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成語	解釋	出處
qī shǒu bā jiǎo七手八腳	原指比一般人多好幾個手腳。形容人多手雜；動作忙亂。	宋釋普濟《五燈會元》第20卷：“上尚七手八腳，三頭兩面，耳聽不聞，眼覷不見，苦樂逆順，打成一片。”
qī qī bā bā七七八八	①猶言差不多。②猶言零零碎碎，各式各樣。	清·西周生《醒世姻緣傳》第87回：“說那寄姐的不賢良處，也就跟的素姐七七八八的了。”
bā fāng zhī yuán八方支持	形容各方面都支持、援助。
qī kāi bā dé七開八得	形容反反復復，十分周備。	老舍《龍須溝》第三幕：“我找二嘎子去啦，找了七開八得，也找不著他！”
qī zhé bā kòu七折八扣	比喻折扣很大，減掉了很多。	清吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第108回：“這里的客店錢，就拿兩塊洋錢出來，由得他七折八扣的勉強用了。”
sān tóu bā bì三頭八臂	見“三頭六臂”。	《法苑珠林》卷九：“［修羅道者］體貌粗鄙，每懷瞋毒，棱層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。”
shí bā bān bīng qì十八般兵器	本指刀槍劍戟等十八種古式兵器。后泛指多種武器。亦比喻多種技能。	清郭小亭《濟公全傳》第六十回：“馬靜一瞧，大殿前擺著家伙，十八般兵器，一應俱全。”清文康《兒女英雄傳》第八回：“若論十八般兵器，我［十三妹］都算拿得起。”
qī shǒu bā jiǎo七首八腳	形容慌張亂闖。	清·吳敬梓《儒林外史》第十二回：“他本來不會走城里的路，這時著了急，七首八腳的亂跑，眼睛又不看著前面，跑了一箭多路，一頭撞到一頂轎子上。”
bā fāng zhī yuán八方支援	形容各方面都支持、援助。	劉白羽《第二個太陽》第12章：“我又不會撒豆成兵，還不是一方有難，八方支援。”
bā fāng hū yìng八方呼應	八方：四面八方。形容各方面互相呼應；彼此配合。	毛澤東《文匯報的資產階級方向應當批判》：“上下串連，八方呼應，以天下大亂、取而代之、逐步實行、終成大業為時局估計和最終目的者，到底只有較少人數。”
bā miàn yuán tōng八面圓通	形容為人處事圓滑，處處應付周全。	清李寶嘉《官場現形記》第38回：“第二要嘴巴會說，見人說人話，見鬼說鬼話，見了官場說官場上的話，見了生意人說生意場中的話，真正要八面圓通，十二分周到，方能當得此任。”
wāi bā shù bā歪八豎八	雜亂不整的樣子。
chǒu bā guài丑八怪	相貌丑陋的人。	老舍《我這一輩子》：“一個漂亮小伙子所最怕的恐怕就是娶個丑八怪似的老婆吧。”
qī bìng bā dǎo七病八倒	形容體弱多病。
bā xiān guò hǎi八仙過海	相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術，后比喻各自拿出本領或辦法，互相競賽。	明無名氏《八仙過海》第二折：“則俺這八仙過海神通大，方顯這眾圣歸山道法強，端的萬古名揚。”
qī líng bā luàn七零八亂	形容非常零亂不堪。	路遙《平凡的世界》第一卷第51章：“在金俊文被搬遷的七零八亂的家里，俊文和他的一家人都在哭鼻子。”
líng qī bā suì零七八碎	形容又零碎又亂。也指零散而沒有系統的事情或沒有大用的東西。	老舍《老張的哲學》：“今天買皮鞋，明天買白帽子，書錢花得不多，零七八碎差一點沒叫我破產。”
bā xiān guò hǎi，gè xiǎn shén tōng八仙過海，各顯神通	比喻做事各有各的一套辦法。也比喻各自拿出本領互相比賽。	明吳承恩《西游記》第81回：“正是八仙過海，獨自顯神通。”
bā zhuān xué shì八磚學士	八磚：八行磚。指懶惰的人。	唐·李肇《翰林志》：“唐時冬中日影及五磚為入署辦公之候，李程官翰林學士，性懶，日過八磚乃至，時號‘八磚學士’。”
sì tíng bā dāng四停八當	見“四亭八當”。	宋·朱熹《朱子語類》第11卷：“須要熟看熟思，久久之間，自然見個道理，四停八當。”
