“留客住·鷓鴣”譯文及注釋
譯文
布滿瘴云的地方多么苦啊！那沙明水綠的五溪，傳遍了鷓鴣聲聲不斷的啼鳴，只管勸行人不要到那里去。鷓鴣啊，那里從古到今，行人來往如同穿梭，這又關(guān)你什么事？哦，你在頻頻向人寄語：這里除了空寂的破祠，就是廢棄了的驛站，即使淚水濕盡了征衫，也無法找到駐足之地！
在那風(fēng)雨交加的日子里，鷓鴣啊，你遙望幽暗的天際，望不見“青山一發(fā)”的中原大地。你只能在萬里炎熱荒遠的地方，備受摧殘，凋落了毛羽。李白的詩句你還記得不？當(dāng)年的越王春殿里，擠滿了如花的宮女，如今只剩下了你。你聽，杜鵑接著你發(fā)出了悲鳴，想必你在這江深月黑的時候，也會向杜鵑低頭再拜，學(xué)一學(xué)不忘朝廷的杜甫？
注釋
鷓鴣：鳥名，羽毛黑白相雜，背部、胸腹的眼狀白斑十分顯著。作者的弟弟曹申吉康熙十年（1671)任貴州巡撫，二年后吳三桂叛清，申吉行蹤不明。作者因此愁思萬千。著明詞人李良年作《留客住·鷓鴣》對申吉的處境表示哀念，作者便以此詞與李良年相唱酬。因此作者通過詠鷓鴣而哀念弟弟，表達了對弟弟的深切同情和理解。
瘴云：南方山林里的濕熱蒸郁之氣，可致人疾病。
五溪：《水經(jīng)注》載：“武陵有五溪，謂雄溪、橫溪、西溪、無溪、辰溪，悉蠻夷所居。”
只勸行人休去：鷓鴣鳴叫，其聲如“行不得也哥哥”。
卿：愛稱，指鷓鴣，暗指作者的弟弟。
一發(fā)中原：語出蘇軾詩：“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原。”意思是遠望中原青山，如同一根頭發(fā)。杳，幽暗深遠，見不到蹤影。
炎荒：南方炎熱荒遠之地。
遮莫：盡教之意。
“記否越王春殿”三句：化用李白“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如玉滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”詩意。
汝：你，指鷓鴣，暗指在邊廷的很多官員中，只有作者的弟弟還在不屈地忍受煎熬。
子規(guī)：又名杜鵑。相傳系古望帝之魂所化。
低頭臣甫：化用杜甫《杜鵑》中“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂”句意。此處有作者堅信弟弟忠于朝廷的寓意。
“留客住·鷓鴣”鑒賞
賞析
康熙十二年(1673) 爆發(fā)的“三藩之亂”給予曹貞吉以極深的刺激。由于其胞弟曹申吉陷身于吳三桂的叛亂中，貞吉是心境既亂而處境甚危。曹申吉，字錫余，號淡庵，幼貞吉一歲，順治十二年(1655) 以二十一歲之齡中進士，可謂年少得志。康熙初深得清圣祖賞識，曾作為特使祭祀南岳。康熙十年(1671) 出任貴州巡撫，年僅三十七歲即榮為方面大臣。誰知二年后吳三桂叛清，一起兵盡俘黔貴督撫，曹申吉行跡變得撲朔迷離，真相不明。“三藩”亂平后，康熙定申吉為 “逆臣”，到雍正朝撤銷“逆臣”之讞，然未作明確論定，直至乾隆朝才又正式批準(zhǔn)入“忠烈祠”。當(dāng)康熙定曹申吉為“逆臣”時，作為胞兄的曹貞吉其心情固可想見；而在未定罪案前，對手足情親的兄弟孤懸天外、音聞中斷、行蹤難明，貞吉愁思百端，焦憂無端，心中傷痛實在難以言喻。《留客住·鷓鴣》詞作于康熙十五年左右，即曹貞吉深懷難以盡言之痛時。
“浙西六家” 中的著名詞人李良年原在曹申吉幕中，“三藩”亂起前李氏先期出黔，得免陷難。他曾作《鷓鴣怨》五古三首“懷渠丘公”(即指申吉)，到京城后又作《留客住·鷓鴣》，哀念曹申吉處境，貞吉此詞即系與李良年相唱酬之作。前后同時所作的《滿廷芳·聞雁》的“從今去，湘流曲折，莫近小窗橫” ;《青玉案·雁字》的 “人間多少傷心客，欲寄離愁那能得”，“無端風(fēng)雨，橫斜催亂，幾陣煙云黑”等，也都哀傷感于其弟生離死別的無可溝通的是苦吟唱。
