張?jiān)濉罚骸百F身被數(shù)十創(chuàng)，力不支，遂為生得，至死不屈。” |
| zì shǐ zhì zhōng自始至終 | 從開(kāi)始到末了。也指一貫。 | 《宋書 謝靈運(yùn)傳》：“以晉氏一代，自始至終，竟無(wú)一家之史，令靈運(yùn)撰《晉書》，粗立條流，書竟不就。” |
| jiā zhì hù xiǎo家至戶曉 | 曉：告知。到每家每戶宣傳，使每家每戶都知道。 | 《舊唐書 魏漠傳》：“雖然，疑似之間，不可家至而戶曉。” |
| jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi精誠(chéng)所至，金石為開(kāi) | 人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·漁父》：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。” |
| huò bù wàng zhì禍不妄至 | 妄：胡亂。禍患不會(huì)無(wú)緣無(wú)故而來(lái)。 | 西漢·司馬遷《史記·龜策列傳》：“雖然，禍不妄至，福無(wú)徒來(lái)。” |
| qíng zhì yì jìn情至意盡 | 指對(duì)人的情誼已經(jīng)到極點(diǎn)。 | 唐 孔穎達(dá)疏《詩(shī) 大雅 板》：“我老夫教諫汝，其意乃款款然，情至意盡，何為汝等而未知？” |
| zhì xìn pì jīn至信辟金 | 至信：最信實(shí)，最真誠(chéng)；辟：排除；金：古人用作信物的金玉之類。指最大的誠(chéng)信無(wú)需借用金玉之類的信物。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·庚桑楚》：“至仁無(wú)親，至信辟金。” |
| mó dǐng zhì zhǒng摩頂至踵 | 猶摩頂放踵。 | 南朝·陳·沈炯《為陳武帝與王僧辯盟文》：“僧辯等荷相國(guó)湘東王泣血銜冤之寄，摩頂至踵之恩，能不瀝肝抽腸，共誅奸逆。” |
| zhì rén wú jǐ至人無(wú)己 | 至人：指道德修養(yǎng)極高的人。道德高尚的人能忘掉自己，適應(yīng)客觀 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·逍遙游》：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。” |
| shén zhì zhī bǐ神至之筆 | 形容藝術(shù)作品的技法非常奇妙。 | 清·侯方域《倪云林十萬(wàn)圖記》：“其皺擦勾斫、分披糾合，無(wú)一不備神至之筆，豈可以一律論耶！” |
| zhì yǐ jìn yǐ至矣盡矣 | 至：到。矣：語(yǔ)氣助詞。盡：極點(diǎn)。到了極點(diǎn)，無(wú)以復(fù)加。 | 《莊子·齊物論》：“有以為未始有物者，至矣盡矣，不可以加矣。” |
| zhì qīn hǎo yǒu至親好友 | 關(guān)系至深的親戚；感情最好的朋友。指關(guān)系最密切的親人、朋友。 | 明 凌濛初《初刻拍案驚奇》：“就中有引禮贊禮的人，叫做\'儐相\'，都不是以下人做，都是至親好友中間，有禮度熟閑，儀容出眾，聲音響亮的，眾人就推舉他做了。” |
| zhì rén wú qīn至仁無(wú)親 | 道德高尚仁慈的人對(duì)待萬(wàn)物一視同仁，無(wú)親疏之別。 | 戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·天運(yùn)》：“請(qǐng)問(wèn)至仁？莊子曰：‘至仁無(wú)親。’” |
| zhì rén yí wù至人遺物 | 至人：思想道德修養(yǎng)很高的人。道德高尚的人能舍棄財(cái)物。 | 漢·賈誼《鵬鳥賦》：“至人遺物，獨(dú)與道俱，眾人惑惑，好惡積意。” |
| jiā zhì hù chá家至戶察 | 到每家每戶去察看。 | 宋·曾鞏《洪范傳》：“夫天下至廣，不可以家至戶察，而能用其聰明于大且遠(yuǎn)者，蓋得其要也。” |
| jiē zhǒng ér zhì接踵而至 | 踵：腳后跟；接踵：足跟相接。后頭的人腳尖挨上前頭人的腳跟；一個(gè)跟著一個(gè)來(lái)到。形容人特別多；絡(luò)繹不絕。或事情連續(xù)不斷地發(fā)生。也作“繼踵而至”、“接踵而來(lái)”。 | 《新編五代史平話 唐史下》：“是日唐主大軍接踵而至。” |
