“留客住·鷓鴣”譯文及注釋
譯文
布滿瘴云的地方多么苦啊！那沙明水綠的五溪，傳遍了鷓鴣聲聲不斷的啼鳴，只管勸行人不要到那里去。鷓鴣啊，那里從古到今，行人來往如同穿梭，這又關你什么事？哦，你在頻頻向人寄語：這里除了空寂的破祠，就是廢棄了的驛站，即使淚水濕盡了征衫，也無法找到駐足之地！
在那風雨交加的日子里，鷓鴣啊，你遙望幽暗的天際，望不見“青山一發”的中原大地。你只能在萬里炎熱荒遠的地方，備受摧殘，凋落了毛羽。李白的詩句你還記得不？當年的越王春殿里，擠滿了如花的宮女，如今只剩下了你。你聽，杜鵑接著你發出了悲鳴，想必你在這江深月黑的時候，也會向杜鵑低頭再拜，學一學不忘朝廷的杜甫？
注釋
鷓鴣：鳥名，羽毛黑白相雜，背部、胸腹的眼狀白斑十分顯著。作者的弟弟曹申吉康熙十年（1671)任貴州巡撫，二年后吳三桂叛清，申吉行蹤不明。作者因此愁思萬千。著明詞人李良年作《留客住·鷓鴣》對申吉的處境表示哀念，作者便以此詞與李良年相唱酬。因此作者通過詠鷓鴣而哀念弟弟，表達了對弟弟的深切同情和理解。
瘴云：南方山林里的濕熱蒸郁之氣，可致人疾病。
五溪：《水經注》載：“武陵有五溪，謂雄溪、橫溪、西溪、無溪、辰溪，悉蠻夷所居。”
只勸行人休去：鷓鴣鳴叫，其聲如“行不得也哥哥”。
卿：愛稱，指鷓鴣，暗指作者的弟弟。
一發中原：語出蘇軾詩：“杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。”意思是遠望中原青山，如同一根頭發。杳，幽暗深遠，見不到蹤影。
炎荒：南方炎熱荒遠之地。
遮莫：盡教之意。
“記否越王春殿”三句：化用李白“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如玉滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”詩意。
汝：你，指鷓鴣，暗指在邊廷的很多官員中，只有作者的弟弟還在不屈地忍受煎熬。
子規：又名杜鵑。相傳系古望帝之魂所化。
低頭臣甫：化用杜甫《杜鵑》中“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂”句意。此處有作者堅信弟弟忠于朝廷的寓意。
“留客住·鷓鴣”鑒賞
賞析
康熙十二年(1673) 爆發的“三藩之亂”給予曹貞吉以極深的刺激。由于其胞弟曹申吉陷身于吳三桂的叛亂中，貞吉是心境既亂而處境甚危。曹申吉，字錫余，號淡庵，幼貞吉一歲，順治十二年(1655) 以二十一歲之齡中進士，可謂年少得志。康熙初深得清圣祖賞識，曾作為特使祭祀南岳。康熙十年(1671) 出任貴州巡撫，年僅三十七歲即榮為方面大臣。誰知二年后吳三桂叛清，一起兵盡俘黔貴督撫，曹申吉行跡變得撲朔迷離，真相不明。“三藩”亂平后，康熙定申吉為 “逆臣”，到雍正朝撤銷“逆臣”之讞，然未作明確論定，直至乾隆朝才又正式批準入“忠烈祠”。當康熙定曹申吉為“逆臣”時，作為胞兄的曹貞吉其心情固可想見；而在未定罪案前，對手足情親的兄弟孤懸天外、音聞中斷、行蹤難明，貞吉愁思百端，焦憂無端，心中傷痛實在難以言喻。《留客住·鷓鴣》詞作于康熙十五年左右，即曹貞吉深懷難以盡言之痛時。
“浙西六家” 中的著名詞人李良年原在曹申吉幕中，“三藩”亂起前李氏先期出黔，得免陷難。他曾作《鷓鴣怨》五古三首“懷渠丘公”(即指申吉)，到京城后又作《留客住·鷓鴣》，哀念曹申吉處境，貞吉此詞即系與李良年相唱酬之作。前后同時所作的《滿廷芳·聞雁》的“從今去，湘流曲折，莫近小窗橫” ;《青玉案·雁字》的 “人間多少傷心客，欲寄離愁那能得”，“無端風雨，橫斜催亂，幾陣煙云黑”等，也都哀傷感于其弟生離死別的無可溝通的是苦吟唱。
詞起句三字 “瘴云苦”，既從地域空間上緊扣湘黔云貴一帶特定的“境”，又以一“苦”字濃重地抽理起全篇的 “情”。這一聲苦嘆，似是鷓鴣啼出，又似詞人撫案沉吟。作為詠物之篇，一起首就已 “物” 、“我”相融，合二為一。五溪，指湘黔接壤之地的雄、 橫、 西、 潕、 辰五條江水(見《水經注》)。“遍五溪沙明水碧”一句以具體的地理位置既補足了 “瘴云”之句的寓意，界明其方位，又在藝術效果上令人仿佛聽到“聲聲不斷的”“瘴云苦、“行人”休去”之啼吟聲響遍了五溪流域的上上下下。一個“遍”字看似尋常實屬精警，應和“苦”字以及“聲聲不斷”的啼鳴貫連一氣來體味。詞人說： “行人今古如織”，這區域這條道上古往今來行人不絕，關你何事呢?何以“只勸行人休去”啊? “頻寄語”以下是 “寄語”的內容，也即“休去”的理由： 那里是一片荒蕪，祠空驛廢，人煙絕跡，淚濕征衫，無可駐腳之處。這就是“瘴云苦”的實際境界。這“苦”境之所以造成，是戰亂，是人事滄桑的變異。從時空的廣闊性上說，湘黔云貴地區自明末以來未曾安定過，南明永歷政權抗擊清兵血戰過十數年，吳三桂之亂則是在瘡痍遍地未見恢復之際接踵而來的。從曹貞吉具體的心境感受而言，這“苦”境又正是他愛弟現今陷身的具體處境。王士禎曾評貞吉詠物詞說： “實庵先生詠物皆取其聞見所及耳，而神光離合，望之如蜃氣結成樓閣。” (見《珂雪詞》前《詞話》)漁洋講了二點很準確的問題，一是曹氏詠物的 “實”的一面即 “皆取聞見所及”，指實在的感受;二是藝術形態的 “虛”的一面： “蜃氣結成樓閣”。這“虛”、“實”相契的中介環節是如“蜃氣”一般的 “神”。取物之神而再滲入以一己神思，此乃詠物上乘技法，所謂“神光離合”。從這首鷓鴣詞的上片中已可體味到這高妙之處。
