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| 成語 | 解釋 | 出處 |
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| hùn xiáo shì fēi混淆是非 | 把對的說成錯的；把錯的說成對的。比喻故意制造混亂；使是非不清。 | 清 陶曾佑《論文學(xué)之勢力及其關(guān)系》：“錮蔽見聞，淆混是非。” |
| qǐ yǒu shì lǐ豈有是理 | 見“豈有此理”。 | 元·劉祁《歸潛志》第七卷：“夫己所有不能保，而奪人所有，豈有是理？” |
| rě shì shēng fēi惹是生非 | 惹：引起。非：事端。招惹是非；引爭事端。 | 明 馮夢龍《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。” |
| sì shì ér fēi似是而非 | 是：對；正確；非：不對；錯誤。好像是對的；實際上不對。指表面上相似；實際上不一樣。 | 先秦 孔子《孟子 盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者。’” |
| xí fēi chéng shì習(xí)非成是 | 對某些錯誤事情習(xí)慣了，反以為本來就是對的。 | 西漢 揚(yáng)雄《法言 學(xué)行》：“習(xí)乎習(xí)，以習(xí)非之勝是，況習(xí)是之勝非乎？” |
| wéi yì shì cóng惟義是從 | ||
| zhāo shì shēng fēi招是生非 | 見“招是惹非”。 | 魯迅《且介亭雜文末編·答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》：“他也有不平，有反抗，有戰(zhàn)斗，而往往不過是將敗落家族的婦姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文壇上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，決不在大處著眼。” |
| chù mù jiē shì觸目皆是 | 觸目：目光所及；皆：都。眼睛所見到的都是。 | 魯迅《華蓋集續(xù)編 一點(diǎn)比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。” |
| fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金裝，人是衣裝 | 意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。 | 明 馮夢龍《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金裝，人是衣裝。” |
| zhāo shì rě fēi招是惹非 | 招惹是非。謂無故生事。 | 《京本通俗小說·志誠張主管》：“你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前經(jīng)過，又是招是惹非。” |
| wéi lì shì qiú惟利是求 | 見“惟利是圖”。 | 《通典·食貨五》：“工部尚書蘇孝慈等以為所在官司因循往昔，皆以公廨錢物出舉興生，惟利是求，煩擾百姓。” |
| zì xíng qí shì自行其是 | 自己認(rèn)為對的就做，不考慮別人的意見。 | 周恩來《政府工作報告（1954年）》：“他們在工作中往往自行其是，不尊重上級的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。” |
| zhì fēi wén shì質(zhì)非文是 | 徒有華美的外表，而無相應(yīng)的實質(zhì)。 | 漢 揚(yáng)雄《法言 吾子》：“其文是也，其質(zhì)非也……羊質(zhì)而虎皮，見草而說，見豺而戰(zhàn)，忘其皮之虎矣。” |
| wéi lì shì qiú唯利是求 | 見“唯利是視”。 | 南朝·梁·沈約《奏彈王源》：“源頻叨諸府戎禁，豫班通徹，而托姻結(jié)，唯利是求，玷辱流輩，莫斯為甚。” |
| wéi mìng shì cóng唯命是從 | 只要有命令就聽從；形容完全服從命令。唯：唯獨(dú)；命：命令。 | 先秦 左丘明《左傳 昭公十二年》：“今周與四國服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？” |
| zhāo shì lǎn fēi招是攬非 | 猶招是惹非。 | 清·錢彩《說岳全傳》：“忽聽得有人叫道：‘岳相公在那里？’牛皋聽得，便喊道：‘在這里！’岳大爺?shù)溃骸阌衷诖苏惺菙埛橇恕！?/td> |
| ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳聽是虛，眼見為實 | 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。 | 《星火燎原 跨上新的高度》：“那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習(xí)慣于‘耳聽是虛，眼見為實’，‘不怕不識貨，就怕貨比貨’。” |
| huáng tiān wú qīn，wéi dé shì fǔ皇天無親，唯德是輔 | 皇天：上天；輔：輔助。老天爺公正無私，總幫助有德行的人。 | 《尚書·蔡仲之命》：“皇天無親，唯德是輔。民心無常，惟惠之懷。” |
| mò zhōng yī shì沒衷一是 | 衷：折中。指意見紛歧，不能決定哪一方面對。 | 郭沫若《盲腸炎 一個偉大的教訓(xùn)》：“就我見聞所及，論者的意見仍屬沒衷一是。” |
| lüè shì bān fēi掠是搬非 | 搬弄是非。 | 明·無名氏《四賢記·挑斗》：“你如今掠是搬非，干討得鬼哭神愁。” |
| wéi lì shì shì唯力是視 | 唯：助詞。是：指示代詞，復(fù)指前置賓語。“唯……是……”是古漢語的一種格式，有強(qiáng)調(diào)語意的作用。指在任務(wù)重、困難多的情況下，能否達(dá)到目的，主要就看自己的力量。后用來指依據(jù)自己的力量盡力而為。亦作“惟力是視”、“惟利是視”。 | |
| gōng shì gōng fēi公是公非 | 公認(rèn)的是非。 | 唐·劉禹錫《天論上》：“人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道必賞，違之必罰。” |
| dà shì dà fēi大是大非 | 是：正確；非：錯誤。原則性的重大是非問題；多指政治方面的。 | 徐遲《歌德巴赫猜想》：“一頁一頁的歷史寫出來了，大是大非，終于有了無私的公論。” |
| zuó fēi jīn shì昨非今是 | 非：不對，錯誤；是：對，正確。現(xiàn)在是對的，過去是錯的。 | 宋·郭應(yīng)祥《臨江仙·丙寅生日自作》詞：“老子開年年五十，依前恁地癡頑。昨非今是有無間。” |
| shuō shì dào fēi說是道非 | 見“說是談非”。 | 明·馮夢龍《喻世明言》第38卷：“我的父母沒眼睛，把我嫁在這里，沒來由教他來望，卻教別人說是道非。” |
| shì fēi bù fēn是非不分 | 分辨不出正確與錯誤。 | 西漢·劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“正領(lǐng)而誦之，此見是非之分不明。” |
| nǚ zǐ wú cái biàn shì dé女子無才便是德 | 舊道德規(guī)范認(rèn)為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。 | 清·嚴(yán)復(fù)《浮生六記》第三卷：“‘女子無才便是德。’真千古至言也。” |
| tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯淪落人 | 大家都是有不幸的遭遇的人。 | 唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。” |
| shī xīn zì shì師心自是 | 師心：以心為師。指固執(zhí)己見，自以為是。 | 北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。” |
| wéi lì shì shì惟力是視 | 謂竭盡己力而為。 | 春秋·魯·左丘明《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，惟力是視。” |
| gè xíng qí shì各行其是 | 行：做；是：對的；其是：他自己認(rèn)為是對的。各人按照自己認(rèn)為對的去做。形容思想、行動不一致。 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷：“兩者俱賢，各行其是。” |
| bù shì yuān jiā bù jù tóu不是冤家不聚頭 | 聚頭：碰頭。指仇人或不愿意相見的人偏偏相逢，無可回避。 | 《京本通俗小說 西山一窟鬼》：“這個不是冤家不聚會。好教官人得知，卻有一頭好親在這里。” |
| jīn shì zuó fēi今是昨非 | 現(xiàn)在是對的；過去錯了。 | 晉 陶潛《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。” |
| wéi lì shì zhú惟利是逐 | 指惟利是視。 | 朱自清《歷史在戰(zhàn)斗中》：“這利己主義到了‘惟利是逐’的地步，卻是非空虛到極點(diǎn)不可。” |
