喻巴蜀檄
告巴蜀太守：蠻夷自擅，不討之日久矣，時侵犯邊境，勞士大夫。陛下即位，存撫天下，輯安中國，然后興師出兵，北征匈奴。單于怖駭，交臂受事，屈膝請和。康居西域，重譯請朝，稽首來享。移師東指，閩越相誅；右吊番禺，太子入朝。南夷之君，西僰（bó）之長，常效貢職，不敢怠墮，延頸舉踵，喁喁然皆爭歸義，欲為臣妾；道里遼遠，山川阻深，不能自致。夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之，發(fā)巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衛(wèi)使者不然，靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患。今聞其乃發(fā)軍興制，警懼子弟，憂患長老，郡又擅為轉(zhuǎn)粟運輸，皆非陛下之意也。當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。
夫邊郡之士，聞烽舉燧燔，皆攝弓而馳，荷兵而走，流汗相屬，唯恐居后；觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵，人懷怒心，如報私仇。彼豈樂死惡生，非編列之民，而與巴蜀異主哉？計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。故有剖符之封，析珪之爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號于后世，傳土地于子孫。行事甚忠敬，居位安佚，名聲施于無窮，功烈著而不滅。是以賢人君子，肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭也。今奉幣役至南夷，即自賊殺，或亡逃抵誅，身死無名，謚為至愚，恥及父母，為天下笑。人之度量相越，豈不遠哉！然此非獨行者之罪也，父兄之教不先，子弟之率不謹也，寡廉鮮恥；而俗不長厚也。其被刑戮，不亦宜乎！
陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使曉諭百姓以發(fā)卒之事，因數(shù)之以不忠死亡之罪，讓三老孝悌以不教之過。方今田時，重?zé)┌傩眨延H見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。
“喻巴蜀檄”譯文及注釋
譯文
告知巴郡、蜀郡太守：周邊少數(shù)民族不順從朝廷搞對立，卻沒有受到軍事打擊已經(jīng)很長時間了，還時常侵犯邊境，使官吏勞苦。當(dāng)今皇上登位，體恤安慰天下百姓，團結(jié)穩(wěn)定中原內(nèi)地，然后發(fā)動并派出軍隊到北方征討匈奴。匈奴王恐懼，拱手屈服，下跪求和。康居等西方屬國，即使需要中介語言翻譯才能溝通，也請求來朝廷慶賀，畢恭畢敬地跪拜進獻貢禮。于是轉(zhuǎn)移軍隊東征，致使閩越王被弟弟殺掉；又乘勢向右攻下南越，南越王派太子來朝廷作人質(zhì)。南方西方各少數(shù)民族的君長不斷效力進貢，不敢懈怠，伸長脖子踮起腳跟，人人仰慕傾心，競相爭先歸順，都想被使喚；只因路途遙遠，山川阻隔很嚴(yán)重，不能親自來朝拜。不順從的已被討伐，然而表現(xiàn)好的還沒獎賞，所以派中郎將唐蒙去禮節(jié)性訪問西南各少數(shù)民族君長。在巴郡、蜀郡征招士兵各五百名，只是去搬運作為禮品的財物和保衛(wèi)使者以防意外，并沒有軍事行動和投入戰(zhàn)斗的憂患。現(xiàn)在聽說他卻啟用了軍事法則，使青年驚懼，老人憂慮；州縣又擅自派人去轉(zhuǎn)運糧食和繳納物。這些都不是皇上的旨意。另一方面，應(yīng)征的人有的逃跑，有的自殺，這表明他們?nèi)狈ψ髌胀ò傩盏钠返隆?/p>
