首頁成語詞典德的成語
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      成語解釋出處
      yāo bù shèng dé妖不勝德比喻邪不壓正。《史記·殷本紀》:“臣聞妖不勝德。”
      yī dé yī xīn一德一心德:心意。大家一條心,為一個共同目標而努力。《尚書 泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
      jiǎn yǐ yǎng dé儉以養德節儉有助于養成質樸勤勞的德操。三國·蜀·諸葛亮《誡子書》:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。”
      dé yīn mò wéi德音莫違德音:善言;莫違:不要違背。別人的好話不要不聽。《詩經·邶風·谷風》:“德音莫為,及爾同死。”
      dé yǐ bào yuàn德以抱怨德:恩德;怨:仇怨,怨恨。以恩德回報仇怨。晉·陳壽《三國志·吳志·劉繇傳》:“知敦以厲薄,德以抱怨,收骨育孤,哀亡愍存,捐既忘之猜,保六尺之托,誠深恩重分,美名厚實也。”
      dé lóng wàng zūn德隆望尊見“德隆望重”。明·宋濂《送東陽馬生序》;“先達德隆望尊,門人弟子填其室,未嘗稍降辭色。”
      cái shū dé bó才疏德薄才識疏淺,德行不高。常用作自謙之詞。元 無名氏《東籬賞菊》第三折:“小生才疏學薄,敢勞大人下降,真乃蓬蓽生輝也。”
      qián dé mì xíng潛德秘行見“潛德隱行”。明·宋濂《陳府君墓志銘》:“其績用昭著者,易于言;而潛德秘行者,難于形容也。”
      yī xīn yī dé一心一德大家一條心,為一個共同目標而努力。《尚書 泰誓中》:“乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
      yǐ yuàn bào dé以怨報德怨:仇恨;報:報答;回報;德:恩惠。指忘恩負義;反而加害于人。《國語 周語中》:“以怨報德,不仁。”
      hòu dé zǎi fú厚德載福《易·坤》:“地勢坤,君子以厚德載物。”《國語·晉語六》:“吾聞之,唯厚德者能受多福,無德而服者眾,必自傷也。”后謂有德者能多受福為“厚德載福”。《易·坤》:“地勢坤,君子以厚德載物。”《國語·晉語六》:“吾聞之,唯厚德者能受多福,無德而服者眾,必自傷也。”
      lí xīn lí dé離心離德心:思想;德:信念。思想不統一;信念不一致。形容人心各異;各行其是。《尚書 泰誓中》:“受有億兆夷人,離心離德;予有亂臣十人,同心同德。”
      huái cái bào dé懷材抱德抱:胸懷。既有才學,又有德行。元·秦簡夫《剪發待賓》第一折:“因為山間林下,多有懷材抱德之人,不肯進取功名,今著小官五路采訪。”
      yǐ dé bào yuàn以德報怨拿恩惠報答仇恨。形容對人寬容;不僅不記仇;反而給以好處。《論語 憲問》:“或曰:‘以德報怨何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”
      chēng dé duó gōng稱德度功稱:衡量;度:估量。對被任用的人既要考慮到他的品德,也要考慮到他的功勞。《管子·君臣下》:“稱德度功,勸其所能。”
      dé yóu rú yǔ德輶如羽見“德輶如毛”。晉·張華《勵志詩》:“仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,眾鮮克舉。”
      jī shàn chéng dé積善成德善:善行,好事;德:高尚的品德。長期行善,就會形成一種高尚的品德。《荀子·勸學》:“積善成德,而神明自得。”
      èr sān qí dé二三其德二三:不專一。形容三心二意。《詩經 衛風 氓》:“士也罔極,二三其德。”
      fēng gōng shuò dé豐功碩德同“豐功茂德”。元·王惲《淇州創建故周府君祠碑銘》:“其豐功碩德,具載墓碑,茲不復云。”
      jūn zǐ ài rén yǐ dé君子愛人以德君子:指品格高尚的人;愛:愛護;德:道德。按照道德標準去愛護和幫助他人。指對人不偏私,不姑息。西漢·戴圣《禮記·檀弓上》:“君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。”
      dà ēn dà dé大恩大德恩:恩惠;德:恩德,好處。巨大的恩德,形容恩澤深厚。明 馮夢龍《醒世恒言》第17卷:“若非妹丈救我性命,必作異鄉之鬼矣。大恩大德,將何補報!”