| mò zhōng yī shì莫衷一是 | 莫：不；還是；衷：折衷；斷定；是：對。指不知哪個正確。形容各種意見都有。得不出一致的看法。 | 清 吳趼人《痛史》第三回：“議論紛紛，莫衷一是。” |
| rě shì zhāo fēi惹是招非 | 引起麻煩之事。 | 《京本通俗小說·志誠張主管》：“孩兒，你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前過，又去惹是招非。” |
| shì fēi qīng zhòng是非輕重 | 正確和謬誤，事情的重要與不重要 | 鄧小平《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》：“當(dāng)然還是要分別是非輕重，要以事實為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，還是要講坦白從寬抗拒從嚴(yán)的政策。” |
| shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失敗是成功之母 | 母：先導(dǎo)，根源。失敗往往是成功的先導(dǎo)。指從失敗中吸取教訓(xùn)就能取得勝利。 | 毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》：“經(jīng)驗對于干部是必需的，失敗是成功之母。” |
| shì fēi zì yǒu gōng lùn是非自有公論 | 事情的是非曲直，公眾自會作出恰當(dāng)?shù)脑u判。 | 語出南朝 宋 劉義慶《世說新語 品藻》：“捍庾公呴又問：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又問：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公論。’” |
| zuò rú shì guān作如是觀 | 泛指對某一事物作如此的看法。 | 《金剛經(jīng)》：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。” |
| sì fēi ér shì似非而是 | 看來與常識相矛盾或相反而事實上卻可能是正確的。 | |
| zì yǐ wéi shì自以為是 | 自己總認(rèn)為自己是對的。形容主觀、不虛心。（為：認(rèn)為；是：對；正確）。 | 先秦 孟軻《孟子 盡心下》：“眾皆悅之，自以為是。” |
| shì fēi diān dǎo是非顛倒 | 是：對；非：錯。把錯的說成對的，對的說成錯的。把是非弄顛倒了。 | 唐 韓愈《施先生墓銘》：“古圣人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非。” |
| jiàn fēng shì yǔ見風(fēng)是雨 | 比喻只看到一點(diǎn)跡象，就輕率地信以為真 | 清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第25回：“他們做都老爺?shù)模犚婏L(fēng)就是雨，皇上原許他風(fēng)聞奏事，說錯了又沒有不是的。” |
| tīng jiàn fēng jiù shì yǔ聽見風(fēng)就是雨 | 剛聽到一點(diǎn)兒風(fēng)聲，就當(dāng)要下雨了。形容聽到一點(diǎn)風(fēng)聲就竭力附和渲染。 | 清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十五回：“他們做都老爺?shù)模犚婏L(fēng)就是雨，皇上原許他風(fēng)聞奏事，說錯了又沒有不是的。” |
| ěr tīng shì xū，yǎn jiàn shì shí耳聽是虛，眼見是實 | 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。 | 京劇《串龍珠》第十場：“有道是耳聽是虛，眼見是實。千歲莫要屈賴好人。” |
| nǚ zǐ wú cái biàn shì fú女子無才便是福 | 舊道德規(guī)范認(rèn)為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。 | 清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》第三卷：“昔人云：‘女子無才便是福。’然今之閨秀，比比是矣！” |
| cùn yīn shì xī寸陰是惜 | 日影移動一寸的時間也應(yīng)當(dāng)愛惜。表示時間極其寶貴。 | 南朝·梁·周興嗣《千文字》：“尺壁非寶，寸陰是競。” |
| shì fēi kǒu shé是非口舌 | 因說話引起的誤會或糾紛。 | 明·馮夢龍《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“若是為田地上壞了手足親情，到不如窮漢赤光光沒得承受，反為干凈，省了許多是非口舌。” |