邊境地方的人，一聽說烽火燃起，就都拿上弓箭騎馬奔赴，或扛著武器跑來，汗水不斷線淌流，還唯恐落后。他們頂著刀口，冒著飛箭，義無反顧，還主動獻計獻策，計策也神速見效，人人心懷憤怒，如報個人仇恨。難道他們喜歡死討厭生，不是中國籍的人，與巴蜀的人不同一個皇上嗎？是他們考慮得深遠，因而樂意盡老百姓的義務(wù)。因此有人立了功，得到封官職、授爵位的憑證，生前當(dāng)公侯，住豪宅，死后留美名揚后世，傳封地給兒孫。他們做事很忠實敬業(yè)，然后才能當(dāng)官享受安樂，名聲永遠流傳，功勛顯著，永不磨滅。因此賢人君子肝腦涂原野，膏血潤野草也不逃避。現(xiàn)在干點兒搬運禮品到南方的差事，就自殺或逃跑被殺，人死了又無好名聲，被稱為最蠢的人，還影響到父母也受羞恥，被天下人嘲笑。人的胸懷見識相差豈不是太遠了嗎？然而這不只是應(yīng)征人的罪過，父兄教育沒有率先垂范，子弟遵循教導(dǎo)就不會嚴(yán)謹，就缺少好品德和恥辱感；而且當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)氣也不純樸誠實，那些人被處罰、殺頭，不也是應(yīng)該的嗎？
當(dāng)今皇上憂慮使者唐蒙和郡縣官吏像上述那樣，擔(dān)心不成器的愚民又是如此，所以派親信使者把征招士兵的事明確告訴百姓，順便用自殺逃跑是對朝廷不忠的罪名來斥責(zé)他們，用沒教育好的過失來責(zé)怪鄉(xiāng)村小吏。現(xiàn)在正值農(nóng)忙時期，不想輕易召集人眾，給農(nóng)民添麻煩，已經(jīng)親自會見附近縣的人，還擔(dān)心遠處高山深谷的人不能普遍知曉。這檄文一到，趕緊下發(fā)各縣，讓百姓都知道皇上的心意，希望不要疏忽。
注釋
此文載《史記》卷一一七，《漢書》卷五七下，《文選》卷四四，《藝文類聚》卷五八。喻，《漢書》作“諭”。
輯安：和安，使……和安。
北征匈奴：據(jù)《史記·匈奴列傳》：公元前年（武帝元朔四年）春，以衛(wèi)青為將軍，將六將軍十余萬人，出朔方六七百里，圍左賢王。右賢王大驚，脫身逃走。次年春，衛(wèi)青再出定襄數(shù)百里。其夏，復(fù)與合騎侯公孫敖出隴西，過居延，攻祁連山。同時使博望侯張騫及李廣出右北平擊左賢王。此后又多次出擊，匈奴遠遁，“遣使于漢，好辭請和親”。
單于：匈奴的君王。
交臂：古人表示聽命服從的手勢。略如后人拱手。《戰(zhàn)國策·魏策》：“魏不能支，交臂而聽楚。”又《韓策》，“今大王西南交臂而臣事秦，何異于牛后乎？”受事：臣服。
康居：古西域國名。
重譯：經(jīng)中介語輾轉(zhuǎn)翻譯。
稽首：最恭敬隆重的跪拜禮，叩頭至地，為九拜之首。來享：來獻，來進貢。《詩經(jīng)·商頌·殷武》：“莫不敢來享。”鄭箋：“享，獻也。”《漢書》顏師古注：“來入朝覲，豫享祀也。一曰：享，獻也，獻其國珍也。”
右：往右，向右。漢軍東伐閩越，后至南越番禺（pān yǘ），故言右。吊：撫諭，攻取。番禺：在今廣州市。
太子入朝：《史記·南越列傳》：“天子使莊助往諭意，南越王（趙）胡頓首曰：‘天子乃為臣興兵討閩越，死無以報德。’遣太子嬰齊入宿衛(wèi)。”
僰：我國古代少數(shù)民族，居今四川宜賓附近市縣及滇東北一帶。
效：效力。貢職：履行進貢的義務(wù)。
喁（yóng）喁然：眾人向慕的樣子。
自致：親自致意。
中郎將：指唐蒙。公元前年（建元六年），唐蒙上書言通夜郎事，許之，拜為中郎將，使往通夜郎。賓：以賓位禮侍，是委婉說平定。《漢書補注》王先謙曰：“上言為善者未賞，下言奉幣，則此謂賓禮之也。”
發(fā)：征招，招募。
奉：通“捧”，搬運。幣：珠玉、黃金、刀布（貨幣）。《管子·國畜》：“以珠玉為上幣，以黃金為中幣，以刀布為下幣。”帛：絲織品。
