“湘妃”譯文及注釋
譯文
千年的斑竹林還是那么青翠，長伴著神娥，覆蓋著青碧的流水。
田家少女的歌聲正在秋野飄蕩，山陵的竹葉上卻染著點點紅淚。
遙遠的蒼梧彌漫著凄凄別情，巫山蜀山的云雨只能在夢中相通。
幽怨的秋思吹上青蒼的楓樹林，涼夜的波間古龍在悲凄地長吟。
注釋
湘妃：舜的兩個妃子，死后成為湘神，稱為湘夫人。
筠（yún）竹：斑竹。
神娥：即湘妃，一作“秦娥”。
蠻娘：湘中村女。
九山：九嶷山，又名蒼梧山。
離鸞別鳳：指舜葬于蒼梧，二妃死于湘水中，并未合葬。煙梧：煙波浩渺的蒼梧山。
巫云蜀雨：借用楚襄王與巫山神女幽會比喻舜與二妃相往來。
青楓：一作“清峰”。
吟古龍：即古龍吟。指松樹形狀如龍，被風吹，發出的聲響。
“湘妃”鑒賞
賞析
此詩正如標題所揭示的那樣，寫的是神話傳說中湘妃的不幸遭遇，以及她對愛情的堅貞不渝，是一首愛情的贊歌，在寫法上別具一格：不寫生前的傳說，而寫死后的情感；不寫悲劇的本身，而寫悲劇的后果；不寫悲劇的過程，而寫悲劇的氣氛。由此而創造出另一個自然世界與情感世界，使讀者有如聞如見的親身感受。
一開篇詩人就以飽蘸情感和具有豐富想象的詩筆寫道：“筠竹千年老不死，長伴神娥蓋江水。”其中，“千年”、“長伴”、“老不死”說明時間的久長而愛情之花永不凋謝。二妃本來因痛哭而死，但“死”并非愛情的終結，相反，真正的愛情將永世長存，其憑證便是永遠年輕的“筠竹”。此竹不僅永世永生伴隨著“神娥”，而且由于滋生繁茂，甚至覆蓋了整個湘江的流水。用語貌似夸張，實寫愛情的巨大能量。這里，詩人從最具神話色彩的斑竹寫起，是因為斑竹是湘妃灑淚而成，是愛情生死不渝的歷史憑證，所以最能顯示出這一故事的神髓。接著的“蠻娘吟弄滿寒空，九山靜綠淚花紅”二句由寫湘妃轉入寫虞舜葬地。前句以動喻靜，通過耳之所聞來形容九疑山之高大寬廣及其深邃寂靜。“蠻娘”、“吟弄”、“九山”、“靜綠”等意境使人自然聯想到毛澤東《七律·答友人》中的詩句：“九疑山上白云飛，帝子乘風下翠微。斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣。”之后的“離鸞別鳳煙梧中，巫云蜀雨遙相通”二句承前，寫湘妃與舜兩地睽隔，只能在夢中相見。舜葬蒼梧，妃死湘水，兩地相距雖不甚遠，但峰巒隔阻，還有云山霧障。在此無可奈何之際，只有象巫山神女那樣，夢中能得一見了。其中，“遙相通”說明二人心心相印、情感相通。結尾的“幽愁秋氣上青楓，涼夜波間吟古龍”二句轉寫湘妃。此詩以詠湘妃為主，所以結句與開篇相照應，極寫湘妃死后的悲痛與孤寂。“巫云蜀雨”雖可一面，但大量時間卻忍受著死別的熬煎。其難以排遣的愁怨仿佛云霧煙靄一般，凝聚于洞庭湖寬廣的空間。當秋日來臨之際。更增添了其悲痛的氣氛，有如《九辯》中的“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”。“幽愁秋氣上青楓”一句的情感容量便包含了《招魂》中的“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”，“涼夜波間吟古龍”一句運用“龍”這一意象創造了悲劇氣氛。其中，“涼夜”乘“秋”而言，涼，既是體膚之感覺，又是心理的感受與環境的悲涼。
全詩仿《楚辭》而作，歌詠古事，構思精巧，動靜結合，畫面靈動，極幽清凄迷，描繪出一幅清幽而又絢麗的畫面，通過寫生離死別的愛情來寄托詩人的審美意識和對“湘妃”這一悲劇的認知。在用詞上，“寒空”、“幽愁”、“秋氣”、“涼夜”等具有冷色調的詞匯既突出清幽的情境，又為這首浪漫的詩作添上扼腕的嘆息。
創作背景
此詩具體創作時間不詳。史載唐德宗時期，郜國大長公主“適蕭升，女為太子妃，恩禮甚厚。主素不謹，有李昇出入其第。或告主淫亂，且為厭禱。上大怒，幽之禁中，流昇于嶺南。” ?
李賀簡介
唐代·李賀的簡介
李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
...〔? 李賀的詩(37篇)〕