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成語	解釋	出處
zì yǐ wéi shì自以為是	自己總認為自己是對的。形容主觀、不虛心。（為：認為；是：對；正確）。	先秦孟軻《孟子盡心下》：“眾皆悅之，自以為是。”
rú shì wǒ wén如是我聞	如是：指佛經經文內容如此；我聞：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說，后為佛經開卷語。	《佛地經論》一：“如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。”
tóu tóu shì dào頭頭是道	原為禪宗語；原指道無所不在。后多形容說話、做事條理清楚；道理充分；面面俱到。	《續傳燈錄慧力洞源禪師》：“方知頭頭皆是道，法法本圓成。”
zhāo shì shēng fēi招是生非	見“招是惹非”。	魯迅《且介亭雜文末編·答徐懋庸并關于抗日統一戰線問題》：“他也有不平，有反抗，有戰斗，而往往不過是將敗落家族的婦姑勃谿，叔嫂斗法的手段，移到文壇上。嘁嘁嚓嚓，招是生非，搬弄口舌，決不在大處著眼。”
kǒu shì xīn miáo口是心苗	猶言為心聲。	元·白樸《梧桐雨》第四折：“氤氳篆煙裊，昏慘剌銀燈照。玉漏迢迢，才是初更報。暗覷清霄，盼夢里他來到。卻不道口是心苗，不住的頻頻叫。”
bǎi wú yī shì百無一是	是：對的；正確的。一點正確的地方也沒有。	宋·袁采《袁氏世范》：“至于百無一是，且朝夕以此相臨，極為難處。”
shī bài shì chéng gōng zhī mǔ失敗是成功之母	母：先導，根源。失敗往往是成功的先導。指從失敗中吸取教訓就能取得勝利。	毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》：“經驗對于干部是必需的，失敗是成功之母。”
tóng shì tiān yá lún luò rén同是天涯淪落人	大家都是有不幸的遭遇的人。	唐·白居易《琵琶行》：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”
tú tú shì dào途途是道	指頭頭是道。說話或做事很有條理。	聶紺弩《<女權論辯>題記一》：“女人的幸福是看他的丈夫怎樣，應該先努力安排一個家等等，這樣或者那樣，說得途途是道。”
niǔ shì wéi fēi扭是為非	扭：拗弄。指顛倒是非。硬將對的說成錯的。	元·無名氏《活拿蕭天佑》第一折：“誰不知諂佞人是你一個王樞密，你如今扭是為非。”
tǎo shì xún fēi討是尋非	惹是生非，故意挑剔。	明·無名氏《白兔記·訴獵》：“哥嫂每夜里巡更不睡，討是尋非。哥嫂他那里昧己瞞心，料想蒼天不負虧。”
bō nòng shì fēi播弄是非	挑撥是非。是非：糾紛，口舌。	《兩晉演義》八回：“疑她播弄是非，所以處心積慮，徐圖報復。”
yǐ shì wéi hèn以是為恨	恨：遺憾。把這件事當作遺憾。	宋·王讜《唐語林·雅量》：“不得永奉陛下，以是為恨。”
shì kě rěn，shú bù kě róng是可忍，孰不可容	是：這個；孰：什么。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？絕不能容忍。	《梁書·元帝紀》：“畢、原、……是可忍也，孰不可容！”
fān shǒu shì yǔ，fù shǒu shì yún翻手是雨，合手是云	翻：反轉；覆：反覆。形容人反復無常或慣于玩弄權術。	元·張國賓《合汗衫》第一折：“咱人翻手是雨，合手是云，那塵埃中埋沒殺多才俊。”
qǐ yǒu shì lǐ豈有是理	見“豈有此理”。	元·劉祁《歸潛志》第七卷：“夫己所有不能保，而奪人所有，豈有是理？”
xián fēi xián shì閑非閑是	見“閑是閑非”。	元·高明《琵琶記·五娘勸解公婆爭吵》：“空爭著閑非閑是，只落得雙垂淚。”
ěr wén shì xū，yǎn guān wéi shí耳聞是虛，眼觀為實	親自聽到的還不足為信，只有親眼看到的才是真實可靠的。	清·名教中人《好逑傳》第九回：“‘耳聞是虛，眼觀為實’，叔叔此時，且不要過于取笑侄女，請再去一訪，……那時再來取笑侄女，卻也未遲。”
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn wéi shí耳聽是虛，眼見為實	虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。	《星火燎原跨上新的高度》：“那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習慣于‘耳聽是虛，眼見為實’，‘不怕不識貨，就怕貨比貨’。”
