《原道》拼音版

原yuan道dao

博bo愛ai之zhi謂wei仁ren，行xing而er宜yi之zhi之zhi謂wei義yi，由you是shi而er之zhi焉yan之zhi謂wei道dao，足zu乎hu己ji無wu待dai于yu外wai之zhi謂wei德de。仁ren與yu義yi為wei定ding名ming，道dao與yu德de為wei虛xu位wei。故gu道dao有you君jun子zi小xiao人ren，而er德de有you兇xiong有you吉ji。老lao子zi之zhi小xiao仁ren義yi，非fei毀hui之zhi也ye，其qi見jian者zhe小xiao也ye。坐zuo井jing而er觀guan天tian，曰yue天tian小xiao者zhe，非fei天tian小xiao也ye。彼bi以yi煦xu煦xu為wei仁ren，孑jie孑jie為wei義yi，其qi小xiao之zhi也ye則ze宜yi。其qi所suo謂wei道dao，道dao其qi所suo道dao，非fei吾wu所suo謂wei道dao也ye。其qi所suo謂wei德de，德de其qi所suo德de，非fei吾wu所suo謂wei德de也ye。凡fan吾wu所suo謂wei道dao德de云yun者zhe，合he仁ren與yu義yi言yan之zhi也ye，天tian下xia之zhi公gong言yan也ye。老lao子zi之zhi所suo謂wei道dao德de云yun者zhe，去qu仁ren與yu義yi言yan之zhi也ye，一yi人ren之zhi私si言yan也ye。周zhou道dao衰shuai，孔kong子zi沒mei，火huo于yu秦qin，黃huang老lao于yu漢han，佛fo于yu晉jin、魏wei、梁liang、隋sui之zhi間jian。其qi言yan道dao德de仁ren義yi者zhe，不bu入ru于yu楊yang，則ze歸gui于yu墨mo；不bu入ru于yu老lao，則ze歸gui于yu佛fo。入ru于yu彼bi，必bi出chu于yu此ci。入ru者zhe主zhu之zhi，出chu者zhe奴nu之zhi；入ru者zhe附fu之zhi，出chu者zhe污wu之zhi。噫yi！后hou之zhi人ren其qi欲yu聞wen仁ren義yi道dao德de之zhi說shuo，孰shu從cong而er聽ting之zhi？老lao者zhe曰yue：“孔kong子zi，吾wu師shi之zhi弟di子zi也ye。”佛fo者zhe曰yue：“孔kong子zi，吾wu師shi之zhi弟di子zi也ye。”為wei孔kong子zi者zhe，習xi聞wen其qi說shuo，樂le其qi誕dan而er自zi小xiao也ye，亦yi曰yue“吾wu師shi亦yi嘗chang師shi之zhi”云yun爾er。不bu惟wei舉ju之zhi于yu口kou，而er又you筆bi之zhi于yu其qi書shu。噫yi！后hou之zhi人ren雖sui欲yu聞wen仁ren義yi道dao德de之zhi說shuo，其qi孰shu從cong而er求qiu之zhi？甚shen矣yi，人ren之zhi好hao怪guai也ye，不bu求qiu其qi端duan，不bu訊xun其qi末mo，惟wei怪guai之zhi欲yu聞wen。古gu之zhi為wei民min者zhe四si，今jin之zhi為wei民min者zhe六liu。古gu之zhi教jiao者zhe處chu其qi一yi，今jin之zhi教jiao者zhe處chu其qi三san。農nong之zhi家jia一yi，而er食shi粟su之zhi家jia六liu。工gong之zhi家jia一yi，而er用yong器qi之zhi家jia六liu。賈jia之zhi家jia一yi，而er資zi焉yan之zhi家jia六liu。奈nai之zhi何he民min不bu窮qiong且qie盜dao也ye？古gu之zhi時shi，人ren之zhi害hai多duo矣yi。有you圣sheng人ren者zhe立li，然ran后hou教jiao之zhi以yi相xiang生sheng相xiang養yang之zhi道dao。為wei之zhi君jun，為wei之zhi師shi。驅qu其qi蟲chong蛇she禽qin獸shou，而er處chu之zhi中zhong土tu。寒han然ran后hou為wei之zhi衣yi，饑ji然ran后hou為wei之zhi食shi。木mu處chu而er顛dian，土tu處chu而er病bing也ye，然ran后hou為wei之zhi宮gong室shi。