不然：謂不測之事。
發(fā)軍興制：《史記》“索隱”引張揖曰：“發(fā)軍，謂發(fā)三軍之眾；興制，謂起軍法，誅渠帥也。”又，《史記會注考證》引徐鴻鈞曰：“案，軍興是漢法名。《周禮·地官旅師》‘平頒其興積’，鄭氏注云：‘縣官征物曰興，今云軍興是也。’據(jù)此，軍興不當(dāng)析讀。”此備一說。
當(dāng)行者，正被征用的人。自賊殺：自殺，殘害殺戮自己。
烽：烽煙。燧：烽火。燔：燃。《史記》“索隱”云：“烽見敵則舉，燧見敵則焚；烽主晝，燧主夜。”
旋踵：轉(zhuǎn)身，喻時間短。句謂計策很快見效。《新唐書》卷一〇三：孫伏伽上書曰：“陛下舉晉陽，天下響應(yīng)，計不旋踵，大業(yè)以成。”
編列之民：編入戶籍之民。
剖符：帝王分封諸侯，分剖符節(jié)為二，雙方各執(zhí)其半，以為憑信。
析珪：與上互文，以玉作信物。
通侯：爵位名。原稱徹侯，避武帝諱改。
東第：甲第，豪宅。
抵：至，當(dāng)。
相越：相去。
行者：被征用的人。
讓：責(zé)。三老孝悌：漢時鄉(xiāng)村小吏。《漢書·文帝紀(jì)》：“文帝十二年詣曰：‘置三老孝悌力田常員，令各率其意以導(dǎo)民焉。’”
田時：農(nóng)忙季節(jié)。
重：以……為重，重視，不輕易做。
道：民族雜居的縣。
“喻巴蜀檄”鑒賞
賞析
《喻巴蜀檄》載《史記》卷一一七，《漢書》卷五七下，《文選》卷四四，《藝文類聚》卷五八。檄是用于聲討的一種文體。這篇文章是斥責(zé)巴蜀吏民的“罪”“過”的。文章為穩(wěn)定人心，先用對外征討的聲威和雖被征招而無隱患來震動和安撫人心，為皇帝本意辯解，并分析唐蒙和地方官吏的責(zé)任；再樹邊民為榜樣，以當(dāng)官享樂傳名來規(guī)范和開導(dǎo)百姓，并在對比中尋過責(zé)怪巴蜀吏民；最后說明作意，要求及時傳達。總之，維護皇帝，斥責(zé)官吏，開導(dǎo)百姓，揚威以懾之，示安以慰之，示范以規(guī)之，示利以導(dǎo)之，尋過以責(zé)之。縱橫辯說，思維產(chǎn)密；策略周祥，全盤平衡；運用權(quán)術(shù)，有利有節(jié)，入情入理，語言曉暢，說服力強。
從需要解決的問題來看，《喻巴蜀檄》為文其實非常為難，因為作者司馬相如的使命比較麻煩。唐蒙略通西南夷乃是奉命，并且是司馬相如本人所贊成的，引起巴蜀震動后，皇帝卻要譴責(zé)唐蒙，并告知巴蜀百姓，唐蒙的做法并非皇帝本意。也就是說這篇文章必須顧及唐蒙、巴蜀民、皇帝三方面的意圖，而又不能違背朝廷通西南夷的大政方針。司馬相如的“蜀人”身份此刻并非無謂，指摘巴蜀本地憑“愚民”是唯一解開這個三重連環(huán)套的鑰匙，司馬相如的“蜀人”身份至少可以比“外地人”讓巴蜀本地“愚民”具有更多的認同感。劉熙載《藝概》說：“相如一切文，皆善于架虛行危。”就《喻巴蜀檄》一文來說，“虛”即不在于“巴蜀民大驚恐”的事實如何，而在于如何認識；“危”即在于唐蒙、巴蜀民、皇帝三方各有道理需要平衡，如何闡述其中的輕重緩急確實非常為難。
從《喻巴蜀檄》的內(nèi)容來看，指責(zé)唐蒙并非重點，宣傳皇帝的本意也非重點，而指摘“巴、蜀行者”有“不忠死亡之罪”才成為重點，連帶指摘這些“行者”的“父兄”以及專管教訓(xùn)百姓的官員有“不教誨之過”。楊升庵云“得告喻體裁，以大義令使者與蜀民兩分其責(zé)”，“兩分”說還未深入其內(nèi)在邏輯，應(yīng)當(dāng)說此文是以指摘“蜀民”為主。