qī zòng bā héng七縱八橫	形容奔放自如。	宋·嚴羽《滄浪詩話·詩法》：“及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。”
yǎn guān sì lù，ěr tīng bā fāng眼觀四路，耳聽八方	形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·文康《新兒女英雄傳》：“強盜的本領，講的是觀六路，耳聽八方。”
qī chuān bā dòng七穿八洞	形容破舊不堪。
héng qī shù bā橫七豎八	有的橫著；有的豎著。形容雜亂無章；沒有條理。	明施耐庵《水滸傳》第34回：“一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦女，不計其數。”
wǔ huā bā mén五花八門	原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。	清吳敬梓《儒林外史》第42回：“那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個五花八門。”
bā jiē jiǔ mò八街九陌	形容城市的街道縱橫，市面繁華。	《三輔舊事》：“長安城中，八街九陌。”
bā gōng bā kè八攻八克	屢次攻擊，屢次勝利。	明·程登吉《幼學瓊林》第一卷：“北敵勢方強，婁師德八遇八克；南蠻心未服，諸葛亮七縱七擒。”
qī wān bā niǔ七灣八扭	同“七灣八拐”。
qī dǎo bā wāi七倒八歪	指十分凌亂不整齊。
bā zì dǎ kāi八字打開	象“八”字那樣，撇、捺向兩邊分開。原意是放著正路不走，卻走歪門邪道。也形容門路很寬。	宋朱熹《與劉子澄書》：“近日因看《大學》，見得此意甚分明。圣賢已是八字打開了，但人自不領會，卻向外狂走耳。”
shí wǔ gè diào tǒng dǎ shuǐ，qī shàng bā luò十五個吊桶打水，七上八落	落：下降。比喻心情不安。	明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第24卷：“自實心里好像十五個吊桶打水，七上八落似的，身子好像墽盤上螞蟻，一霎也站腳不住。”
hú zhōu bā chě胡謅八扯	胡扯瞎說。
xí juǎn bā huāng席卷八荒	席卷：像卷席子一樣把東西卷起；八荒：八方荒遠的地方。形容力量強大，控制整個天下。	漢賈誼《過秦論》：“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
qī dā bā chě七搭八扯	同“七搭八搭”。
qī píng bā wěn七平八穩	十分穩定，物體處于平衡狀態
qī kǒng bā dòng七孔八洞	窟窿很多，十分破爛的樣子。
shí wǔ gè diào tǒng dǎ shuǐ，qī shàng bā xià十五個吊桶打水，七上八下	比喻心情不安。	明·施耐庵《水滸傳》第26回：“那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下，暗暗地尋思道：‘既是好意請我們吃酒，如何這般相待，不許人動身？’”
bǎi bā guà zhèn擺八卦陣	比喻布置疑陣，故弄玄虛。
qī zhī bā dā七支八搭	①隨意瞎扯。②謂不團結。
qī lǎo bā xiǎo七老八小	指老人與小孩。老老少少。	馮志《敵后武工隊》第五章：“起開，我又不七老八小的，攙著架著干什么？”
qī zuǐ bā zhāng七嘴八張	形容人多語雜。	《東周列國志》第三二回：“眾官員一擁而前，七嘴八張的，都問道：‘世子何在？’”
qī niǔ bā ào七扭八拗	拗：拗口。形容十分別扭不通順。	清·荑荻散人《玉嬌梨》第六回：“拿起讀了兩遍，雖不深知其味，念來卻十分順口，不似自家的七扭八拗。”
qī zú bā shǒu七足八手	見“七腳八手”。	沙汀《替身》：“這時候，那個可憐的鹽客，已經在七足八手下打扮好了。”
qī léng bā bàn七棱八瓣	比喻四分五裂。	梁實秋《老年》：“臉上的肉七棱八瓣，而且還平添無數雀斑，有時排列有序如星座。”