| zuǐ shì liǎng zhāng pí嘴是兩張皮 | 愛怎么說就怎么說。 | |
| shì kě rěn，shú bù kě róng是可忍，孰不可容 | 是：這個；孰：什么。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？絕不能容忍。 | 《梁書·元帝紀(jì)》：“畢、原、……是可忍也，孰不可容！” |
| dīng shì dīng，mǎo shì mǎo釘是釘，鉚是鉚 | 某個釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯。形容對事認(rèn)真，毫不含糊。 | |
| shuō yī shì yī，shuō èr shì èr說一是一，說二是二 | 說話算數(shù)，確定不移。 | 清 文康《兒女英雄傳》第31回：“我向來說一是一，說二是二。” |
| bǐ yì yī shì fēi，cǐ yì yī shì fēi彼亦一是非，此亦一是非 | 彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標(biāo)準(zhǔn)不一。即沒有客觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。 | 戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。” |
| wú shì wú fēi無是無非 | 沒有是與不是。比喻空閑沒有事情。 | 元·貫石屏《村里迓鼓·隱逸》曲：“冷清清無是無非誦《南華》，就里乾坤大。” |
| fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妝，人是衣妝 | 指佛靠金子裝點(diǎn)，人靠衣飾打扮。比喻人內(nèi)里不足，要靠外表。 | 清 沈自晉《望湖亭 自嗟》：“雖然如此，佛是金妝，人是衣妝，打扮也是極要緊的。” |
| niǔ shì wéi fēi扭是為非 | 扭：拗弄。指顛倒是非。硬將對的說成錯的。 | 元·無名氏《活拿蕭天佑》第一折：“誰不知諂佞人是你一個王樞密，你如今扭是為非。” |
| kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn苦海無邊，回頭是岸 | 佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。 | 宋 朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。” |
| shì fēi zhī xīn是非之心 | 分辨是非得失的能力。 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·告子上》：“是非之心，人皆有之。” |
| gǔ shì jīng fēi古是今非 | 古代、現(xiàn)在的是非得失。指評論從古到今的功過曲直。 | 元·馬致遠(yuǎn)《青衫淚》：“一個待詠月嘲風(fēng)，一個待飛觴走斝，談些古是今非，下學(xué)上達(dá)。” |
| wéi lì shì yíng惟利是營 | 指惟利是視。 | 《金史 阿離方傳》：“卿宗室舊人，乃縱肆敗法，惟利是營，朕甚惡之。” |
| wú jiàn shì fēi無間是非 | 指不分別是非。 | 魯迅《文化偏至論》：“林林之民，咸致同情于不平者，凡有能阻泥教旨，抗拒法皇，無間是非，輒與贊和。” |
| jǔ mù jiē shì舉目皆是 | 抬頭看滿眼都是。形容數(shù)量多。 | 林語堂《思滿大人》：“今也不然，舉目皆是‘同志’。” |
| zì shì bù zhāng自是不彰 | 自是：自以為是；彰：明晰。自以為是的人則是非不明。 | 春秋·楚·李耳《老子·道經(jīng)》第24章：“自見者不明，自是者不彰。” |
| qiáo shì qiáo，lù shì lù橋是橋，路是路 | 比喻互不相干的事應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分開來。同“橋歸橋，路歸路”。 | 周立波《暴風(fēng)驟雨》第一部七：“就是蕭隊長也得說個理。我姓韓的橋是橋，路是路，一清二白的，怕誰來歪我不成，倒要問問老趙哥？” |
| wéi lín shì bǔ唯鄰是卜 | 指找住房應(yīng)該選擇鄰居。 | 《左傳·昭公三年》：“非宅是卜，唯鄰是卜。” |
| wéi lì shì mìng惟利是命 | 猶言惟利是圖。 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第59回：“那婆子本是愚頑之輩，兼之年近昏眊，惟利是命，一概情面不管。” |