mǎ shǒu shì zhān馬首是瞻	首：頭；是：指示代詞；起提前受事成分的作用；瞻：往前或向上看。原指作戰時士卒看主將的馬頭行事。后比喻服從指揮或依附某人。	先秦左丘明《左傳襄公十四年》：“茍偃令曰：‘雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。’”
gè xíng qí shì各行其是	行：做；是：對的；其是：他自己認為是對的。各人按照自己認為對的去做。形容思想、行動不一致。	明凌濛初《二刻拍案驚奇》第九卷：“兩者俱賢，各行其是。”
gōng shì gōng fēi公是公非	公認的是非。	唐·劉禹錫《天論上》：“人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非，天下之人蹈道必賞，違之必罰。”
hùn xiáo shì fēi混淆是非	把對的說成錯的；把錯的說成對的。比喻故意制造混亂；使是非不清。	清陶曾佑《論文學之勢力及其關系》：“錮蔽見聞，淆混是非。”
jiàn fēng shì yǔ見風是雨	比喻只看到一點跡象，就輕率地信以為真	清·李寶嘉《官場現形記》第25回：“他們做都老爺的，聽見風就是雨，皇上原許他風聞奏事，說錯了又沒有不是的。”
bān nòng shì fēi搬弄是非	搬弄：挑撥；是非：指口舌紛爭。把別人的話搬來弄去；有意從中挑撥是非出來。	清曹雪芹《紅樓夢》第十回：“惱的是那狐朋狗友，搬弄是非，調三窩四。”
xí fēi chéng shì習非成是	對某些錯誤事情習慣了，反以為本來就是對的。	西漢揚雄《法言學行》：“習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？”
zhāo shì bān fēi招是搬非	搬弄是非，引起爭端。	魯迅《墳·論雷峰塔的倒掉》：“和尚本應該只管自己念經……他偏要放下經卷，橫來招是搬非，大約是懷著嫉妒罷。”
jīn shì zuó fēi今是昨非	現在是對的；過去錯了。	晉陶潛《歸去來兮辭》：“實迷途其未遠，覺今是而昨非。”
shì fēi diān dǎo是非顛倒	是：對；非：錯。把錯的說成對的，對的說成錯的。把是非弄顛倒了。	唐韓愈《施先生墓銘》：“古圣人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非。”
wéi lín shì bǔ唯鄰是卜	指找住房應該選擇鄰居。	《左傳·昭公三年》：“非宅是卜，唯鄰是卜。”
fǔ shí jí shì俯拾即是	俯：低頭；彎腰；即：就。一彎腰就可撿得；到處都是。形容為數很多；極容易得到。	唐司空圖《二十四詩品自然》：“俯拾即是，不取諸鄰。”
rě shì shēng fēi惹是生非	惹：引起。非：事端。招惹是非；引爭事端。	明馮夢龍《喻世明言》：“安分守己，并不惹是生非。”
chù mù jiē shì觸目皆是	觸目：目光所及；皆：都。眼睛所見到的都是。	魯迅《華蓋集續編一點比喻》：“北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。”
fēi xī shì jīn非昔是今	昔：過去。今：現在。認為過去是錯誤的，現在是正確的。	《宣和書譜·隸書敘論》：“秦并六國一統天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔是今。”
mò zhōng yī shì沒衷一是	衷：折中。指意見紛歧，不能決定哪一方面對。	郭沫若《盲腸炎一個偉大的教訓》：“就我見聞所及，論者的意見仍屬沒衷一是。”
wéi mìng shì tīng唯命是聽	是命令就服從，不敢有半點違抗。	先秦左丘明《左傳宣公十二年》：“使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是聽。”
diān dǎo shì fēi顛倒是非	把對的說成錯的；把錯的說成對的。指善惡不明或故意歪曲事實。	唐韓愈《唐太學博士施先生墓志銘》：“古圣人言，其旨密微，箋注紛羅，顛倒是非。”
lüè shì bān fēi掠是搬非	搬弄是非。	明·無名氏《四賢記·挑斗》：“你如今掠是搬非，干討得鬼哭神愁。”
suǒ zài jiē shì所在皆是	到處都是。指某種人或事物普遍存在。	宋蘇軾《石鐘山記》：“石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名何哉？”