qī shàng bā luò七上八落	形容心神不定或慌亂不安。	明·施耐庵《水滸傳》第一回：“洪太尉倒在樹根底下，唬的三十六個牙齒捉對兒廝打，那心頭一似十五個吊桶，七上八落的響，渾身卻如重風麻木，兩腿一似斗敗公雞，口里連聲叫苦。”
qī zǐ bā xù七子八婿	唐郭子儀有子八人，婿七人，皆朝廷重官。見《舊唐書·郭子儀傳》。后因以“七子八婿“形容子、婿眾多。	《舊唐書·郭子儀傳》載：唐郭子儀有子八人，婿七人，皆朝廷重官。
qī zuǐ bā shé七嘴八舌	形容人多嘴雜；議論紛紛。也比喻讓別人充分發表意見。	《好逑傳》第五回：“眾人正跑得有興頭上，忽被鐵公子攔住，便七嘴八舌地亂嚷。”
qī héng bā shù七橫八豎	有的橫，有的豎，雜亂無章。形容縱橫雜亂。	明施耐庵《水滸傳》第三十四回：“一片瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不計其數。”
qī lā bā chě七拉八扯	①謂漫無邊際地閑談。②謂亂拉來一大堆人。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第八二回：“我便和他七拉八扯的先談起來，喜得他談鋒極好，和他談談，倒大可以解悶。”
shí yǒu bā jiǔ十有八九	指絕大多數，大致不差，差不離。	唐杜甫《負薪行》：“土風坐男使女立，男當門戶女出入。十有八九負薪歸，賣薪得錢應供給。”
sān zāi bā nàn三災八難	比喻小孩生來多病。也形容經常遭遇不幸。	清曹雪芹《紅樓夢》第61回：“況且自己又三災八難的，好容易懷了一個哥兒，到了六七個月還掉了。”
qī chuāng bā kǒng七瘡八孔	窟窿多。比喻經濟上負債累累。	清·李綠園《歧路燈》第66回：“俗話說‘好賬不如無。’在我身上一天，就在我心里一天，恨不得一剪剪齊，爭乃近日手窘，七瘡八孔的，難以驟完。”
qī líng bā luò七零八落	零：零碎。形容零散稀疏的樣子。特指原來又多又整齊的東西現在零散了。	宋釋惟白《續傳燈錄有文禪師》第42卷：“無味之談，七零八落。”
bā dǒu zhī cái八斗之才	八斗：指量多；才：才華。舊時比喻人才學豐富；詩文多而華美。	唐李商隱《可嘆》詩：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。”
bàn jīn bā liǎng半斤八兩	八兩：即半斤；舊制一斤為十六兩。半斤和八兩輕重相等。比喻彼此相同。	宋無名氏《張協狀元》戲文第28出：“兩個半斤八兩，各家歸去不須嗔。”
wǔ háng bā zuò五行八作	泛指各行各業。	老舍《龍須溝》第一幕：“五行八作，就沒你這一行。”
bā zhēn yù shí八珍玉食	泛指精美的肴饌。	金董解元《西廂記諸宮調》第三卷：“八珍玉食邀郎餐，千言萬語對生意。”
qī wān bā guǎi七灣八拐	亦作“七彎八拐”。①多處彎曲，不斷轉變方向。②形容做事不直截了當。	郭沫若《孔雀膽》第四幕第一場：“好啦，好啦，不要太自負了，被你七灣八拐的幾下子，連我都拿不定主意來了。”
sì chōng bā dá四沖八達	同“四沖六達”。	清·章學誠《文史通義·橫通》：“然通之為名，蓋取譬于道路，四沖八達，無不可至，謂之通也。”
qī dā bā dā七搭八搭	①形容說話漫無邊際，沒有中心。②糾纏；亂搭腔。	清·劉鶚《老殘游記》第十七回：“這里人瑞卻躺到煙炕上去燒煙，嘴里七搭八搭的同老殘說話。”清·曾樸《孽海花》第二十四回：“老爺今天七搭八搭，不知道說些什么。”
yī shí bā céng dì yù一十八層地獄	佛教指極惡眾生死后赴受苦之所，包括刀山、火湯、寒冰等十八種。比喻災難極其深重的境地。也比喻最低的等級。	明吳承恩《西游記》第十一回：“判官道:‘此是陰山背后一十八層地獄。’”
sì tōng bā dá四通八達	通、達：暢通無阻。四面八方都有路可通。形容交通便利。	《子華子晏子問黨》：“其涂之所出，四通而八達，游士之所湊也。”
qī pò bā bǔ七破八補	形容衣物非常破舊。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第73回：“外面來了一個白須老頭子，穿了一件七破八補的棉袍，形狀十分瑟縮。”
