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因篇幅關系，只列出前 100 個亡的成語

成語	解釋	出處
pò guó wáng jiā破國亡家	國家覆滅、家庭毀滅。	唐汪遵《詠酒二首》詩：“后人不識前賢意，破國亡家事甚多。”
xīng wáng huò fú興亡禍福	興盛和滅亡，災禍和幸福。泛指一切遭遇。	元·關漢卿《玉鏡臺》第二折：“這七條弦興亡禍福都相應，端的個圣賢可對，神鬼堪驚，俗懷頓爽，塵慮皆清。”
shùn dào zhě chāng，nì dé zhě wáng順道者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。同“順德者昌，逆德者亡”。	晉·司馬彪《戰略》：“古人有言‘順道者昌，逆德者亡’。”
guó zhī cún wáng，pǐ fū yǒu zé國之存亡，匹夫有責	匹夫：平民男子。指國家興亡大事，每個平民都有責任。
guó jiā xīng wáng，pǐ fū yǒu zé國家興亡，匹夫有責	匹夫：平民男子。指國家興亡大事，每個平民都有責任。	周作人《楊柳》：“大抵是國家興亡匹夫有責這一類的大題目，文章又照例是空泛的。”
wáng bù xuán zhǒng亡不旋踵	謂迅速滅亡。不旋踵，來不及轉腳跟。形容時間極短。	宋·蘇轍《<元佑會計錄>序》：“晉武帝削平吳蜀，任賢使能，容受直言，有明主之風，然而亡不旋踵。”
shùn wǒ zhě chāng，nì wǒ zhě wáng順我者昌，逆我者亡	順從我的就可以存在，違背我的就叫你滅亡。形容獨裁統治。	先秦莊周《莊子盜跖》：“順吾意則生，逆吾意則死。”
yí hún wáng pò遺魂亡魄	謂拋棄思慮，停止精神活動。	漢·嚴遵《道德指歸論·大成若缺》：“遺魂亡魄，休精息神。”
wáng hún sàng pò亡魂喪魄	形容非常驚慌恐懼或心神不寧。	《孤本元明雜居打董達》第二折：“哥哥你寬肺腑，休間阻，我教他亡魂喪魄，認個賢。”
wáng hún shī pò亡魂失魄	魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。	元·無名氏《看錢奴》第二折：“餓的我肚里饑失魂喪魄，凍的我身上冷無顏落色。”
rén qín jù wáng人琴俱亡	俱：全，都；亡：死去，不存在。形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。	南朝宋劉義慶《世說新語傷逝》：“弦既不調，擲地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’慟絕良久，月余亦卒。”
qióng wáng jiě jǔ窮亡解沮	困窘逃亡，瓦解喪敗。
tóng shēng sǐ gòng cún wáng同生死共存亡	形容彼此間利害一致，生死與共。	毛澤東《開展根據地的減租、生產和擁政愛民運動》：“我黨在根據地內細心地認真地徹底地爭取群眾、和群眾同生死共存亡的任務，較之過去六年有更加迫切的意義。”
zāng gǔ wáng yáng臧谷亡羊	《莊子·駢拇》載，臧、谷二人牧羊，臧挾策讀書，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以為典，喻事不同而實則一。	宋蘇軾《和劉道原〈詠史〉》：“仲尼憂世接輿狂，藏谷雖殊竟兩亡。”
sān hù wáng qín三戶亡秦	三戶：幾戶人家；亡：滅。雖只幾戶人家，也能滅掉秦國。比喻正義而暫時弱小的力量，有暴力的必勝信心。	《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”
wáng qín sān hù亡秦三戶	《史記·項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”后因以“亡秦三戶”指不畏強暴，奮起推翻黑暗統治之事。	《史記·項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。”
shùn tiān zhě chāng，nì tiān zhě wáng順天者昌，逆天者亡	指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順天者存，逆天者亡”	元·楊梓《豫讓吞炭》第四折：“豈不聞順天者昌，逆天者亡，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。”
wáng jǐ dé máo亡戟得矛	比喻得到的和失去的相當，或有失有得。	戰國呂不韋《呂氏春秋離俗》：“亡戟得矛，可以歸乎？”
shùn tiān zhě cún，nì tiān zhě wáng順天者存，逆天者亡	指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。”
wēi wáng guān tóu危亡關頭	突如其來的、不可預見的緊急關頭或困境，要求立即采取行動以避免造成災難。
qǔ luàn cún wáng取亂存亡	古代國家的一種自視正義的對外策略。謂奪取政治荒亂的國家，保全將亡的國家。
