變俗易教的成語(yǔ)故事
拼音biàn sú yì jiào
基本解釋改變?cè)械牧?xí)俗和教化。
出處《管子七法》：“變俗易教，不知化不可。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(變俗易教)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 一字不易 | 《新唐書(shū) 文藝傳中 孫逖》：“而逖尤精密，張九齡視其草，欲易一字，卒不能也。” |
| 一定不易 | 西漢 劉安《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》：“今夫權(quán)衡規(guī)矩，一定而不易，不為秦楚變節(jié)，不為胡越改容。” |
| 一息萬(wàn)變 | 宋·胡宏《題上封寺》：“風(fēng)云萬(wàn)變一瞬息，紅塵奔走真徒勞。” |
| 一成不變 | 西漢 戴圣《禮記 王制》：“刑者，侀也。侀者，成也，一成而不可變，故君子盡心焉。” |
| 一成不易 | 《明史·歷志一》：“夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。” |
| 一民同俗 | 語(yǔ)出《晏子春秋·問(wèn)上十八》：“古者百里而異習(xí)，千里而殊俗。故明王修道，一民同俗。” |
| 一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易 | 清·朱柏廬《治家格言》：“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。” |
| 一表非俗 | 元·秦簡(jiǎn)夫《東堂老》第三折：“他生在無(wú)憂(yōu)愁太平時(shí)務(wù)，空生得貌堂堂一表非俗。”元·無(wú)名氏《鴛鴦被》第一折：“天生的一表非俗，匹配得你過(guò)。” |
| 七十二變 | 毛澤東《矛盾論》：“神話(huà)中的許多變化，例如《山海經(jīng)》中所說(shuō)的‘夸父追日’，《淮南子》中所說(shuō)的‘羿射九日’，《西游記》中所說(shuō)的孫悟空七十二變……” |
| 萬(wàn)世不易 | |
| 萬(wàn)變不離其宗 | 徐特立《抗戰(zhàn)給我的機(jī)會(huì)》：“對(duì)任何人，無(wú)論相識(shí)不相識(shí)的，總是一套話(huà)。言論有系統(tǒng)，萬(wàn)變不離其宗。” |
| 萬(wàn)古不變 | 毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來(lái)的據(jù)說(shuō)是萬(wàn)古不變的教條。” |
| 三寫(xiě)易字 | 晉·葛洪《抱樸子·遐覽》：“故諺曰：‘書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，虛成虎。’” |
| 三教九流 | 宋 趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》第六卷：“（梁武帝）問(wèn)三教九流及漢朝舊事，了如目前。” |
| 三遷之教 | 漢·劉向《列女傳》載：孟母帶著年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭喪；后遷居集市，又跟著學(xué)商人自吹自夸；孟母遷居學(xué)堂附近，孟子從此學(xué)習(xí)禮節(jié)，要求上學(xué)。 |
| 不僧不俗 | 明 馮夢(mèng)龍《醒世恒言 張廷秀逃生救父》：“倘一時(shí)沒(méi)眼色，配著個(gè)不僧不俗如醉如癡蠢物，豈不誤了終身？” |
| 不可教訓(xùn) | 《左傳·文公十八年》：“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話(huà)言，告之則頑，舍之則囂，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之‘梼杌’。” |
| 不可移易 | 宋 朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》第14卷：“有所定，則知其理之確然如是，一定則不可移易，任是千勁萬(wàn)勁，也動(dòng)搖他不得。” |
| 不同流俗 | 《禮記 射義》：“不從流俗。 |
| 不吝指教 | 毛澤東《蘇聯(lián)利益和人類(lèi)利益一致》：“我現(xiàn)在提出我對(duì)上述各問(wèn)題的一些基本觀點(diǎn)，是否有當(dāng)，希望讀者不吝指教。” |
| 不吝賜教 | 魯迅《兩地書(shū)》五：“但我相信倘有請(qǐng)益的時(shí)候，先生是一定不吝賜教的。” |
| 不屑教誨 | |
| 不教之教 | 《呂氏春秋 君守》：“不教之教，無(wú)言之詔。 |
| 不教而殺 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 堯曰》：“不教而殺謂之虐。” |
| 不教而誅 | 先秦 荀況《荀子 富國(guó)》：“故不教而誅，則刑繁而邪不勝，教而不誅，則奸民不懲。” |
| 不易一字 | 《新唐書(shū) 王勃傳》：“及寤援筆成篇，不易一字。” |
| 不易之典 | 南朝 宋 顏延之《赭白馬賦》：“教敬不易之典，訓(xùn)人必書(shū)之舉。” |
| 不易之論 | 宋 朱熹《朱子全書(shū) 歷代二 宋》：“然佞臣不可執(zhí)筆，則是不易之論。” |