詞起句三字 “瘴云苦”，既從地域空間上緊扣湘黔云貴一帶特定的“境”，又以一“苦”字濃重地抽理起全篇的 “情”。這一聲苦嘆，似是鷓鴣啼出，又似詞人撫案沉吟。作為詠物之篇，一起首就已 “物” 、“我”相融，合二為一。五溪，指湘黔接壤之地的雄、 橫、 西、 潕、 辰五條江水(見《水經(jīng)注》)。“遍五溪沙明水碧”一句以具體的地理位置既補足了 “瘴云”之句的寓意，界明其方位，又在藝術(shù)效果上令人仿佛聽到“聲聲不斷的”“瘴云苦、“行人”休去”之啼吟聲響遍了五溪流域的上上下下。一個“遍”字看似尋常實屬精警，應(yīng)和“苦”字以及“聲聲不斷”的啼鳴貫連一氣來體味。詞人說： “行人今古如織”，這區(qū)域這條道上古往今來行人不絕，關(guān)你何事呢?何以“只勸行人休去”啊? “頻寄語”以下是 “寄語”的內(nèi)容，也即“休去”的理由： 那里是一片荒蕪，祠空驛廢，人煙絕跡，淚濕征衫，無可駐腳之處。這就是“瘴云苦”的實際境界。這“苦”境之所以造成，是戰(zhàn)亂，是人事滄桑的變異。從時空的廣闊性上說，湘黔云貴地區(qū)自明末以來未曾安定過，南明永歷政權(quán)抗擊清兵血戰(zhàn)過十?dāng)?shù)年，吳三桂之亂則是在瘡痍遍地未見恢復(fù)之際接踵而來的。從曹貞吉具體的心境感受而言，這“苦”境又正是他愛弟現(xiàn)今陷身的具體處境。王士禎曾評貞吉詠物詞說： “實庵先生詠物皆取其聞見所及耳，而神光離合，望之如蜃氣結(jié)成樓閣。” (見《珂雪詞》前《詞話》)漁洋講了二點很準(zhǔn)確的問題，一是曹氏詠物的 “實”的一面即 “皆取聞見所及”，指實在的感受;二是藝術(shù)形態(tài)的 “虛”的一面： “蜃氣結(jié)成樓閣”。這“虛”、“實”相契的中介環(huán)節(jié)是如“蜃氣”一般的 “神”。取物之神而再滲入以一己神思，此乃詠物上乘技法，所謂“神光離合”。從這首鷓鴣詞的上片中已可體味到這高妙之處。
下片承上述“苦”境，集中抒述對申吉的苦憶。這憶念的具體表述則是從代愛弟吐露苦情的角度寫來，即寫自己所憶念的對象的心境。這種從對面寫來的手法，在杜詩和柳永的詞等前人作品中曾經(jīng)有過。此類手法的運用，貴在真切，即務(wù)需情致真摯、情感深沉、情境貼切，所以頗不易佳。曹貞吉對其弟深深理解，有著感同身受的心靈相通處，故詞情哀凄感人。他說： 在風(fēng)橫雨斜的日子里，你一定晝夜在苦思遙念中原的親人(“一發(fā)中原”句翻用蘇軾“杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原”) ，為“杳無望處”而哀苦無盡; 你又一定在“萬里炎荒”備遭摧殘，“毛羽”凋零! 遮莫，意為 “盡教”，嚴(yán)重地被……這些雖屬設(shè)想，但應(yīng)屬對方真切的處境和心境。接著詞人悲嘆道：當(dāng)年邊廷的眾多官員中，一定只有你不屈辱地在孤苦無援的境地里受煎熬。“記否”三句化用李白詩：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”曹貞吉絕不信種種關(guān)于申吉降順吳三桂的謠傳，他堅持認(rèn)為其弟是效忠清廷的，并未從逆。詞到這里，從形態(tài)上看仍不離鷓鴣此“物”，然而這物形所透現(xiàn)的情與意全是“我”的，誠是“神光離合”一片。
因為曹貞吉不接受有關(guān)其弟的各種傳言，所以緊接著在結(jié)句中強調(diào)出“忠愛”之情。他認(rèn)為曹申吉一定在月黑江深的境遇中如同當(dāng)年杜甫為叛軍所拘時那樣吟唱出“臣甫憤所切”，猶似杜鵑泣血一般地忠魂不化! “子規(guī)聲續(xù)”，子規(guī)即杜鵑，一“續(xù)”字既是以鵑啼續(xù)鷓鴣之鳴，由哀苦而變悲壯; 又是“續(xù)”杜甫的忠愛之情，由凄怨而轉(zhuǎn)為慷慨。這一轉(zhuǎn)化，使這首詠物之唱的“意”愈益深化，其筆墨又足見靈動。