zhèng jīng bā bǎn正經八板	見“正經八百”。	陸星兒《北大荒人物速寫》：“鐵娃把孩子塞給了秀娟，披著的棉衣也甩到了炕上，正經八板地坐了起來。”
qī duàn bā xù七斷八續	①形容散亂，不相照應。②斷接之處甚多。形容十分破爛。	《秦并六國平話》卷中：“應榮圣刀頭引舉三軍喊殺，秦兵敗走，東砍西伐，七斷八續。”
jiǔ gāi bā yán九垓八埏	垓：通“陔”，重，層；九垓：即九重天，天之極高處；埏：邊際；八埏：指邊際遠之地。指天地的終極之處，即天涯海角。	《史記·司馬相如列傳》：“上暢九垓，下坼八埏。”
jiā qī jiā bā夾七夾八	指說話東拉西扯，混雜不清。	明馮夢龍《醒世恒言》：“朱世遠原有怕婆之病，憑他夾七夾八，自罵自止，并不敢開言。”
chūn shān bā zì春山八字	八字：指眉毛。形容眉如春山秀美。	《剪燈余話·江廟泥神記》：“春山八字爭妍媚，姨姨妹妹皆殊麗。”
qī huāng bā luàn七慌八亂	形容非常慌張混亂。	明·馮夢龍《醒世恒言》第27章：“雖然養娘奶子伏侍，到底像小雞失了母雞，七慌八亂，啼啼哭哭。”
sì miàn bā fāng四面八方	八方：指四方四隅；即東、南、西、北四方；東南、東北、西南、西北四隅；泛指周圍。指周圍各個方面或各個地方。	宋朱熹《朱子語類卷九學三》：“如孔子教人，只是逐件逐事說個道理，未嘗說出大頭腦處，然四面八方合聚湊來，也自見得個大頭腦。”
hú shuō bā dào胡說八道	指沒有根據；不負責任的亂說一氣。也作“胡說亂道”。	宋宗杲《大慧普覺禪師語錄》：“手指東畫西，口中亂說亂道。”
qī dān bā nuó七擔八挪	一再耽擱拖延。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第14回：“因與眾人在吳道官房里算帳，七擔八挪纏到這咱晚。”
qī le bā dāng七了八當	形容十分妥帖。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第16卷：“將昨夜剩下的米煮的早飯，拂拭凈了桌椅。忙忙碌碌做了一朝，七了八當。”
qī jiǎo bā shǒu七腳八手	形容動作忙亂，許多人一齊動手。亦作“七足八手”。	李昌《回憶民先隊》：“我們正七腳八手處理文件，收拾東西，警察已到院內。”
jiǔ jiāng bā hé九江八河	泛指所有的江河。	《四游記·靈耀分龍會為明輔》：“卻說次日眾真君聚朝奏玉帝曰：‘當年五月二十五日，起分龍會，會集九江八河、五湖四海各宮龍王赴會迎雨。’”
èr bā nǚ láng二八女郎	二八：指十六歲。十五六歲的美女。指年輕貌美的女子。	清蒲松齡《聊齋志異瞳人語》：“見車幔洞開，內坐二八女郎，紅妝艷麗。”
cái gāo bā dǒu才高八斗	才：文才。形容人文才很高。	明陳汝元《金蓮記偕計》：“不佞姓蘇，名軾，字子瞻，眉州眉山人也。學富五車，才高八斗。”
sì píng bā wěn四平八穩	原形容說話做事穩當。現多含有做事只求不出差錯；缺乏積極創新精神的意思。	明施耐庵《水滸傳》第44回：“戴宗、楊林看裴宣時，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八穩，心中暗喜。”
dé pī bā fāng德被八方	品德高尚，滿布天下。	明·郭勛《英烈傳》第29回：“不可，不可！主公德被八方，名高天下，豈可稱臣逆賊！”
qī wō bā dài七窩八代	詈詞。指全部眷屬家族。	明·吳承恩《西游記》：“卻只怕那水里有甚么眷族老小，七窩八代的都來，我就弄他不過。”
huī chì bā jí揮斥八極	揮斥：奔放；八極：八方，極遠之處。形容人的氣概非凡，能力巨大。	《莊子·田子方》：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。”
ěr tīng bā fāng耳聽八方	八是四方（東西南北）和四隅（東南、東北、西南、西北）的總稱。耳朵同時察聽各方面來的聲音；形容人靈敏機警。	明許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道：身臨戰場，務要眼觀四處，耳聽八方。”