文章開頭闡述朝廷在“邊境”治理上的巨大成就和唐蒙奉使西南的必要性，這就從根本上確立了朝廷和唐蒙此次行動的正義所在，為后文指責(zé)巴蜀“行者”和巴蜀“愚民”建立一個堅實的道義基礎(chǔ)。接著說明這次行動本“靡有兵革之事，戰(zhàn)斗之患”，略敘事實：“今聞其乃發(fā)軍興制，驚懼子弟，憂患長老，郡又摧為轉(zhuǎn)粟運輸，皆非陛下之意也。”其中“驚懼、憂患”，即將撫慰巴蜀人士之意帶出，卻又明白將唐蒙加以指責(zé)，但僅此一筆帶過，就轉(zhuǎn)到總結(jié)此次出使的原意：申明“皆非陛下之意也”。行文至此，似乎出使的任務(wù)就完成了，但僅如此，“略通夜郎西僰”的任務(wù)就難于繼續(xù)進行了，既然“陛下即位，存撫天下，輯安中國“，“不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賓之”，所以，唐蒙又無可厚非，指責(zé)”巴蜀民大驚恐“就勢所必然，并稱揚“夫邊郡之士”與之相對：“當(dāng)行者或亡逃自賊殺，亦非人臣之節(jié)也。”“夫邊郡之士”“肝腦涂中原，膏液潤野草而不辭”，“計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。”他們是“賢人君子”，而這些“自賊殺，或亡逃抵誅”的“行者”及其“父兄”乃“寡廉鮮恥”，“為天下笑”，有“不忠死亡之罪”“教誨之過”，措辭極為嚴(yán)厲。然后再次重申“陛下”之德為“患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此”，闡明自己的任務(wù)為“遺信使曉喻百姓以發(fā)卒之事”。最后要求巴蜀各級官員務(wù)必傳達給“遠所溪谷山澤之民”，“使咸知陛下之意”。以“通西南夷”為根本、為標(biāo)準(zhǔn)，在這個前提下闡述評論各方意見功過，這應(yīng)當(dāng)是司馬相如完成使命唯一的途徑，也是《喻巴蜀檄》必然的結(jié)構(gòu)方式。
全文五百六十余字，嚴(yán)正精悍、周詳曉暢，深得文體之要，完全合乎《文心雕龍》對檄文的所下的定義：“檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。凡檄之大體，故其植義揚辭，務(wù)在剛健。插羽以示迅，不可使辭緩；露板以宣眾，不可使義隱。必事昭而理辨，氣盛而辭斷，此其要也。若曲趣密巧，無所取才矣。”指摘“巴蜀愚民”的語氣極為嚴(yán)厲，命令太守傳檄，語氣也十分果決，都是為了檄文“故其植義揚辭，務(wù)在剛健。插羽以示迅，不可使辭緩”的目的。為了達到“曒然明白”的效果，全文未用一個典故，語詞和其它幾篇比較也不甚考究，如設(shè)問對答結(jié)構(gòu)、聯(lián)邊字等皆未使用，應(yīng)當(dāng)是考慮”遠所溪谷山澤之民””遍聞”的需要，即“露板以宣眾，不可使義隱”。為了達到“氣盛而辭斷”的效果，司馬相如使用了大量的駢偶、鋪陳、押韻的辭賦方法。駢偶方面，文中僅完全對偶語句就達二百八十余字，大致占全文一半字數(shù)；鋪陳方面，在“邊境”“邊郡之士”兩個關(guān)節(jié)處鋪陳共計二百七十余字，約占全文一半篇幅；押韻方面，文中大部分句子押韻，押韻密度和《子虛上林賦》等散體賦押韻密度相差不遠。駢偶、鋪陳、押韻成為這篇文章主要的修辭手段。明代張溥說司馬相如“抑其文，皆賦流也”，即主要體現(xiàn)在駢偶、鋪陳、押韻這三方面，也是其文章華麗的根源所在。
作為古代流傳至今的第一篇成篇檄文，《喻巴蜀檄》具有檄文的基本特點，又保持著司馬相如文章整飾華麗的一貫風(fēng)格，在寫作技巧上對后世有多方面的借鑒作用。
創(chuàng)作背景