      cái dé jiān bèi材德兼備材:通“才”。既有工作的才干和能力,又有好的思想品質。《禪真逸史》前言:“路上為民除害,以武藝高強、材德兼備,[林時茂]被薦為建康寶剎妙相寺副住持。”
      shùn dé zhě chāng,nì dé zhě wáng順德者昌,逆德者亡符合道德的就可以昌盛,違逆道德的就遭到滅亡。東漢·班固《漢書·高帝紀》:“臣聞‘順德者昌,逆德者亡’,‘兵山無名,事故不成’。”
      dào wēi dé báo道微德薄道行和才能都很差。多作謙辭。《古今小說·月明和尚度柳翠》:“貧僧道微德薄,不堪為師。”
      qián dé yǐn xíng潛德隱行謂不為人知的德行。宋·歐陽修《右班殿直贈右羽林軍將軍唐君墓志銘》:“士之為善者,雖潛德隱行,必有時而發。”
      dé pī bā fāng德被八方品德高尚,滿布天下。明·郭勛《英烈傳》第29回:“不可,不可!主公德被八方,名高天下,豈可稱臣逆賊!”
      mǔ yí zhī dé母儀之德母儀:作為母親的典范。母親的品德。泛指婦女的品德。南朝·宋·范曄《后漢書·光武郭皇后紀》:“好禮節儉,有母儀之德。”
      fēng gōng mào dé豐功茂德巨大的功勛,隆盛的德澤。南朝·梁·裴子野《宋略總論》:“江東以來,有國有家,豐功茂德,未有如斯之盛者。”
      shī rén bù dé施仁布德指實行仁義,布施恩德,多行善事。亦作“施恩布德”。元·無名氏《看錢奴》楔子:“則俺這家豪富祖先積,他為甚施仁布德,也則要搏一個孝子和賢妻。”
      bù dé shī ēn布德施恩布:給予;施:施舍。給人們以道德和恩惠。元·無名氏《劉弘嫁婢》第四折:“則為你積功累行陰功厚,布德施恩神天佑。”
      zuì jiǔ bǎo dé醉酒飽德感謝主人宴請的客氣話。《詩經 大雅 既醉》:“既醉以酒,既飽以德。”
      guǒ xíng yù dé果行育德以果斷的行動培養高尚的道德。《易·蒙》:“君子以果行育德。”
      shùn dào zhě chāng,nì dé zhě wáng順道者昌,逆德者亡符合道德的就可以昌盛,違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌,逆德者亡”。晉·司馬彪《戰略》:“古人有言‘順道者昌,逆德者亡’。”
      dé shèng tóu huí德勝頭迴德,通“得”。迴,同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。
      jìn dé xiū yè進德脩業指增進道德與建立功業。
      huì dé zhāng wén穢德彰聞穢:穢惡;穢德:丑惡的行為;彰:明顯。丑惡的行為已經為人所共知。清·文康《兒女英雄傳》第37回:“這等的穢德彰聞,焉得不人皆掩鼻!”
      dé zūn wàng zhòng德尊望重見“德高望重”。《東周列國志》第七五回:“吾主以令尹德尊望重,故令某等獻上良馬,以備驅馳之用。”
      xiū dé shèn fá修德慎罰修:實行。實行德政,慎用刑罰。明·羅貫中《三國演義》第120回:“且勸吳主修德慎罰,以安內為念,不當以黷武為事。”
      jiào dé chāo qín較德焯勤顯著的德行和功勞。唐·韓愈《劉統軍碑》:“自我公薨至葬,凡所以較德焯勤者,莫不粗完。”
      wéi dé bù zhōng為德不終見“為德不卒”。葉圣陶《鄉里善人》:“唉,為德不終,我想起來非常之難過!”
      zhòng dé bù bào重德不報重德:大德;報:報答。指對人施恩德太大,不會得到相應的報答。西漢·司馬遷《史記·鄭世家》:“假曰:‘重德不報,誠然哉!’”