gāng kè xiāo wáng剛克消亡	剛正的人就不能存在了。
qǔ luàn wǔ wáng取亂侮亡	古代國家的一種自視正義的對外策略。謂奪取政治荒亂的國家，侵侮將亡的國家。
qīn nì wú jiàn親昵亡間	親昵：很親近；亡：通“無”。形容關系十分密切，沒有絲毫隔閡	東漢·班固《漢書·蕭望之傳贊》：“蕭望之歷位將相，藉師傅之恩，可謂親昵亡間。及至謀泄隙開，讒邪構之，卒為便嬖宦豎所圖，哀哉！”
yú làn ér wáng魚爛而亡	魚腐爛從內臟起。比喻因內部禍亂而自取滅亡。	《公羊傳僖公十九年》：“梁亡，此未有伐者。其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也。”
rén wáng zhèng xī人亡政息	亡：失去，死亡；息：廢，滅。舊指一個掌握政權的人死了，他的政治措施也跟著停頓下來。	西漢戴圣《禮記中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”
jiā pò shēn wáng家破身亡	家庭毀滅，自身死亡。	《晉書溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內之望，”
jiē huǐ wáng jí嗟悔亡及	嗟：感嘆，嘆息；亡及：來不及。后悔也來不及。	東漢·班固《漢書·晁錯傳》：“夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及矣。”
chū sǐ duàn wáng出死斷亡	謂效死捐生。	《荀子·富國》：“故仁人在上，百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉；其所是焉誠美，其所得焉誠大，其所利焉誠多。”
shùn zhī zhě chāng，nì zhī zhě wáng順之者昌，逆之者亡	順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從他的就可以存在和發展，違抗他的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。	《史記太史公自序》：“夫陰陽四時，八位，十二度，二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡。”
bīng bài jiàng wáng兵敗將亡	兵：軍隊。軍隊打敗仗，將官陣亡。形容作戰失敗。	明·羅貫中《三國演義》第33回：“今袁熙、袁尚兵敗將亡，無處依棲，來此相投，是鳩奪鵲巢之意也。”
sǐ wáng zhěn jiè死亡枕藉	枕藉：縱橫相枕而臥。形容死的很多。	朱自清《執政大屠殺記》：“那時前后都有槍彈，人多門狹，前面的槍又極近，死亡枕藉。”
shùn dé zhě chāng，nì dé zhě wáng順德者昌，逆德者亡	符合道德的就可以昌盛，違逆道德的就遭到滅亡。	東漢·班固《漢書·高帝紀》：“臣聞‘順德者昌，逆德者亡’，‘兵山無名，事故不成’。”
sǐ shēng cún wáng死生存亡	生存或者死亡。常用比喻事態已經到了決定前途命運的關鍵時刻。亦作“生死存亡”。	春秋·魯·左丘明《左傳·定公十五年》：“夫禮，死生存亡之體也。”
jiā pò rén wáng家破人亡	家園被毀；親人死亡。形容家庭慘遭不幸。	宋釋道原《景德傳燈錄元安禪師》：“師曰：‘家破人亡，子歸何處？’”
pò guó wáng zōng破國亡宗	國家毀滅，宗族消亡。	宋·蘇軾《東坡志林》第五卷：“用商鞅桑宏羊之術，破國亡宗者皆是也。”
cún wáng jué xù存亡絕續	絕：完結；續：延續。事物處在生存或滅亡、斷絕或延續的關鍵時刻。形容局勢萬分危急。	清劉大櫆《金節母傳》：“嗚呼，太恭人以一女子，當金氏存亡絕續之交，一心惟鞠子為事。”
wáng guó zhī qì亡國之器	指象箸、玉杯之類的器皿，古代作為驕奢亡國的象征。	戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·貴直》：“亡國之器陳于廷，所以為戒。”
yú làn qǔ wáng魚爛取亡	見“魚爛而亡”。	梁啟超《中國國債史》：“即微外國債主之干涉，而魚爛取亡之氣象，猶岌岌不可終日也。”
cún wáng ān wēi存亡安危	使將要滅亡的保存下來，使極其危險的安定下來。形容在關鍵時刻起了決定作用。	《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所墮，必將于愉殷赤心之所。”
ruò yǒu suǒ wáng若有所亡	若：好象。好象丟了什么似的。形容心神不定的樣子。也形容心里感到空虛。同“若有所喪”。	《淮南子原道訓》：“解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。”
wáng guó zhī yīn亡國之音	原指國家將亡，人民困苦，因此音樂也多表現為哀思的曲調，后多指頹靡淫蕩的歌曲。	西漢戴圣《禮記樂記》：“亡國之音哀以思，其民困。”