| shì gǔ fēi jīn是古非今 | 是：認(rèn)為對；非：認(rèn)為不對，不以為然。指不加分析地肯定古代的，否認(rèn)現(xiàn)代的。 | 東漢 班固《漢書 元帝紀(jì)》：“且儒雅不達(dá)時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任！” |
| shì fēi zhī wèi duō kāi kǒu是非只為多開口 | 糾紛爭端都是說話太多引起的。 | 宋·無名氏《張協(xié)狀元》第40出：“一劍教伊死了休，黃泉路上必知羞，是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。” |
| bǎi wú yī shì百無一是 | 是：對的；正確的。一點(diǎn)正確的地方也沒有。 | 宋·袁采《袁氏世范》：“至于百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。” |
| bù níng wéi shì不寧唯是 | 寧：請助詞，無義；唯：只是；是：這樣。不只是這樣。即不僅如此。 | 先秦 左丘明《左傳 昭公元年》：“不寧唯是，又使圍蒙其先君。” |
| tiǎo dé lán lǐ biàn shì cài挑得籃里便是菜 | 比喻得到一點(diǎn)就行，毫不挑剔。 | 明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第20卷：“挑得籃里便是菜，一個信送將進(jìn)去，登時把陳定放了出來。” |
| cùn yīn shì jìng寸陰是競 | 寸陰：指短暫的時間；是：文言助詞，用在動詞與賓語之間，起把賓語提前的作用；競：爭取。一寸光陰也應(yīng)當(dāng)爭取，不能浪費(fèi)。形容時間極其寶貴。 | 南朝·梁·周興嗣《千字文》：“尺璧非寶，寸陰是競。” |
| tú tú shì dào途途是道 | 指頭頭是道。說話或做事很有條理。 | 聶紺弩《<女權(quán)論辯>題記一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎樣，應(yīng)該先努力安排一個家等等，這樣或者那樣，說得途途是道。” |
| wéi lì shì tú惟利是圖 | 一心為利，別的什么都不顧。 | 晉·葛洪《抱樸子·勤求》：“由于夸誑，內(nèi)抱貪濁，惟利是圖。” |
| wéi lì shì qū惟利是趨 | 見“惟利是圖”。 | 清·李汝珍《鏡花緣》第十二回：“若以罪之大小而論，那宰牛的原算罪魁，但此輩無非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報之道。” |
| fān shǒu shì yǔ，fù shǒu shì yún翻手是雨，合手是云 | 翻：反轉(zhuǎn)；覆：反覆。形容人反復(fù)無常或慣于玩弄權(quán)術(shù)。 | 元·張國賓《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那塵埃中埋沒殺多才俊。” |
| shì fēi qū zhí是非曲直 | 曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。 | 漢 王充《論衡 說日篇》：“二論各有所見，故是非曲直未有所定。” |
| tāo tāo zhě tiān xià jiē shì滔滔者天下皆是 | 滔滔：連續(xù)不斷的樣子。洪水彌漫，遍地都是。比喻社會普遍紛亂。比喻低下的人或不良風(fēng)氣比比皆是。 | 春秋·魯·孔丘《論語·微子》：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之。” |
| xiū qī shì tóng休戚是同 | 休：歡樂，吉慶；戚：憂愁；是：語助詞。彼此間的憂樂和禍福共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切，同甘共苦。 | 《晉書·王導(dǎo)傳》：“吾與元規(guī)休戚是同，悠悠之談，宜絕智者之口。” |
| jiě líng hái shì xì líng rén解鈴還是系鈴人 | 比喻由誰引起的麻煩，仍由誰去解決。同“解鈴還須系鈴人”。 | 清·曹雪芹《紅樓夢》第90回：“心病終須心藥治，解鈴還是系鈴人。” |
| fǔ shí jí shì俯拾即是 | 俯：低頭；彎腰；即：就。一彎腰就可撿得；到處都是。形容為數(shù)很多；極容易得到。 | 唐 司空圖《二十四詩品 自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。” |
| tūn zhōu shì lòu吞舟是漏 | 本謂大魚漏網(wǎng)，后常以喻罪大者逍遙法外。 | 《南史·陳慶之傳》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。” |