      huái cái bào dé懷才抱德抱:胸懷。既有才學,又有德行。元·關漢卿《陳母教子》楔子:“怕有那山間林下,隱跡埋名,懷才抱德。”
      yī fàn zhī dé一飯之德喻微小的恩德。西漢·司馬遷《史記·范雎蔡澤列傳》:“范雎于是散家財物,盡以報所嘗困厄者。一飯之德必償,睚眥之怨必報。”
      dé yóu rú máo德輶如毛德輕得象羽毛一樣。謂施行仁德并不困難,而在于其志向有否。《詩經·大雅·烝民》:“人亦有言:德輶如毛,民鮮克舉之。”
      tóng xīn hé dé同心合德同“同心同德”。清·李漁《蜃中樓·獻壽》:“我有兩個同胞兄弟,一個是洞庭君,一個錢塘君。洞庭與俺同心合德。”
      zhāo dé sāi wéi昭德塞違彰明美德,杜絕錯誤。《左傳·恒公二年》:“君人者將昭德塞違,以臨照百官。”孔穎達疏:“昭德,謂昭明善德,使德益彰聞也;塞違,謂閉塞違邪,使違命止息也。”
      dé lóng wàng zhòng德隆望重猶言德高望重。《晉書·會稽文孝王道子傳》:“元顯因諷禮官下議,稱己德隆望重,既錄百揆,內外群僚皆應盡敬。”
      suì zhǒu dé chú誶帚德鋤漢賈誼《治安策》:“商君遺禮義,棄仁恩,并心于進取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。借父耰鋤,慮有德色;母取箕帚,立而誶語。”后以“誶帚德鋤”形容風俗敗壞,不仁愛。漢·賈誼《治安策》:“商君遺禮義,棄仁恩,并心于進取,行之二歲,秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分,家貧子壯則出贅。借父耰鋤,慮有德色;母取箕帚,立而誶語。”
      qí rú shuò dé耆儒碩德耆:老;碩:大。盛德高年的儒者。唐·張九齡《論教皇太子狀》:“必使耆儒碩德,為之師保。”
      gōng xiū gōng dé,pó xiū pó dé公修公德,婆修婆德指修德屬個人,不得兼代。《兒女英雄傳》第十三回:“這燒香可是神佛兒的事情,‘公修公德,婆修婆德’,咱‘各人兒洗面兒各人兒光’,你不要,可行不得。”
      dé shèng tóu huí德勝頭回德,通“得”。回,同“回”。宋明話本、通俗小說的引首。
      sì dé sān cóng四德三從四德:婦德、婦言、婦容、婦功;三從:在家從父,出嫁從夫,夫死從子。指封建禮教束縛婦女的道德標準。元·王實甫《西廂記》第五本第四折:“娶了個四德三從宰相女,平生愿足,托賴著眾親故。”
      dé bó cái shū德薄才疏薄:淺;疏:空虛。品行和才能都很差。常作謙辭。明 施耐庵《水滸傳》第六十八回:“小弟德疏才薄,怎敢承當此位!若得居末,尚自過分。
      fù dé gū ēn負德孤恩缺少恩義。宋·李覯《閔雨詩》:“安知愚下鬼,負德孤恩難制指,弄天之權侮人命。”
      gē gōng sòng dé歌功頌德頌揚功績和德行。現多含阿諛奉承的意思。功:功績。德:德行。西漢 司馬遷《史記 周本紀》:“民皆歌樂之,頌其德。”
      chēng gōng sòng dé稱功頌德稱頌功德。清 曹雪芹《紅樓夢》第六十三回:“何必借我們,你鼓唇搖舌的,自己開心作戲,卻說是稱功頌德呢。”
      chóu gōng bào dé酬功報德酬:報謝;報:報答。酬謝功勞,報答恩德。清·錢彩《說岳全傳》第80回:“嗚呼!酬功報德,率由舊章。”
      chēng gōng sòng dé稱功誦德稱:稱道;功:功績;德:德行。頌揚功績和德行。明·馮夢龍《醒世恒言》第27卷:“但凡下人,肚腸極是窄狹,得了須微之利,便極口稱功誦德,歡聲溢耳。”
      zài shēng zhī dé再生之德指救命的恩德。明·西湖漁隱主人《歡喜冤家》第三回:“賢妻,牌頭金玉之言,實為再生之德。”
      shuò wàng xiǔ dé碩望宿德猶言德高望重。明·宋濂《送用明上人還四明序》:“凈覺大師以碩望宿德為釋子所宗,亦以上人為法器,俾出世于菩提律奪。”
      yí dé yú liè遺德余烈指先人留下的德澤和功業。宋 王珪《天地太廟七室皇后廟奉慈廟奏告仁宗皇帝謚號祝文》:“伏以仁宗皇帝遺德余烈,蒙被天下,施之無窮。”
      zhī ēn bào dé知恩報德受別人的恩惠,心存感激意圖報答。《群英類選·〈紅蕖記·觸身諧配〉》:“可憐見咱魂銷盡,知恩報德情難混。”
      lóng dé zài tián龍德在田《易·干》:“‘見龍在田’,德施普也。”后因以“龍德在田”謂恩德廣被。《易·干》:“‘見龍在田’,德施普也。”
      tóng dé tóng xīn同德同心見“同心同德”。《舊唐書·馬燧傳》“長城壓境,巨艦濟川,同德同心,扶危持顛。”明·羅貫中《平山冷燕》第一回:“然君臣同德同心,于茲可見。”
      dé běn cái mò德本財末謂治國平天下,德為根本,財由德致,故理財為末。語本《禮記·大學》:“德者,本也;財者,末也。”孔穎達疏:“德能致財,財由德有,故德為本財為末也。”語出《禮記·大學》:“德者,本也;財者,末也。”孔穎達疏:“德能致財,財由德有,故德為本財為末也。”
      dé qiǎn xíng báo德淺行薄行:德行、品行。指品德、操行淺薄。明·朱權《沖模子》第二折:“道窈然難言哉,恐子德淺行薄,何以克當?”