cùn yīn shì xī寸陰是惜	日影移動一寸的時間也應當愛惜。表示時間極其寶貴。	南朝·梁·周興嗣《千文字》：“尺壁非寶，寸陰是競。”
ěr tīng shì xū，yǎn jiàn shì shí耳聽是虛，眼見是實	虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠。	京劇《串龍珠》第十場：“有道是耳聽是虛，眼見是實。千歲莫要屈賴好人。”
shuō shì nòng fēi說是弄非	見“說是談非”。	《解放日報》1943.1.23：“從‘老好人’薛××的眼里，以為大家又在說是弄非了。”
shuō shì tán fēi說是談非	①評說是非。②指搬弄口舌。	元·無名氏《點絳唇·贈妓》：“不問生熟辦酒食，他便要異盞傳杯，說是談非，斜眼相窺。”
shuō shì dào fēi說是道非	見“說是談非”。	明·馮夢龍《喻世明言》第38卷：“我的父母沒眼睛，把我嫁在這里，沒來由教他來望，卻教別人說是道非。”
shī xīn zì shì師心自是	師心：以心為師。指固執己見，自以為是。	北齊·顏之推《顏氏家訓·勉學》：“見有閉門讀書，師心自是，稠人廣座，謬誤差失者多矣。”
sì fēi ér shì似非而是	看來與常識相矛盾或相反而事實上卻可能是正確的。
bǎi wú shì chù百無是處	猶言一無是處。形容全都是錯的，沒有一點對的地方。	宋辛棄疾《浣溪沙漫興作》詞：“一似舊時春意思，百無是處老形骸，也曾頭上帶花來。”
xiáo luàn shì fēi淆亂是非	淆亂：混淆，混亂。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，制造混亂，使是非不清。	清·魏秀仁《花月痕》第46回：“該大臣等相顧不發一策，事事仰勞神算，已屬全無心肝，乃猶徇情掩飾，淆亂是非，致令外議沸騰。”
bǐ yì yī shì fēi，cǐ yì yī shì fēi彼亦一是非，此亦一是非	彼：那。這種情況下與那種情況下的是非標準不一。即沒有客觀的是非標準。	戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”
zhì fēi wén shì質非文是	徒有華美的外表，而無相應的實質。	漢揚雄《法言吾子》：“其文是也，其質非也……羊質而虎皮，見草而說，見豺而戰，忘其皮之虎矣。”
fù shì wéi fēi覆是為非	覆：顛倒。把是顛倒為非，把非顛倒為是。	漢·焦贛《易林·豐之鼎》：“讒言亂國，覆是為非，伯奇乖難，恭子憂哀。”
bù shì yuān jiā bù jù tóu不是冤家不聚頭	聚頭：碰頭。指仇人或不愿意相見的人偏偏相逢，無可回避。	《京本通俗小說西山一窟鬼》：“這個不是冤家不聚會。好教官人得知，卻有一頭好親在這里。”
jǔ mù jiē shì舉目皆是	抬頭看滿眼都是。形容數量多。	林語堂《思滿大人》：“今也不然，舉目皆是‘同志’。”
yán hé shì fēi研核是非	核：對照，考核。研究考核什么是對，什么是錯。	漢·張衡《東京賦》：“溫故知新，研核是非。”
zhōng xīn shì dào中心是悼	中心：內心；悼：傷痛。內心極為悲傷。	《詩經·邶風·終風》：“謔浪笑敖，中心是悼。”
wù shì rén fēi物是人非	東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用于表達事過境遷。因而懷念故人。	三國魏曹丕《與吳質書》：“節同時異，物是人非，我勞如何！”
míng biàn shì fēi明辨是非	分清楚是和非、正確和錯誤。	宋歐陽修《與王懿敏公》：“某竊位于此，不能明辨是非，默默茍且，負抱愧恥，何可勝言。”
yī shēn shì dǎn一身是膽	形容膽量大，無所畏懼。	晉陳壽《三國志蜀志趙云傳》：“以云為翊軍將軍”裴松之注引《趙云別傳》：“先主明旦自來，至云營圍視昨戰處，曰：‘子龍一身都是膽也！’”
shì fēi zhī dì是非之地	有麻煩或爭議的地方。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》下冊：“我想第一步只有讓你師父跳出是非之地，哪一方面都不幫。”
sān shí liù cè，zǒu shì shàng jì三十六策，走是上計	指事情已經到了無可奈何的地步，沒有別的好辦法，只能出走了事。	《南齊書·王敬則傳》：“檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。”