下片承上述“苦”境，集中抒述對申吉的苦憶。這憶念的具體表述則是從代愛弟吐露苦情的角度寫來，即寫自己所憶念的對象的心境。這種從對面寫來的手法，在杜詩和柳永的詞等前人作品中曾經有過。此類手法的運用，貴在真切，即務需情致真摯、情感深沉、情境貼切，所以頗不易佳。曹貞吉對其弟深深理解，有著感同身受的心靈相通處，故詞情哀凄感人。他說： 在風橫雨斜的日子里，你一定晝夜在苦思遙念中原的親人(“一發中原”句翻用蘇軾“杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原”) ，為“杳無望處”而哀苦無盡; 你又一定在“萬里炎荒”備遭摧殘，“毛羽”凋零! 遮莫，意為 “盡教”，嚴重地被……這些雖屬設想，但應屬對方真切的處境和心境。接著詞人悲嘆道：當年邊廷的眾多官員中，一定只有你不屈辱地在孤苦無援的境地里受煎熬。“記否”三句化用李白詩：“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”曹貞吉絕不信種種關于申吉降順吳三桂的謠傳，他堅持認為其弟是效忠清廷的，并未從逆。詞到這里，從形態上看仍不離鷓鴣此“物”，然而這物形所透現的情與意全是“我”的，誠是“神光離合”一片。
因為曹貞吉不接受有關其弟的各種傳言，所以緊接著在結句中強調出“忠愛”之情。他認為曹申吉一定在月黑江深的境遇中如同當年杜甫為叛軍所拘時那樣吟唱出“臣甫憤所切”，猶似杜鵑泣血一般地忠魂不化! “子規聲續”，子規即杜鵑，一“續”字既是以鵑啼續鷓鴣之鳴，由哀苦而變悲壯; 又是“續”杜甫的忠愛之情，由凄怨而轉為慷慨。這一轉化，使這首詠物之唱的“意”愈益深化，其筆墨又足見靈動。
《留客住·鷓鴣》的高明處全在一個“化”字法上。所詠之 “鷓鴣”，時而是第一人稱“我”，時而是第二人稱的“汝”，時而又是第三人稱的“物”。三者化合為一，離合惝恍，遙思深慮隱約而出，此即所謂“光怪騰蛟蜃”的藝術境界。
曹貞吉簡介
清代·曹貞吉的簡介
曹貞吉(1634～1698) 清代著名詩詞家。字升六，又字升階、迪清，號實庵，安丘縣城東關（今屬山東省）人。曹申吉之兄。康熙三年進士，官至禮部郎中，以疾辭湖廣學政，歸里卒。嗜書，工詩文，與嘉善詩人曹爾堪并稱為“南北二曹”，詞尤有名，被譽為清初詞壇上“最為大雅”的詞家。
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留客住·鷓鴣
瘴云苦。遍五溪、沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復何事，關卿頻寄語。空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。
風更雨。一發中原，杳無望處。萬里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王春殿，宮女如花，秪今惟剩汝。子規聲續，想江深月黑，低頭臣甫。
舞鶴賦
散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。鐘浮曠之藻質，抱清迥之明心。指蓬壺而翻翰，望昆閬而揚音。澘日域以回騖，窮天步而高尋。踐神區其既遠，積靈祀而方多。精含丹而星曜，頂凝紫而煙華。引員吭之纖婉，頓修趾之洪姱。疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。朝戲于芝田，夕飲乎瑤池。厭江海而游澤，掩云羅而見羈。去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。歲崢嶸而愁暮，心惆悵而哀離。
于是窮陰殺節，急景凋年。骫沙振野，箕風動天。嚴嚴苦霧，皎皎悲泉。冰塞長河，雪滿群山。既而氛昏夜歇，景物澄廓。星翻漢回，曉月將落。感寒雞之早晨，憐霜雁之違漠。臨驚風之蕭條，對流光之照灼。唳清響于丹墀，舞飛容于金閣。始連軒以鳳蹌，終宛轉而龍躍。躑躅徘徊，振迅騰摧。驚身蓬集，矯翅雪飛。離綱別赴，合緒相依。將興中止，若往而歸。颯沓矜顧，遷延遲暮。逸翮后塵，翱翥先路。指會規翔，臨岐矩步。態有遺妍，貌無停趣。奔機逗節，角睞分形。長揚緩騖，并翼連聲。輕跡凌亂，浮影交橫。眾變繁姿，參差洊密。煙交霧凝，若無毛質。風去雨還，不可談悉。既散魂而蕩目，迷不知其所之。忽星離而云罷，整神容而自持。仰天居之崇絕，更惆悵以驚思。
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