      jù rén cháng dé巨人長德巨:大。形容德高望重的人。唐·韓愈《唐故相權公墓碑》:“遷太常卿,天下愈推為鉅人長德。”
      míng dé zhòng wàng名德重望猶德高望重。明·李贄《與弱侯太史書》:“所幸菩薩不至終窮,有柳塘老以名德重望為東道主。”
      huáng tiān wú qīn,wéi dé shì fǔ皇天無親,唯德是輔皇天:上天;輔:輔助。老天爺公正無私,總幫助有德行的人。《尚書·蔡仲之命》:“皇天無親,唯德是輔。民心無常,惟惠之懷。”
      nián gāo dé shào年高德邵邵:美好。年紀大,品德好。漢·揚雄《法言·孝至》:“吾聞諸傳,老則戒之在得。年彌高而德彌邵者,是孔子之徒歟!”
      fù dé bèi yì負德背義猶言負恩背義。《東周列國志》第二四回:“[申侯]今又以國媚楚,使子之君,負德背義,自召干戈,禍及民社。”
      xíng hǎo jī dé行好積德行:從事,做。做好事,積功德。清·曹雪芹《紅樓夢》第59回:“我雖錯了,姑娘們吩咐了,以后改過,姑娘們那不是行好積德。”
      dé báo cái xiān德薄才鮮自謙道德修養不足,才能薄弱。
      dé bó wàng qīng德薄望輕薄:輕微;望:名望,聲望。德行不足,聲望低微。清·王夫之《讀通鑒論·唐玄宗》:“大義不可易,顯道不可誣,茍且因仍,無能改者,不容終隱于人心,而不幸發自德薄望輕之口。”
      zhì dé yào dào至德要道至:極,最。最美好的品德和最精要的道理。《孝經·開宗明義》:“先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。”
      dé yán gōng róng德言工容見“德言容功”。語出《禮記·昏義》。見“德言容功”。
      miè dé lì wéi滅德立違滅:消滅。敗壞道德,做違背道德的事。春秋·魯·左丘明《左傳·桓公二年》:“今滅德立違,而置其賂器于大廟,以明示百官。”
      gū ēn fù dé孤恩負德孤:負。指背棄恩義,忘恩負義。漢·李陵《答蘇武書》:“陵雖孤恩,漢亦負德。”
      shèng dé bù mǐn盛德不泯盛德:美盛的品德;泯:滅。美盛的德行永遠不會泯滅。指品德高尚的人永世受人崇敬。南朝·宋·傅亮《為宋公修張良廟教》:“夫盛德不泯,義存祀典。”
      jù rén cháng dé鉅人長德指德高望重的人。唐·韓愈《唐故相權公墓碑》:“遷太常卿,天下愈推為鉅人長德。”
      dé shēn wàng zhòng德深望重德:品德;深:高;望:聲望,名望。道德高尚,名望很大。多用于稱頌年長與名位高的人。南朝·宋·宋明帝《下廬江王瑋詔》:“公若德深望重,宜膺大統;朕初平暴亂,豈敢當壁!”