nǚ zǐ wú cái biàn shì fú女子無才便是福	舊道德規范認為婦女無須有才能，只需順從丈夫就行。	清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》第三卷：“昔人云：‘女子無才便是福。’然今之閨秀，比比是矣！”
yī wú shì chù一無是處	是：對，正確。沒有一點兒對的或好的地方。	宋歐陽修《與王懿敏公》：“事與心違，無一是處，未知何日遂得釋然。”
dīng shì dīng，mǎo shì mǎo釘是釘，鉚是鉚	某個釘子一定要安在相應的鉚處，不能有差錯。形容對事認真，毫不含糊。
tūn zhōu shì lòu吞舟是漏	本謂大魚漏網，后常以喻罪大者逍遙法外。	《南史·陳慶之傳》：“主上屈法申恩，吞舟是漏。”
gòng shāng guó shì共商國是	國是：國事；國家的大政方針。共同商量國家的政策和方針。
wéi mìng shì cóng惟命是從	猶言惟命是聽。	漢·劉珍《東觀漢記·鮑宣妻傳》：“既奉君子，惟命是從。”
wéi lì shì yíng惟利是營	指惟利是視。	《金史阿離方傳》：“卿宗室舊人，乃縱肆敗法，惟利是營，朕甚惡之。”
shì kě rěn，shú bù kě rěn是可忍，孰不可忍	是：這個；孰：那個。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。	先秦孔子《論語八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
zài zài jiē shì在在皆是	在在：到處。到處都是，經常碰到。形容同類的事物或現象到處都存在。	清·袁枚《答友人某論文書》：“仆疑足下于詩文之甘苦，尚未深歷，故覺與我爭名者在在皆是，而獨震于考訂家瑣屑斑駁以為其傳校可必耶？”
fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金妝，人是衣妝	指佛靠金子裝點，人靠衣飾打扮。比喻人內里不足，要靠外表。	清沈自晉《望湖亭自嗟》：“雖然如此，佛是金妝，人是衣妝，打扮也是極要緊的。”
mào shì qíng fēi貌是情非	表面做的與心里想的完全兩樣。比喻表里不一。	《與僧正教》：“信可謂心與事背，貌是情非。”
wéi lì shì shì唯力是視	唯：助詞。是：指示代詞，復指前置賓語。“唯……是……”是古漢語的一種格式，有強調語意的作用。指在任務重、困難多的情況下，能否達到目的，主要就看自己的力量。后用來指依據自己的力量盡力而為。亦作“惟力是視”、“惟利是視”。
lùn liè shì fēi論列是非	論：評論；列：列舉。羅列事實，評論是非。	《漢書司馬遷傳》：“仍欲卬首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪。”
shì fēi dé shī是非得失	正確與錯誤，得到的與失去的。	宋·朱熹《辭免兼實錄院同修撰奏狀》：“不知所言，重念臣愚，素無史學，然于是非得失之故，實有善善惡惡之心。”
shì fēi qīng zhòng是非輕重	正確和謬誤，事情的重要與不重要	鄧小平《第三代領導集體的當務之急》：“當然還是要分別是非輕重，要以事實為根據，以法律為準繩，還是要講坦白從寬抗拒從嚴的政策。”
zì xíng qí shì自行其是	自己認為對的就做，不考慮別人的意見。	周恩來《政府工作報告（1954年）》：“他們在工作中往往自行其是，不尊重上級的統一領導。”
zuó fēi jīn shì昨非今是	非：不對，錯誤；是：對，正確。現在是對的，過去是錯的。	宋·郭應祥《臨江仙·丙寅生日自作》詞：“老子開年年五十，依前恁地癡頑。昨非今是有無間。”
zhāo shì rě fēi招是惹非	招惹是非。謂無故生事。	《京本通俗小說·志誠張主管》：“你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前經過，又是招是惹非。”
shì fēi hùn xiáo是非混淆	混淆：使界限模糊。故意把正確的說成錯誤的，把錯誤的說成正確的，制造混亂，使是非不清。	李六如《六十年的變遷》第十章：“現在整個世界，像墨一般黑暗，皂白不分，是非混淆，最大多數人，過著牛馬一樣的生活。”
tiǎo dé lán lǐ biàn shì cài挑得籃里便是菜	比喻得到一點就行，毫不挑剔。	明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第20卷：“挑得籃里便是菜，一個信送將進去，登時把陳定放了出來。”
