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      送何遁山人歸蜀

      [宋代]:梅堯臣

      春風(fēng)入樹綠,童稚望柴扉。

      遠(yuǎn)壑杜鵑響,前山蜀客歸。

      到家逢社燕,下馬浣征衣。

      終日自臨水,應(yīng)知已息機(jī)。

      “送何遁山人歸蜀”譯文及注釋

      譯文

      春風(fēng)吹來了,染綠了樹林,孩子們眺望著柴門。

      遠(yuǎn)方山谷回響著杜鵑的啼鳴,觸痛了山南蜀客的似箭歸心。

      想象著回到家里時(shí)剛好是春社,燕子飛回來了,下馬浣洗著旅途中的衣服。

      天天獨(dú)自來到水邊,知道自己已經(jīng)擺脫了世俗雜務(wù),可以輕松愉快的生活了。

      注釋

      童稚:兒童,小孩。

      杜鵑:又名子規(guī)。

      征衣:旅人之衣。

      息機(jī):擺脫瑣事雜務(wù),停止世俗活動(dòng)。

      “送何遁山人歸蜀”鑒賞

      賞析

      這是一首送別詩,送別的對(duì)象為“何遁山人”,“山人”一般指隱士或與世無爭的高人。根據(jù)題目中的“歸蜀”一詞可知,何遁山人是要回在蜀地的家。這首詩最大的特點(diǎn)是想象手法的使用。送別詩用想象的手法,想象所送之人與自己分別之后的情況,當(dāng)屬常見。但這首詩卻與別詩另有不同,其不同之處在于全詩四聯(lián)八句均為想象之語,沒有一句實(shí)寫兩人分別時(shí)的情形。此詩全用想象,讀來卻無重復(fù)累贅之感,這是為什么?詩人想象的角度不同使然。

      根據(jù)詩人想象的角度,這首詩可分為兩層:前兩聯(lián)為一層,后兩聯(lián)為一層。

      我們先看前兩聯(lián)。這兩聯(lián)是從何遁山人遠(yuǎn)在蜀地的孩子(“童稚”)的角度進(jìn)行想象。

      首聯(lián)“春風(fēng)入樹綠,童稚望柴扉“,乃詩人想象何遁山人的孩子在自家柴扉外急切地盼望父親歸來。首句“春風(fēng)入樹綠”是寫景,描寫春風(fēng)吹過,蜀地的枯樹驟然變綠的情形。此句寫景,作用有二:一,為全詩奠定明朗、欣悅的感情基調(diào);二,引出下面一句“童稚望柴扉”。“童稚望柴扉”是說何遁山人的孩子站在自家的柴扉之外向父親歸來的方向望去。這個(gè)孩子之所以急切地盼望父親歸來,正是因?yàn)榇猴L(fēng)重歸蜀地的景象讓他想起在外未歸的父親。

      頷聯(lián)“遠(yuǎn)壑杜鵑響,前山蜀客歸”,緊承首聯(lián),想象何遁山人倚門遠(yuǎn)望的孩子忽然聽到遠(yuǎn)處的山壑中傳來杜鵑的叫聲,仔細(xì)一看,原來是自己的父親翻過前山回來了。此聯(lián),詩人不寫孩子望到父親歸來時(shí)的反應(yīng),只說孩子看到父親回來了,這就給讀者留下了極大地想象空間。孩子看到父親時(shí)的歡喜雀躍自不待說,除此之外,他還會(huì)做些什么?是趕緊回家將喜訊告訴母親以及其他家人?還是直接興沖沖地跑過去迎接父親?還是先告訴家人,然后和家人一起去迎接父親?這是詩人故意留下的空白,需讀者通過想象去填充。要指出的是,首聯(lián)和頷聯(lián)雖然只寫了何遁山人的孩子,但透過孩子,我們能看到的是一家人對(duì)山人歸來的急切盼望和看到山人歸來的極度喜悅。

      因?yàn)轭h聯(lián)已寫到“蜀客歸”,詩歌后兩聯(lián)就自然轉(zhuǎn)而從何遁山人的角度展開想象,想象其回家之后的情形。

      頸聯(lián)“到家逢社燕,下馬浣征衣”,想象何遁山人初到家鄉(xiāng)的情形。社燕者,春燕也。燕子春社時(shí)來,秋社時(shí)去,故有“社燕”之稱。何遁山人剛剛返鄉(xiāng),燕子也剛剛歸來,兩者相見真如老友相逢,其場面當(dāng)何等親切、喜悅!“征衣”,旅人之衣。山人到家,下得馬來,立即脫下征衣,洗掉征塵,其對(duì)漂泊生活當(dāng)是何等厭惡,到家之后的心情當(dāng)是何等輕松、愉快!此聯(lián)一“逢”一“浣”,寫盡了山人回鄉(xiāng)后的喜悅。

      尾聯(lián)“終日自臨水,應(yīng)知已息機(jī)”,想象何遁山人的隱居生活:終日在水邊釣魚,完全擺脫了世俗的瑣事雜務(wù),恬淡閑適。此聯(lián)想象何遁山人的隱居生活,一方面表達(dá)了對(duì)朋友的良好祝愿,另一方面,也表現(xiàn)了詩人自己對(duì)這種生活的向往。

      除想象手法的使用,作為送別詩,這首詩與其它送別詩還有一個(gè)極大的不同:全詩絲毫沒有送人時(shí)的惆悵感傷,甚至沒有對(duì)朋友的留戀,有的是為朋友歸鄉(xiāng)而高興,有的是對(duì)其以后生活的良好祝愿,有的是對(duì)朋友歸鄉(xiāng)的羨慕。

      梅堯臣簡介

      宋代·梅堯臣的簡介

      梅堯臣

      梅堯臣(1002~1060)字圣俞,世稱宛陵先生,北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩人。漢族,宣州宣城(今屬安徽)人。宣城古稱宛陵,世稱宛陵先生。初試不第,以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召試,賜同進(jìn)士出身,為太常博士。以歐陽修薦,為國子監(jiān)直講,累遷尚書都官員外郎,故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》,并為《孫子兵法》作注,所注為孫子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。

      ...〔? 梅堯臣的詩(11篇)

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