      tóng dé xié lì同德協力為同一目標而共同盡力。鐵郎《論各省宜速響應湘贛革命軍》:“使其萬眾一心,同德協力,共逐白山之獸,追還我黃帝之魂。”
      qián xiū yǐn dé潛休隱德隱藏美德。明·方孝孺《宋氏為善堂記》:“而推榮二代,潛休隱德,見稱于圣主,而大白于四方。”
      nián gāo dé shào年高德劭劭:美好。年紀大;品德好。宋 周必大《跋金給事彥亨文集》:“是秋某以起居郎兼中書舍人同在后省,見公直諒多聞,年高而德劭。”
      zǎo shēn yù dé澡身浴德修養身心,使純潔清白。西漢 戴圣《禮記 儒行》:“儒有澡身而浴德。”
      dì chǒu dé qí地丑德齊丑:同類。地相等,德相同。比喻彼此條件一樣。先秦 孟軻《孟子 公孫丑下》:“今天下地丑德齊,莫能相尚。”
      duó dé liàng lì度德量力度:衡量。衡量自己的品德;估計自己的能力。指辦事要充分考慮自己的威信和力量。左丘明《左傳 隱公十一年》:“度德而處之,量力而行之。”
      qiān dé huī hǎo愆德隳好愆:過失;隳:毀壞。損害道義,破壞友好。指破壞了道義原則和友好關系。明·羅貫中《三國演義》第66回:“而皇叔愆德隳好,已得西川,又占荊州,貪而忘義,恐為天下所恥笑。”
      huì dé gòu xíng穢德垢行指自污濁其德行以避禍患。宋 葉適《辯兵部郎官朱元晦狀》:“中材解體,銷聲滅影,穢德垢行,以避此名。”
      chóng dé bào gōng崇德報功崇:尊重,推重。尊崇有德之人,酬報有功之人。《尚書·武成》:“惇信明義,崇德報功,垂拱而天下治。”
      jī dé lěi shàn積德累善積累德行與善事。《史記 韓信盧綰列傳論》:“韓信、盧綰非素積德累善之世,徼一時權變,以詐力成功。”又《劉敬叔孫通列傳》:“婁敬曰:‘陛下取天下與周室異。周之先自后稷,堯封之邰,積德累善十有余世。”
      dé róng jiān bèi德容兼備德容:指女子的品德和容貌。兼備:都具備。品德和容貌都非常好。明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第20卷:“必用心訪個德容兼備的,我老爺總肯是一般相看。”
      yǐ dé bào dé以德報德德:恩惠。用恩惠報答恩惠。《論語·憲問》:“或曰:‘以德報怨何如?’子曰:‘何以報德?以直報怨,以德報德。’”
      ēn dé rú shān恩德如山比喻恩德極為深生。明·周楫《西湖二集·壽禪師兩生符宿愿》:“老夫垂死之命恩人救援,恩德如山,無可圖報。”
      ōu gōng sòng dé謳功頌德謳:歌頌,贊美。指贊美功績,歌頌恩德。西漢·司馬遷《史記·周本紀》:“民皆歌樂之,頌其德。”
      dào gāo dé zhòng道高德重道德高尚,很有威信。艾蕪《回家》:“水元伯伯打發人來叫丁永森到他家去坐,丁永森知道定是講這件不愉快的事情的,但因為水元伯伯是這村里道高德重的人,沒法子違反他的命令,就只好硬著頭皮去了。”
      xiǎo dé chū rù小德出入小德:小節;出入:偏離標準。指不必嚴格要求的一些小節。《論語 子張》:“大德不逾閑,小德出入可也。”
      fēng gōng yì dé豐功懿德同“豐功茂德”。《三國志·魏志·公孫度傳》“誘呼鮮卑,侵擾北方”裴松之注引晉·王沈《魏書》:“自先帝初興,愛暨陛下,榮淵累葉,豐功懿德,策名褒揚,辯著廊廟,勝衣舉履,誦詠明文,以為口實。”
      sòng dé gē gōng頌德歌功頌揚恩德,贊美功績。《太平天國·天條書》:“世間享福盡由天,頌德歌功理固然。”
      shùn dé zhě jí,nì tiān zhě xiōng順德者吉,逆天者兇順:依順;吉:吉利;逆:違逆;兇:不幸。符合道德的就可得到吉利,違背天意的必定遭受災禍。元·楊梓《豫讓吞炭》第四折:“你道順德者吉,逆天者兇,我怎肯二意三心,背義忘恩,有始無終。”

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