| pǐ jí tài zhì否極泰至 | 否：壞；泰：好，順利。壞的達(dá)到極點(diǎn)，好的就來(lái)了。指厄運(yùn)終了好運(yùn)就來(lái)。指事物發(fā)展到極端就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。 | 宋·蘇軾《量移廉州表》：“否極泰至，雖物理之常然；昔棄今收，豈罪余之敢望！” |
| huò zhì wú rì禍至無(wú)日 | 無(wú)日：沒(méi)有多少日子。指災(zāi)禍很快就會(huì)來(lái)到。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·宣公十二年》：“楚自克庸以來(lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至無(wú)日、戒懼之不可以怠。” |
| jūn zhì tà lái麇至沓來(lái) | 猶言群集紛至。 | 清·魏秀仁《花月痕》第一回：“自登甲科、入仕版，蛇神牛鬼麇至沓來(lái)。” |
| rú cháo yǒng zhì如潮涌至 | 像潮涌一樣，比喻某種事物來(lái)勢(shì)甚猛。 | |
| zhì dàng bù yì至當(dāng)不易 | 至：極；當(dāng)：恰當(dāng)；易：改變。形容極為恰當(dāng)，不能改變。 | 明·李贄《焚書·讀史·孔明為后主寫申韓管子六韜》：“故汲長(zhǎng)孺謂其內(nèi)多欲而外施仁義，而論六家要指者，又以‘博而寡要，勞而少功’八字概之，可謂至當(dāng)不易之定論。” |
| shí zhì míng guī實(shí)至名歸 | 實(shí)：實(shí)際的成就；至：達(dá)到；名：名譽(yù)；歸：到來(lái)。有了真正的學(xué)識(shí)、本領(lǐng)或功業(yè)，自然就有聲譽(yù)。 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當(dāng)事之知；實(shí)至名歸，反作終身之玷。” |
| zhì gāo zhì shàng至高至上 | 至：最。最高，無(wú)可再高。 | 茅盾《子夜》：“吳蓀甫忍不住笑了。范博文向來(lái)的議論——傖俗的布爾喬亞不懂得至高至上神圣的藝術(shù)云云。” |
| dà gōng zhì zhèng大公至正 | 至：最；正：公正。完全秉公辦理，毫不偏心。 | 范文瀾《中國(guó)近代史》上冊(cè)第一章：“來(lái)懲辦林、鄧，表示自己的‘大公至正’。” |
| zhì sǐ bù wù至死不悟 | 到死都不覺(jué)悟。形容頑固不化。悟：醒悟。 | 晉 葛洪《抱樸子》：“求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？” |
| tōng qián zhì hòu通前至后 | 見(jiàn)“通前徹后”。 | 《平妖傳》第十一回：“先從左壁上起，將手捻定，通前至后，凡有字處，次等拂過(guò)，共一十三張。” |
| bēi xǐ jiāo zhì悲喜交至 | 悲傷和喜悅的心情交織在一起來(lái)到。 | 清·蒲松齡《聊齋志異·蓮香》：“共話前生，悲喜交至。” |
| fēn zhì tà lái紛至踏來(lái) | 形容接連不斷的到來(lái)。 | |
| yī piàn zhì chéng一片至誠(chéng) | 至誠(chéng)：極端的誠(chéng)心。一片極端的誠(chéng)心。 | 清·文康《兒女英雄傳》第一回：“圣人望下一看，見(jiàn)他正是服官?gòu)恼哪昙o(jì)，臉上一團(tuán)正氣，胸中自然是一片至誠(chéng)。” |
| fú zhì xīn líng福至心靈 | 福氣一來(lái)；心也變得靈巧起來(lái)。多用來(lái)奉承人得意時(shí)思想靈活；言行適宜；含有詼諧之意。 | 宋 司馬光《資治通鑒 五代后漢高祖天福十二年》：“鄙語(yǔ)有之：福至歸靈，禍來(lái)神昧。” |
| ěr ān yuǎn zhì邇安遠(yuǎn)至 | 邇：近處。指近處的人安樂(lè)，遠(yuǎn)處的人來(lái)歸附。形容政治清明。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 子路》：“葉公問(wèn)政，子曰：‘近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。’” |
| zhì sǐ bù èr至死不二 | 至：到。到死不改變。 | 明·劉若愚《酌中志·內(nèi)臣職掌紀(jì)略》：“蓋內(nèi)臣性貪茍得，至死不二，遂傳為笑柄。” |
| zhì zūn zhì guì至尊至貴 | 至：極。極其尊貴。 | 漢·荀悅《前漢紀(jì)·宣帝紀(jì)三》：“出門則乘駢輜，下堂則從傅母，進(jìn)退則鳴佩玉，內(nèi)飾則結(jié)紉綢繆。此則至尊至貴所以自斂，制不自恣縱之義也。” |
