鶴立企佇的成語(yǔ)故事
拼音hè lì qǐ zhù
基本解釋企：企望；佇：佇立。像仙鶴直立、伸長(zhǎng)脖頸盼望。
出處三國(guó)·魏·曹植《求通親親表》：“實(shí)懷鶴立企佇之心。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(鶴立企佇)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 三十而立 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。” |
| 亭亭玉立 | 《北齊書(shū) 徐之才傳》：“白云初見(jiàn)空中有五色物，稍近，變成一美婦人，去地?cái)?shù)丈，亭亭而立。” |
| 鶴立雞群 | 南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 容止》：“有人語(yǔ)王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。’” |
| 當(dāng)機(jī)立斷 | 漢 陳琳《答東阿王箋》：“秉青萍干將之器，拂鐘無(wú)聲，應(yīng)機(jī)立斷。” |
| 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。” |
| 煢煢孑立 | 晉 李密《陳情表》：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。” |
| 風(fēng)聲鶴唳 | 唐 房玄齡《晉書(shū) 謝玄傳》：“聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為王師已至。” |
| 立地書(shū)櫥 | 《宋史·吳時(shí)傳》：“每于為文，未嘗屬稿，落筆已成，兩學(xué)目之曰立地書(shū)櫥。” |
| 立竿見(jiàn)影 | 宋 朱熹《參同契考異》中篇：“立竿見(jiàn)影，呼谷傳響，豈不靈哉！” |
| 安身立命 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》：“僧問(wèn)：‘學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何？’師云：‘汝向什么處安身立命？’” |
| 援筆立就 | 明·馮夢(mèng)龍《警世通言》第26卷：“華安不假思索，援筆立就，手捧所作呈上。” |
| 當(dāng)家立計(jì) | 清 曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第一零七回：“賈政本是不知當(dāng)家立計(jì)的人， 一聽(tīng)賈母的話，一一領(lǐng)命。”又第一一七回：“那些少年托著老子娘的福吃喝慣了的，那知當(dāng)家立計(jì)的道理。” |
| 著書(shū)立說(shuō) | 清·吳敬梓《儒林外史》第三十五回：“將南京元（玄）武湖賜與莊尚志著書(shū)立說(shuō)；鼓吹休明。” |
| 應(yīng)機(jī)立斷 | 漢·陳琳《答東阿王箋》：“秉青萍干將之器，拂鐘無(wú)聲，應(yīng)機(jī)立斷。” |
| 巧立名目 | 明 李開(kāi)先《閑居集》：“又將郭宗報(bào)出水退正湖地三百頃余，不補(bǔ)原包套征糧地?cái)?shù)，巧立名目，作為冊(cè)外，私自收受。” |
| 傲然挺立 | 茅盾《白楊禮贊》：“難道你竟一點(diǎn)也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅(jiān)強(qiáng)不屈，就象這白楊樹(shù)一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？” |
| 續(xù)鳧截鶴 | 語(yǔ)出《莊子 駢拇》：“長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足。是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。” |
| 立命安身 | 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“僧問(wèn)：‘學(xué)人不據(jù)地時(shí)如何？’師云：‘汝向什么處安身立命？’” |
| 立賢無(wú)方 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·離婁》：“湯執(zhí)中立賢無(wú)方。” |
| 立地書(shū)廚 | 《宋史 吳時(shí)傳》：“時(shí)敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學(xué)目之曰‘立地書(shū)廚’。” |
| 愛(ài)鶴失眾 | 先秦 左丘明《左傳 閔公二年》：“狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰(zhàn)，國(guó)人受甲者皆曰：‘使鶴，鶴有祿位。余焉能戰(zhàn)？’” |
| 鶴發(fā)雞皮 | 北周 庾信《竹杖賦》：“噫，子老矣！鶴發(fā)雞皮，蓬頭歷齒。” |
| 兵以詐立 | 春秋·齊·孫武《孫子·軍爭(zhēng)》：“兵以詐立，以利功，以分合為變者也。” |
| 功成名立 | 蔡?hào)|藩《民國(guó)通俗演義》第54回：“功成名立，偕老林泉，這是我的夙愿。” |
| 而立之年 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 為政》：“吾十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑。” |
| 立人達(dá)人 | 先秦 孔子《論語(yǔ) 雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已！” |
| 標(biāo)新立異 | 南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語(yǔ)，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外。” |
| 頂天立地 | 宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 育王裕禪師法嗣 道場(chǎng)法全禪師》：“汝等諸人，個(gè)個(gè)頂天立地，肩橫榔栗，到處行腳。” |