《史記·司馬相如列傳》記載了寫作《喻巴蜀檄》的直接原因：“相如為郎數(shù)歲，會唐蒙使略通夜郎、西僰中，發(fā)巴蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬余人，用興法誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。”《史記·西南夷列傳》記載了“西南夷”在戰(zhàn)國、秦及漢初與“內(nèi)地”的關(guān)系，唐蒙開通夜郎、西僰等的由來等等。《史記》的《平津侯主父列傳》《平準(zhǔn)書》、《漢書》的《武帝紀(jì)》《司馬相如傳》《公孫弘卜式兒寬傳》《西南夷兩粵朝鮮傳》、《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等也記載其基本史實。在唐蒙“發(fā)巴蜀卒治道，自僰道指柯江”的過程中，征發(fā)財物很多，巴蜀士兵役夫勞苦死亡眾多，有逃亡甚至自殺者，唐蒙誅殺其首領(lǐng)，引起巴蜀百姓驚恐和不滿。于是漢武帝派在朝廷為“郎”官的巴蜀當(dāng)?shù)厝怂抉R相如為使節(jié)譴責(zé)唐蒙，告訴巴蜀百姓唐蒙勞苦巴蜀不是皇帝的本意，以此安撫巴蜀百姓。《喻巴蜀檄》就是為這件事而寫的一篇檄文，當(dāng)作于漢武帝元光五年（前130年）夏季。
《喻巴蜀檄》創(chuàng)作時間距離漢武帝元光二年（前133年）的馬邑（今山西朔州）之圍伏擊匈奴主力失敗僅僅兩年。馬邑之戰(zhàn)，拉開了漢匈大規(guī)模戰(zhàn)爭的序幕。漢朝為了打通西南夷與長沙、豫章（今南昌）的聯(lián)系，使陸路、水運暢通無阻，必須保證蜀地的社會秩序不發(fā)生大的動蕩。而中郎將唐蒙大規(guī)模征發(fā)巴蜀吏卒，各郡陸路、水路大興徭役，以嚴(yán)厲的法令名義誅殺當(dāng)?shù)亟虉F組織頭領(lǐng)，因此漢武帝派司馬相如發(fā)布《喻巴蜀檄》，曉諭巴蜀父老。這是為了集中精力反擊匈奴入侵，以避免南部動亂分散精力，影響反擊匈奴的基本國策。
漢武帝派遣司馬相如發(fā)布《喻巴蜀檄》，意在借助司馬相如在蜀地的影響。司馬相如以何職務(wù)發(fā)布《喻巴蜀檄》，史書沒有記載，當(dāng)和第二次出使巴蜀的隆重威風(fēng)不同，這次可能沒有特別升官，只以原職出使，或者就是《西南夷列傳》所說的“郎中將”。這次被任命，主要是因為他的“蜀人”身份，文章出眾倒在其次。此行的使命相對簡單，只限于宣傳皇帝的仁德以及這次征發(fā)兵役的意義，安撫巴蜀人心。出使所到范圍，只在成都附近：“已親見近縣，恐遠所溪谷山澤之民不遍聞，檄到，亟下縣道，使咸知陛下之意，唯毋忽也。”顏師古注：“近縣之人，使者以自見而口諭之矣，故為檄文馳以示遠所也。”即是說司馬相如親自在郡治附近的縣進行這些工作，遠處的縣就傳發(fā)檄文給巴、蜀兩郡太守，由兩郡太守轉(zhuǎn)發(fā)給縣、道官員，再宣傳給全體百姓。雖然巴、蜀連稱，但司馬相如親自到達的地方應(yīng)該是在蜀郡郡治成都及其附近地區(qū)，《喻巴蜀檄》也同時寫在成都或其附近。
司馬相如簡介
兩漢·司馬相如的簡介
司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，巴郡安漢縣（今四川省南充市蓬安縣）人，一說蜀郡（今四川成都）人。西漢大辭賦家。司馬相如是中國文化史文學(xué)史上杰出的代表，是西漢盛世漢武帝時期偉大的文學(xué)家、杰出的政治家。景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結(jié)構(gòu)宏大，使他成為漢賦的代表作家，后人稱之為賦圣和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。魯迅的《漢文學(xué)史綱要》中還把二人放在一個專節(jié)里加以評述，指出：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”
...〔? 司馬相如的詩(8篇)〕