mào shì xīn fēi貌是心非	見“貌是情非”。	清·紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞》：“汝近乃作負心事，知從前規言矩步，皆貌是心非，今不復畏汝矣。”
jí xīn shì fó即心是佛	佛：佛陀。佛教禪宗認為修行無須他求，只要求之于內心，便可以悟道成佛。	宋·釋道原《景德傳燈錄》第七卷：“初參大寂，問如何是佛。大寂云：‘即心是佛。’師即大悟。”
diǎn tóu chēng shì點頭稱是	道：說；是：對。表示贊同。	曾樸《孽海花》第25回：“高中堂點頭稱是。”
sì shì ér fēi似是而非	是：對；正確；非：不對；錯誤。好像是對的；實際上不對。指表面上相似；實際上不一樣。	先秦孔子《孟子盡心下》：“孔子曰：‘惡似而非者。’”
wéi lì shì qū惟利是趨	見“惟利是圖”。	清·李汝珍《鏡花緣》第十二回：“若以罪之大小而論，那宰牛的原算罪魁，但此輩無非市井庸愚，只知惟利是趨，豈知善惡果報之道。”
bù shì yuān jiā bù pèng tóu不是冤家不碰頭	指仇人或不愿意相見的人偏偏相逢，無可回避。	康濯《春種秋收》：“還是開春后第一回上坡里做活，就說巧不巧地鬧了個‘不是冤家不碰頭’啊！”
shì shì fēi fēi是是非非	把對的認為是對的，把錯的認為是錯的。比喻是非、好壞分得非常清楚。	先秦荀況《荀子修身》：“是是非非謂之知，非是是非謂之愚。”
jiǎng shì shuō fēi講是說非	猶言說三道四。形容不負責任地胡亂議論。	元柯丹邱《荊釵記受釵》：“這財禮雖是輕微，你為何講是說非？”
xián shì xián fēi閑是閑非	無關緊要的是非、議論。	元·無名氏《舉案齊眉》第三折：“我待和他計較來，與這廝爭甚么閑是閑非。”
shì fēi fēn míng是非分明	正確和錯誤非常分明。	東漢班固《漢書劉向傳》：“故賢圣之君，博觀始終，窮極事情，而是非分明。”
rén wǒ shì fēi人我是非	是非：爭執，糾紛。人與人之間的各種利害關系和糾紛。	元·馬致遠《黃粱夢》第四折：“一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔癡愛，風霜雨雪。”
fó shì jīn zhuāng，rén shì yī zhuāng佛是金裝，人是衣裝	意為佛像的光彩要靠涂金，人樣的俊俏要靠衣飾。比喻人內里不足，要靠外表。	明馮夢龍《醒世恒言》第一卷：“常言道：佛是金裝，人是衣裝。”
shuí shì shuí fēi誰是誰非	猶言誰對誰錯。	元李致遠《還牢末》第一折：“誰與你挑唇料嘴，辨別個誰是誰非。”
wéi lì shì tú唯利是圖	只要有利就去追求。惟：只有；惟獨；圖：貪圖；追求。	晉葛洪《抱樸子》：“名過其實，由于夸誑，內抱貪濁，惟利是圖。”
shì gǔ fēi jīn是古非今	是：認為對；非：認為不對，不以為然。指不加分析地肯定古代的，否認現代的。	東漢班固《漢書元帝紀》：“且儒雅不達時宜，好是古非今，使人眩于名實，不知所守，何足委任！”
cóng è shì bēng從惡是崩	學壞象高山崩塌一樣迅速。比喻學壞很容易。	《國語·周語下》：“諺曰：‘從善如登，從惡是崩。’”
bù níng wéi shì不寧唯是	寧：請助詞，無義；唯：只是；是：這樣。不只是這樣。即不僅如此。	先秦左丘明《左傳昭公元年》：“不寧唯是，又使圍蒙其先君。”
shì fēi kǒu shé是非口舌	因說話引起的誤會或糾紛。	明·馮夢龍《古今小說·滕大尹鬼斷家私》：“若是為田地上壞了手足親情，到不如窮漢赤光光沒得承受，反為干凈，省了許多是非口舌。”
jī fēi chéng shì積非成是	非：謬誤；是：正確的東西。長期形成的謬誤；久而久之被當作正確的。	清戴震《孟子字義疏證原善序》：“治經之士，莫能綜貫，習所見聞，積非成是，余言恐未足以振茲墜緒也。”
kǔ hǎi wú biān，huí tóu shì àn苦海無邊，回頭是岸	佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。	宋朱熹《朱子語類》卷五十九：“知得心放，此心便在這里，更何用求？適見道人題壁云：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。”

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