為wei之zhi工gong以yi贍shan其qi器qi用yong，為wei之zhi賈jia以yi通tong其qi有you無wu，為wei之zhi醫yi藥yao以yi濟ji其qi夭yao死si，為wei之zhi葬zang埋mai祭ji祀si以yi長chang其qi恩en愛ai，為wei之zhi禮li以yi次ci其qi先xian后hou，為wei之zhi樂le以yi宣xuan其qi湮yan郁yu，為wei之zhi政zheng以yi率lv其qi怠dai倦juan，為wei之zhi刑xing以yi鋤chu其qi強qiang梗geng。相xiang欺qi也ye，為wei之zhi符fu、璽xi、斗dou斛hu、權quan衡heng以yi信xin之zhi。相xiang奪duo也ye，為wei之zhi城cheng郭guo甲jia兵bing以yi守shou之zhi。害hai至zhi而er為wei之zhi備bei，患huan生sheng而er為wei之zhi防fang。今jin其qi言yan曰yue：“圣sheng人ren不bu死si，大da盜dao不bu止zhi。剖po斗dou折zhe衡heng，而er民min不bu爭zheng。”嗚wu呼hu！其qi亦yi不bu思si而er已yi矣yi。如ru古gu之zhi無wu圣sheng人ren，人ren之zhi類lei滅mie久jiu矣yi。何he也ye？無wu羽yu毛mao鱗lin介jie以yi居ju寒han熱re也ye，無wu爪zhua牙ya以yi爭zheng食shi也ye。是shi故gu君jun者zhe，出chu令ling者zhe也ye；臣chen者zhe，行xing君jun之zhi令ling而er致zhi之zhi民min者zhe也ye；民min者zhe，出chu粟su米mi麻ma絲si，作zuo器qi皿min，通tong貨huo財cai，以yi事shi其qi上shang者zhe也ye。君jun不bu出chu令ling，則ze失shi其qi所suo以yi為wei君jun；臣chen不bu行xing君jun之zhi令ling而er致zhi之zhi民min，則ze失shi其qi所suo以yi為wei臣chen；民min不bu出chu粟su米mi麻ma絲si，作zuo器qi皿min，通tong貨huo財cai，以yi事shi其qi上shang，則ze誅zhu。今jin其qi法fa曰yue，必bi棄qi而er君jun臣chen，去qu而er父fu子zi，禁jin而er相xiang生sheng相xiang養yang之zhi道dao，以yi求qiu其qi所suo謂wei清qing凈jing寂ji滅mie者zhe。嗚wu呼hu！其qi亦yi幸xing而er出chu于yu三san代dai之zhi后hou，不bu見jian黜chu于yu禹yu、湯tang、文wen、武wu、周zhou公gong、孔kong子zi也ye。其qi亦yi不bu幸xing而er不bu出chu于yu三san代dai之zhi前qian，不bu見jian正zheng于yu禹yu、湯tang、文wen、武wu、周zhou公gong、孔kong子zi也ye。帝di之zhi與yu王wang，其qi號hao雖sui殊shu，其qi所suo以yi為wei圣sheng一yi也ye。夏xia葛ge而er冬dong裘qiu，渴ke飲yin而er饑ji食shi，其qi事shi雖sui殊shu，其qi所suo以yi為wei智zhi一yi也ye。今jin其qi言yan曰yue：“曷he不bu為wei太tai古gu之zhi無wu事shi”？”是shi亦yi責ze冬dong之zhi裘qiu者zhe曰yue：“曷he不bu為wei葛ge之zhi之zhi易yi也ye？”責ze饑ji之zhi食shi者zhe曰yue：“曷he不bu為wei飲yin之zhi之zhi易yi也ye？”傳zhuan曰yue：“古gu之zhi欲yu明ming明ming德de于yu天tian下xia者zhe，先xian治zhi其qi國guo；欲yu治zhi其qi國guo者zhe，先xian齊qi其qi家jia；欲yu齊qi其qi家jia者zhe，先xian修xiu其qi身shen；欲yu修xiu其qi身shen者zhe，先xian正zheng其qi心xin；欲yu正zheng其qi心xin者zhe，先xian誠cheng其qi意yi。”然ran則ze古gu之zhi所suo謂wei正zheng心xin而er誠cheng意yi者zhe，將jiang以yi有you為wei也ye。