原原本本的成語故事
拼音yuán yuán běn běn
基本解釋原原：探究原始；本本：追究根本。原指探究事物的本源。后指詳細敘述事情的全部經過。
出處東漢 班固《漢書 敘傳下》：“元元本本，數始于一?！?/p>
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更多成語出處和典故
※ 與(原原本本)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
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| 正本溯源 | 清·戴震《<孟子字義疏證>序》：“孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源?！?/td> |
| 一本正經 | 姚雪垠《李自成》第一卷第26章：“我原是故意鬧別扭，也知道自己要挨打，可是一板正經地對先生說：‘我這個破題做的很恰切，沒有做錯。’” |
| 木本水源 | 先秦 左丘明《左傳 昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” |
| 本位主義 | 毛澤東《關于糾正黨內的錯誤思想》：“（六）本位主義，一切只知道為四軍打算，不知道武裝地方群眾是紅軍的重要任務之一?！?/td> |
| 進本退末 | 西漢 桓寬《鹽鐵論 本議》：“愿罷鹽鐵酒榷均輸，所以進本退末，廣利農業便也?！?/td> |
| 本末倒置 | 金 無名氏《綏德州新學記》：“而牧之者當奉教化宣之于民……然非知治之番，則亦未嘗不本末倒置?！?/td> |
| 離本趣末 | 漢 徐幹《中論 考偽》：“以此毒天下之民，莫不離本趣末，事以偽成?！?/td> |
| 除惡務本 | 《書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”蔡沈集傳：“去惡則務絕根本?！?/td> |
| 兩相情原 | |
| 木落歸本 | 東漢·班固《漢書·翼奉傳》：“安樂奸邪，辰未主之?！鳖亷煿抛⒁龂の骸っ峡翟唬骸耙硎稀讹L角》曰：‘木落歸本，水流歸末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故東也?！?/td> |
| 根深固本 | 《晉書·伏滔傳》：“所以杜其萌際，重其名器，根深固本，傳之百世。” |
| 本本主義 | 毛澤東《反對本本主義》：“本本主義的社會科學研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路?！?/td> |
| 變本加厲 | 南朝 梁 蕭統《<文選>序》：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然?！?/td> |
| 國以民為本，民以食為天 | 孫中山《上李鴻章書》：“夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養民？” |
| 本相畢露 | 魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”》：“‘第三種人’杜衡輩，標榜超然，實為群丑，不即本相畢露，知恥者皆羞稱之，無待這里多說了。” |
| 本鄉本土 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第100回：“就是本鄉本土的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？” |
| 報本反始 | 西漢 戴圣《禮記 郊特牲》：“唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也?！?/td> |
| 舍本逐末 | 戰國 呂不韋《呂氏春秋 上農》：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰。民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。” |
| 源源本本 | 清·李寶嘉《文明小史》第六十回：“自從這立憲二字發見了，就有人從西書上譯出一部憲法新論，講的源源本本，有條有理。” |
| 舍本問末 | 西漢·劉向《戰國策·齊策》：“豈舍本而問末者耶？” |
| 舍本求末 | 《關尹子 一宇》：“殊不知舍源求流，無時得源。舍本求末，無時得本?！?/td> |
| 天下本無事，庸人自擾之 | 《新唐書 陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。” |
| 天下本無事，庸人自擾 | 《新唐書 陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳?！?/td> |
| 去末歸本 | 《后漢書·章帝本紀》：“比年陰陽不調，饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本，……誠欲元元去末歸本。” |
| 本來面目 | 宋 蘇軾《老人行》詩：“一任秋霜換鬢毛，本來面目常如故?！?/td> |
| 本性難移 | 元 尚仲賢《柳毅傳書》楔子：“想他每無恩義，本性難移，著我向野田衰草殘紅里?！?/td> |
| 物歸原主 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主，豈非天意。” |
| 無源之水，無本之木 | 《左傳 昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原。” |