《留客住·鷓鴣》的高明處全在一個“化”字法上。所詠之 “鷓鴣”，時而是第一人稱“我”，時而是第二人稱的“汝”，時而又是第三人稱的“物”。三者化合為一，離合惝恍，遙思深慮隱約而出，此即所謂“光怪騰蛟蜃”的藝術(shù)境界。
曹貞吉簡介
清代·曹貞吉的簡介
曹貞吉(1634～1698) 清代著名詩詞家。字升六，又字升階、迪清，號實庵，安丘縣城東關(guān)（今屬山東省）人。曹申吉之兄。康熙三年進士，官至禮部郎中，以疾辭湖廣學(xué)政，歸里卒。嗜書，工詩文，與嘉善詩人曹爾堪并稱為“南北二曹”，詞尤有名，被譽為清初詞壇上“最為大雅”的詞家。
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留客住·鷓鴣
瘴云苦。遍五溪、沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復(fù)何事，關(guān)卿頻寄語。空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。
風(fēng)更雨。一發(fā)中原，杳無望處。萬里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王春殿，宮女如花，秪今惟剩汝。子規(guī)聲續(xù)，想江深月黑，低頭臣甫。
舞鶴賦
散幽經(jīng)以驗物，偉胎化之仙禽。鐘浮曠之藻質(zhì)，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚音。澘日域以回騖，窮天步而高尋。踐神區(qū)其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲于芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩云羅而見羈。去帝鄉(xiāng)之岑寂，歸人寰之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。
于是窮陰殺節(jié)，急景凋年。骫沙振野，箕風(fēng)動天。嚴(yán)嚴(yán)苦霧，皎皎悲泉。冰塞長河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風(fēng)之蕭條，對流光之照灼。唳清響于丹墀，舞飛容于金閣。始連軒以鳳蹌，終宛轉(zhuǎn)而龍躍。躑躅徘徊，振迅騰摧。驚身蓬集，矯翅雪飛。離綱別赴，合緒相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。逸翮后塵，翱翥先路。指會規(guī)翔，臨岐矩步。態(tài)有遺妍，貌無停趣。奔機逗節(jié)，角睞分形。長揚緩騖，并翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無毛質(zhì)。風(fēng)去雨還，不可談悉。既散魂而蕩目，迷不知其所之。忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。
當(dāng)是時也，燕姬色沮，巴童心恥。巾拂兩停，丸劍雙止。雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬。入衛(wèi)國而乘軒，出吳都而傾市。守馴養(yǎng)于千齡，結(jié)長悲于萬里。