| wù zhì zé fǎn物至則反 | 同“物極則反”。 | 西漢·司馬遷《史記·春申君列傳》：“臣聞物至則反，冬夏是也。” |
| bǎi zú zhī chóng，zhì duàn bù jué百足之蟲，至斷不蹶 | 比喻勢(shì)力雄厚的集體或個(gè)人一時(shí)不易垮臺(tái)。同“百足之蟲，至死不僵”。 | 《文選 曹冏〈六代論〉》：“百足之蟲，至死不僵。”李善注引《魯連子》：“百足之蟲，至斷不蹶者，持之者眾也。” |
| wén fēng ér zhì聞風(fēng)而至 | 一聽(tīng)到消息就來(lái)。形容行動(dòng)迅速。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第21回：“舅兄只顧要將細(xì)鳥帶回船去，剛才被他這陣亂叫，以致眾獸聞風(fēng)而至，幾乎性命不保。” |
| chōng lèi zhì jìn充類至盡 | 充類：推究同類事理；至盡：到極精密處。指就事理作充分的推論。 | 先秦 孟軻《孟子 萬(wàn)章下》：“夫謂非其有而取之者，盜也。充類至義之盡也。” |
| jiàn zhì jiā jìng漸至佳境 | 見(jiàn)“漸入佳境”。 | 南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》：“顧長(zhǎng)康啖甘蔗，先食尾，人問(wèn)所以，云‘漸至佳境’。” |
| zhì chéng gāo jié至誠(chéng)高節(jié) | 至：最。最忠誠(chéng)，最高尚的節(jié)操。形容人品高尚。 | 《魏書·儒林傳·徐遵明傳》：“至誠(chéng)高節(jié)，堙沒(méi)無(wú)聞，朝野人士，相與嗟悼。” |
| sì zhì bā dào四至八道 | 舊時(shí)標(biāo)志土地界域的用語(yǔ)。表示四面八方所到之處及通往的道路。 | 明·羅貫中《三國(guó)演義》第95回：“安營(yíng)既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來(lái)我看。” |
| zhì sǐ mí tā至死靡它 | 至：到；靡：沒(méi)有；它：別的。到死也不變心。形容愛(ài)情專一，致死不變。現(xiàn)也形容立場(chǎng)堅(jiān)定。 | 《詩(shī)經(jīng) 墉風(fēng) 柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。” |
| zá tà ér zhì雜沓而至 | 雜沓：眾多而且雜亂。形容從四面八方紛紛而來(lái)的樣子。 | 章炳麟《駁康有為論革命書》：“朋疑眾難，雜沓而至。” |
| zhāo fā xī zhì朝發(fā)夕至 | 早上出發(fā)；晚上到達(dá)。 | 唐 韓愈《鱷魚文》：“潮之州，大海在其南……鱷魚朝發(fā)而夕至也。” |
| shuǐ zhì qīng zé wú yú水至清則無(wú)魚 | 水太清，魚就存不住身，對(duì)人要求太苛刻，就沒(méi)有人能當(dāng)他的伙伴。比喻過(guò)分計(jì)較人的小缺點(diǎn)，就不能團(tuán)結(jié)人。 | 西漢 戴圣《大戴禮記 子張問(wèn)入官》：“故水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。” |
| zhì jìng wú wén至敬無(wú)文 | 至敬：極高的敬意；文：文飾，虛偽無(wú)用的舉動(dòng)。最高的敬意是不用文飾的。 | 西漢·戴圣《禮記·禮器》：“至敬無(wú)文，父黨無(wú)容。” |
| tà lái yǒu zhì沓來(lái)麕至 | 同“沓來(lái)踵至”。 | 梁?jiǎn)⒊缎傺览麗?ài)國(guó)者噶蘇士傳·匈國(guó)之內(nèi)亂及其原因》：“至難至險(xiǎn)之現(xiàn)象，沓來(lái)麕至。” |
| zhì sǐ bù yú至死不渝 | 至：到；渝：改變。到死都不改變。 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“國(guó)無(wú)道，至死不變，強(qiáng)哉矯！” |
| zhǐ yú zhì shàn止于至善 | 達(dá)到最完善的境界。 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” |
| shì yǒu bì zhì，lǐ yǒu gù rán事有必至，理有固然 | 事情是必然要發(fā)生的，道理本來(lái)就該這樣。指某些事情無(wú)論怎樣防止，還是要出現(xiàn)，這是按照事物固有的規(guī)律發(fā)生發(fā)展的，是無(wú)法改變的。 | 清 吳璿《飛龍全傳》第二十九回：“看官們有所未知，從來(lái)事有必至，理有固然。” |