| shì fēi dé shī是非得失 | 正確與錯誤，得到的與失去的。 | 宋·朱熹《辭免兼實錄院同修撰奏狀》：“不知所言，重念臣愚，素?zé)o史學(xué)，然于是非得失之故，實有善善惡惡之心。” |
| dīng shì dīng，mǎo shì mǎo丁是丁，卯是卯 | 某個釘子一定要安在相應(yīng)的鉚處，不能有差錯。形容對事認(rèn)真，毫不含糊。 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第43回：“我看你利害，明兒有了事，我也‘丁是丁，卯是卯’的，你也別抱怨。” |
| cóng è shì bēng從惡是崩 | 學(xué)壞象高山崩塌一樣迅速。比喻學(xué)壞很容易。 | 《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡是崩。’” |
| sè jí shì kōng色即是空 | 佛家語。指世家一切色法(物質(zhì))的本性(內(nèi)在真實性)都是空無所有。 | 明·伏雌教主《醋葫蘆》第12回：“本庵法名，向以‘色即是空’四字為則，如前歲收的幾個小徒。” |
| jí xīn shì fó即心是佛 | 佛：佛陀。佛教禪宗認(rèn)為修行無須他求，只要求之于內(nèi)心，便可以悟道成佛。 | 宋·釋道原《景德傳燈錄》第七卷：“初參大寂，問如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’師即大悟。” |
| jī fēi chéng shì積非成是 | 非：謬誤；是：正確的東西。長期形成的謬誤；久而久之被當(dāng)作正確的。 | 清 戴震《孟子字義疏證 原善序》：“治經(jīng)之士，莫能綜貫，習(xí)所見聞，積非成是，余言恐未足以振茲墜緒也。” |
| gǎi shì chéng fēi改是成非 | 是：正確的，對的；非：錯誤的。把正確的改成錯誤的。指顛倒是非。 | 元·岳伯川《鐵拐李》第三折：“俺請受了人幾文錢改是成非，似這般所為，磣可可的話取民心髓。” |
| shì fēi hùn xiáo是非混淆 | 混淆：使界限模糊。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，制造混亂，使是非不清。 | 李六如《六十年的變遷》第十章：“現(xiàn)在整個世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多數(shù)人，過著牛馬一樣的生活。” |
| shuō shì nòng fēi說是弄非 | 見“說是談非”。 | 《解放日報》1943.1.23：“從‘老好人’薛××的眼里，以為大家又在說是弄非了。” |
| diǎn tóu chēng shì點(diǎn)頭稱是 | 道：說；是：對。表示贊同。 | 曾樸《孽海花》第25回：“高中堂點(diǎn)頭稱是。” |
| lái shì shì fēi rén，qù shì shì fēi zhě來是是非人，去是是非者 | 猶言解鈴還是系鈴人。指誰惹起的是非，還得由誰來了結(jié)。 | 明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第86回：“來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領(lǐng)了去，變賣嫁人。” |
| yī shēn shì dǎn一身是膽 | 形容膽量大，無所畏懼。 | 晉 陳壽《三國志 蜀志 趙云傳》：“以云為翊軍將軍”裴松之注引《趙云別傳》：“先主明旦自來，至云營圍視昨戰(zhàn)處，曰：‘子龍一身都是膽也！’” |
| rén fēi wù shì人非物是 | 謂人事變遷，景物依舊。 | 清·洪昇《長生殿·寄情》：“蓬萊院月悴花憔，昭陽殿人非物是。” |
| mào shì qíng fēi貌是情非 | 表面做的與心里想的完全兩樣。比喻表里不一。 | 《與僧正教》：“信可謂心與事背，貌是情非。” |
| shì fēi fēn míng是非分明 | 正確和錯誤非常分明。 | 東漢 班固《漢書 劉向傳》：“故賢圣之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明。” |
| shí shì qiú shì實事求是 | 實事：客觀事物；求：研究。是：事物內(nèi)部的規(guī)律性。指客觀存在的一切事物。 | 東漢 班固《漢書 河間獻(xiàn)王劉德傳》：“河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實事求是。” |
| kǒu shì xīn miáo口是心苗 | 猶言為心聲。 | 元·白樸《梧桐雨》第四折：“氤氳篆煙裊，昏慘剌銀燈照。玉漏迢迢，才是初更報。暗覷清霄，盼夢里他來到。卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。” |