今jin也ye欲yu治zhi其qi心xin而er外wai天tian下xia國guo家jia，滅mie其qi天tian常chang，子zi焉yan而er不bu父fu其qi父fu，臣chen焉yan而er不bu君jun其qi君jun，民min焉yan而er不bu事shi其qi事shi。孔kong子zi之zhi作zuo《春chun秋qiu》也ye，諸zhu侯hou用yong夷yi禮li則ze夷yi之zhi，進jin于yu中zhong國guo則ze中zhong國guo之zhi。經jing曰yue：“夷yi狄di之zhi有you君jun，不bu如ru諸zhu夏xia之zhi亡wang。”《詩shi》曰yue：戎rong狄di是shi膺ying，荊jing舒shu是shi懲cheng”今jin也ye舉ju夷yi狄di之zhi法fa，而er加jia之zhi先xian王wang之zhi教jiao之zhi上shang，幾ji何he其qi不bu胥xu而er為wei夷yi也ye？夫fu所suo謂wei先xian王wang之zhi教jiao者zhe，何he也ye？博bo愛ai之zhi謂wei仁ren，行xing而er宜yi之zhi之zhi謂wei義yi。由you是shi而er之zhi焉yan之zhi謂wei道dao。足zu乎hu己ji無wu待dai于yu外wai之zhi謂wei德de。其qi文wen：《詩shi》、《書shu》、《易yi》、《春chun秋qiu》；其qi法fa：禮li、樂le、刑xing、政zheng；其qi民min：士shi、農nong、工gong、賈jia；其qi位wei：君jun臣chen、父fu子zi、師shi友you、賓bin主zhu、昆kun弟di、夫fu婦fu；其qi服fu：麻ma、絲si；其qi居ju：宮gong、室shi；其qi食shi：粟su米mi、果guo蔬shu、魚yu肉rou。其qi為wei道dao易yi明ming，而er其qi為wei教jiao易yi行xing也ye。是shi故gu以yi之zhi為wei己ji，則ze順shun而er祥xiang；以yi之zhi為wei人ren，則ze愛ai而er公gong；以yi之zhi為wei心xin，則ze和he而er平ping；以yi之zhi為wei天tian下xia國guo家jia，無wu所suo處chu而er不bu當dang。是shi故gu生sheng則ze得de其qi情qing，死si則ze盡jin其qi常chang。效xiao焉yan而er天tian神shen假jia，廟miao焉yan而er人ren鬼gui饗xiang。曰yue：“斯si道dao也ye，何he道dao也ye？”曰yue：“斯si吾wu所suo謂wei道dao也ye，非fei向xiang所suo謂wei老lao與yu佛fo之zhi道dao也ye。堯yao以yi是shi傳zhuan之zhi舜shun，舜shun以yi是shi傳zhuan之zhi禹yu，禹yu以yi是shi傳zhuan之zhi湯tang，湯tang以yi是shi傳zhuan之zhi文wen、武wu、周zhou公gong，文wen、武wu、周zhou公gong傳zhuan之zhi孔kong子zi，孔kong子zi傳zhuan之zhi孟meng軻ke，軻ke之zhi死si，不bu得de其qi傳zhuan焉yan。荀xun與yu揚yang也ye，擇ze焉yan而er不bu精jing，語yu焉yan而er不bu詳xiang。由you周zhou公gong而er上shang，上shang而er為wei君jun，故gu其qi事shi行xing。由you周zhou公gong而er下xia，下xia而er為wei臣chen，故gu其qi說shuo長chang。然ran則ze如ru之zhi何he而er可ke也ye？曰yue：“不bu塞sai不bu流liu，不bu止zhi不bu行xing。人ren其qi人ren，火huo其qi書shu，廬lu其qi居ju。明ming先xian王wang之zhi道dao以yi道dao之zhi，鰥guan寡gua孤gu獨du廢fei疾ji者zhe有you養yang也ye。其qi亦yi庶shu乎hu其qi可ke也ye！”

古文觀止

上一首：白居易《太行路》

下一首：孟浩然《登江中孤嶼贈白云先生王迥》

韓愈簡介

唐代·韓愈的簡介

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

...〔? 韓愈的詩(29篇)〕