| zhāo fā mù zhì朝發(fā)暮至 | 指早晨出發(fā)晚上就到達(dá)。形容路程很近或交通方便。 | 語(yǔ)出《后漢書 烏桓?jìng)鳌罚骸熬又菇l(fā)穹廬，暮至城郭，五郡民庶，家受其辜。” |
| zhì dé yào dào至德要道 | 至：極，最。最美好的品德和最精要的道理。 | 《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。” |
| lěi tǔ zhì shān累土至山 | 比喻由小到大，積少成多。 | 宋·張君房《云笈七簽》第九十卷：“累絲至疋，累土至山，累業(yè)至圣，累靈至真，故萬(wàn)里之涉累足乃達(dá)。” |
| xiāng jì ér zhì相繼而至 | 接連不斷地到來(lái)。 | 晉·陳壽《三國(guó)志·蜀志·王平傳》：“涪諸軍及大將軍費(fèi)袆自成都相繼而至。” |
| lǎo zhī jiāng zhì老之將至 | 多用作自稱衰老之語(yǔ)。 | 宋·陳亮《謝胡參政啟》：“少不如人，所向墻壁；老之將至，乃罣網(wǎng)羅。” |
| qún xián bì zhì群賢畢至 | 畢：全。各種賢人聚集在一起。 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” |
| wú suǒ bù zhì無(wú)所不至 | 至：到。指沒(méi)有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 陽(yáng)貨》：“既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。” |
| mó dǐng zhì zú摩頂至足 | 猶摩頂放踵。 | 南朝·梁·吳均《行路難》：“摩頂至足買片言，開(kāi)胸瀝膽取一顧。” |
| yī zhì yú sī一至于斯 | 同“一至于此”。 | 南朝·梁·任昉《為齊明帝讓宣城郡公表》：“家國(guó)之事，一至于斯。非臣之尤，誰(shuí)任其咎！” |
| tuī chóng bèi zhì推崇備至 | 推崇：推重，敬佩。極其推重和敬佩。 | 清 曾樸《孽海花》第八回：“所談西國(guó)政治、藝術(shù)，石破天驚，推崇備至，私心竊以為過(guò)當(dāng)。” |
| cháo lù kè zhì朝露溘至 | 形容人生短促好似朝露那樣。 | |
| hóng hú jiāng zhì鴻鵠將至 | 鴻鵠：天鵝。指學(xué)習(xí)不專心。現(xiàn)表示將有所得。 | 先秦 孟軻《孟子 告子上》：“使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。” |
| chè lǐ zhì wài徹里至外 | 見(jiàn)“徹里徹外”。 | 《水滸傳》第十一回：“[柴進(jìn)]叫莊客取一籠衣裳出來(lái)，叫林沖徹里至外都換了。” |
| fú bù chóng zhì，huò bì chóng lái福不重至，禍必重來(lái) | 福不會(huì)接連而來(lái)，禍災(zāi)卻會(huì)接踵而至。 | 漢·劉向《說(shuō)苑·權(quán)謀》：“往年秦拔宜陽(yáng)，明年大旱，民饑。不以此時(shí)恤民之急也，而顧反益奢。此所謂福不重至，禍必重來(lái)也。” |
| yǐ lí zhì shǔ以貍至鼠 | 比喻事情不能成功。同“以貍餌鼠”。 | |
| zhì qī shì jiāo至戚世交 | 至戚：關(guān)系很近的親戚；世交：兩代以上的交誼。形容彼此關(guān)系密切。 | 清·吳敬梓《儒林外史》第46回：“愚兄老拙株守，兩家至戚世交，只和老弟氣味還投合的來(lái)。老弟的兒子，就是我的兒子一般，我怎不盡心教導(dǎo)？” |
| bīn zhì rú guī賓至如歸 | 賓：來(lái)賓；客人；至：到；歸：回家。客人來(lái)到這里；就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到；起居飲食舒適；來(lái)客感到滿意。 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：“賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。” |
| jī hán jiāo zhì饑寒交至 | 同“饑寒交迫”。 | 晉·陶潛《勸農(nóng)》詩(shī)：“宴安自逸，歲暮奚冀？擔(dān)石不儲(chǔ)，饑寒交至。” |