qī lǎo bā dǎo七老八倒	形容年老體衰。	明·寓山居士《魚兒佛》第一出：“到得那七老八倒，腰駝背曲時候，富的也死，貧的也死。”
bā hóng tóng guǐ八纮同軌	指天下一統。八纮，指八方極遠之地。	《晉書武帝紀》：“廓清梁、岷、包懷揚、越，八纮同軌，祥瑞屢臻。”
bā yīn dié zòu八音迭奏	八音：古代對樂器的統稱；迭：交互，輪流。八類樂器輪番演奏。表示器樂齊全，演奏場面盛大。	《晉書樂志下》：“八音迭奏，雅樂并作。”
bā bài zhī jiāo八拜之交	八拜：古代世交子弟謁見長輩的禮節。舊時稱異姓結拜的兄弟姐妹。	元王實甫《西廂記》第一本第一折：“與小生同郡同學，當初為八拜之交。”
tǔ bā lù土八路	八路：八路軍。指非正規軍，引申為土氣的人。	馬烽《呂梁英雄傳》第51回：“汽車上的敵人，聽見山坡上有人叫喊，一看是幾個‘土八路’，跳下車來。”
bā mén wǔ huā八門五花	八門：八門陣；五花：五行陣。古代兩種戰術變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。	清·張潮《虞初新志》：“群峰亂峙，四布羅引，如平沙萬幕，八門五花。”
bā miàn zhāng luó八面張羅	形容各方面都應酬得好。	茅盾《手的故事》：“黃二姐雖則已過中年，卻還是個八面張羅人人喜歡的角色。”
bā huāng zhī wài八荒之外	八面荒遠的地方以外。形容極其曠遠。	戰國鄭列御寇《列子仲尼》：“雖遠在八荒之外，近在眉睫之內，來干我者，我必知之。”
qī zhāng bā zuǐ七張八嘴	同“七嘴八張”。	清·錢彩《說岳全傳》第六回：“岳大爺見兄弟們七張八嘴，心中暗想：‘我若不去，眾兄弟把我看輕了，只道我沒有膽量了。’”
zá qī suì bā雜七碎八	形容十分混雜	馮志《敵后武工隊》第六章：“有時還背誦一遍雜七爛八的事。”
jiǔ háng bā yè九行八業	指各種行業。	顧笑言《你在想什么》：“礦山是除了神話中的仙境之外，最令人神往的去處，而三教九流，九行八業之中，礦工是最崇高的職業。”
shí bā céng dì yù十八層地獄	層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認為人在生時為非作惡，死后進入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報應。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：“我賴了你的，我墮十八層地獄。”明馮夢龍《喻世明言》第九卷：“分明是十八層地獄的苦鬼，直升到三十三天去了。”
bā zì méi yī piě八字沒一撇	比喻事情還沒有眉目。	孫錦標《通俗常言疏證人事》：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》：圣賢已是八字打開了，人不自領會。’按今有‘八字不見兩撇’之諺，似又因于此語。凡事無端緒者，謂之八字不曾見兩撇。”
bā zì méi jiàn yī piě八字沒見一撇	比喻事情毫無眉目，未見端緒。	孫錦標《通俗常言疏證人事》第三卷：“《通俗編》：‘朱子《與劉子澄書》：圣賢已是八字打開了，人自不領會。’按今有‘八字不見兩撇’之諺……凡事無端緒者，謂之八字不曾見兩撇。”
wāi qī niǔ bā歪七扭八	歪歪扭扭，不直。	老舍《小人物自述》：“那些古錢已然都歪七扭八的，在錢眼里探出些不十分綠的草葉來。”
xiā shuō bā dào瞎說八道	沒有根據或沒有道理地瞎說，指亂編瞎說。	丁玲《水》：“大福，你這小子懂什么！菩薩又看不見，你盡瞎說八道……”
qī cháng bā duǎn七長八短	形容高矮、長短不齊。也指不幸的事。	明施耐庵《水滸傳》第63回：“左有顧大嫂，右有孫二娘，引一千余軍馬，都是七長八短漢，四山五岳人。”
lǎo bā bèi zǐ老八輩子	極為古老、陳舊的。	袁靜《新兒女英雄傳》第18回：“他啊，那么個麻臉兒，我八輩子也看不上！”

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