| zhì rén wàng rén至仁忘仁 | 至仁：最大的仁德。指仁到了極點(diǎn)反而忘掉了仁。比喻事物到達(dá)頂點(diǎn)容易被忽略掉。 | 戰(zhàn)國(guó)·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·任數(shù)》：“故至德棄智，至仁忘仁，至德不德，無(wú)言無(wú)思，靜以待時(shí)，時(shí)至而應(yīng)，心暇者勝。” |
| hé suǒ bù zhì何所不至 | ①用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示無(wú)所不至。指沒(méi)有達(dá)不到的地方。②指什么壞事都干。 | |
| zì wéi zhì shú自惟至熟 | 惟：思、想。自己考慮得已非常成熟 | 三國(guó)·魏·嵇康《與山巨源絕交書》：“朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。” |
| hū zhī jí zhì，huī zhī jí qù呼之即至，揮之即去 | 呼：召喚；即：就，立刻；揮：揮手。叫他來(lái)就來(lái)，叫他走就走。形容任意使喚支使。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第59回：“潘金蓮房中，養(yǎng)著一只白獅子貓兒……呼之即至，揮之即去，婦人常叫他雪賊。” |
| zhì chéng wú mèi至誠(chéng)無(wú)昧 | 昧：欺瞞。極為誠(chéng)實(shí)，不存有欺瞞之心。 | 唐·賈曾《唐祭汾陰樂(lè)章·雍和》：“有豆孔碩，為羞既臧。至誠(chéng)無(wú)昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣樂(lè)康。” |
| fú zhì xìng líng福至性靈 | 性靈：聰明。形容福運(yùn)到來(lái)，人變得聰明了。 | 清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第56回：“亦是他福至性靈，忽又想到一個(gè)絕妙計(jì)策，仍舊上來(lái)見(jiàn)老師。” |
| kuǎn qǔ zhōu zhì款曲周至 | 款曲：殷勤。待人殷勤，照顧周到細(xì)致。 | 晉·陳壽《三國(guó)志·魏志·郭淮傳》：“淮輒先使人推問(wèn)其親理，男女多少，年歲長(zhǎng)幼；及見(jiàn)，一一知其款曲，訊問(wèn)周至。” |
| wú jìng ér zhì無(wú)脛而至 | 猶無(wú)脛而行。常以喻良才不招而自至愛(ài)賢者之門。 | 漢·孔融《論盛孝章書》：“珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有卒乎！” |
| zhì sǐ mí tā至死靡他 | 至：到；靡：沒(méi)有；它：別的。到死也不變心。形容愛(ài)情專一，致死不變。 | 《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》：“之死矢靡它，母也天只，不諒人只。” |
| zhì zài zhì sān至再至三 | 指一而再，再而三。 | 《尚書·多方》：“我惟時(shí)其教告之，我惟時(shí)其戰(zhàn)要囚之，至于再，至于三，乃有不用我降爾命，我乃其大罰殛之！”宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十二：“妾隔簾故邀其滿引，至再至三，終不肯出。” |
| zhì xīn cháo lǐ至心朝禮 | 至心：誠(chéng)心。指誠(chéng)心誠(chéng)意地朝拜禮敬。 | 孫錦標(biāo)《通俗常言疏證·釋道》：“《晉書·王嘉傳》：‘人候之者，至心則見(jiàn)之，不至心則隱形不見(jiàn)。’按，道經(jīng)云‘至心朝禮’，本此。” |
| chéng zhì jīn kāi誠(chéng)至金開(kāi) | 精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。 | 楊靖宇《中朝民族聯(lián)合抗日歌》：“事在人為，誠(chéng)至金開(kāi)，自有曙光逢。” |
| zhì shàn zhì měi至善至美 | 至：最。最完善，最美好。 | 茅盾《三人行》七：“他渴望著震撼著宇宙的大風(fēng)暴，而且他又把這個(gè)理解作為翻掌間便立現(xiàn)了至善至美世界的‘奇跡’，因而對(duì)于生活的實(shí)際的轉(zhuǎn)變——在矛盾混亂中所產(chǎn)生的向前進(jìn)展，他就不能了解，而且反感到丑惡。” |