chǐ wáng shé cún齒亡舌存	亡：脫落，不存在。牙齒都掉了，舌頭還存在。比喻剛硬的容易折斷，柔軟的常能保全。	漢·劉向《說苑·敬慎》：“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”
zhì luàn xīng wáng治亂興亡	安定、禍亂、興盛、滅亡，指國運的各種情況。	《周書·蘇綽傳》：“衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。治亂興亡，無不皆由所化也。”
xīng fèi cún wáng興廢存亡	興：興起。把廢除和消亡的事業再復興、保存起來。	明·湯顯祖《南柯記·拜郡》：“問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。”
qí dào wáng yáo其道亡繇	亦作“其道無由”。找不到門徑；無法辦到。	東漢·班固《漢書·刑法志》：“雖后欲改過自新，其道亡繇也。”
guó pò jiā wáng國破家亡	國家被分割；家室被毀滅。	晉劉琨《答盧諶書》：“國破家亡，親友雕殘。”
shùn zhī zhě xīng，nì zhī zhě wáng順之者興，逆之者亡	指順從天道的就生存，違背天道的則滅亡。同“順之者昌，逆之者亡”。	梁啟超《國家思想變遷異同論》：“以萬丈之氣焰，磅礴沖擊于全世界人人之腦中，順之者興，逆之者亡。”
zāng gǔ wáng yáng臧穀亡羊	《莊子·駢拇》載，臧、穀二人牧羊，臧挾策讀書，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以為典，喻事不同而實則一。	宋蘇軾《和劉道原〈詠史〉》：“仲尼憂世接輿狂，藏穀雖殊竟兩亡。”
wáng zài dàn xī亡在旦夕	旦：早晨；夕：晚上。滅亡只是早晚的事情。	《元史·外夷傳一·高麗》：“大軍已駐乎心腹，鼎魚幕燕，亡在旦夕。”
shùn rén zhě chāng，nì rén zhě wáng順人者昌，逆人者亡	順：依順；昌：昌盛；逆：違背。順應民眾的就能興旺，違逆民眾的定要毀滅。	南朝·宋·范曄《后漢書·申屠剛傳》：“夫圣人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”
wáng bù xuán kuǐ亡不旋跬	猶亡不旋踵。	《新唐書·蕭瑀傳》：“漢分王子弟，享國四百年。魏晉廢之，亡不旋跬。”
zhì luàn cún wáng治亂存亡	安定、禍亂、存續、滅亡，指國運的各種情況。	戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·察微》：“治亂存亡，則不然，如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者，相與積心愁慮以求之。”
wáng yáng zhī tàn亡羊之嘆	亡：丟失。嘆：嘆息。為丟失了羊而嘆息。比喻探索學問，徘徊歧路，結果一無所得，空留遺憾。亦作“亡羊歧路”。
fù wáng wú rì覆亡無日	馬上就會滅亡，已經沒有可以推延的時間了。	《清史稿·康有為傳》：“四夷交侵，覆亡無日，非維新變舊，不能自強。”
zuò yǐ dài wáng坐以待亡	待：等待。坐著等死。形容不積極想辦法找出路。	梁啟超《政聞時言·讀宣統二年十月三日上諭感言》：“人心風俗其他之病征尚不深患，而惟此坐以待亡之心理最為足患。”
rén wáng bāng cuì人亡邦瘁	《詩·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”后因以“人亡邦瘁”謂賢者不在位，國家因而衰敗。	《詩·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦國殄瘁。”毛傳：“殄，盡；瘁，病也。”鄭玄箋：“賢人皆言奔亡，則天下邦國，將盡困窮。”
guó zhī jiāng wáng，bì yǒu yāo niè國之將亡，必有妖孽	妖孽：妖魔鬼怪。國家將要滅亡必定有某種征兆。	西漢·戴圣《禮記·中庸》：“國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。”
wáng guó bài jiā亡國敗家	指國家覆滅、家人離散。	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“安其危而利其葘，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？”
cún wáng xù jué存亡續絕	見“存亡繼絕”。	清·龔自珍《古史鉤沉論二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡續絕，俾樞紐也。”
jiù wáng tú cún救亡圖存	拯救祖國的危亡；謀求民族的生存。	《鬼谷子中經》：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉危為安，救亡使存也。”
wáng guó zhī shēng亡國之聲	指淫靡的音樂。	《韓非子·十過》：“此亡國之聲，不可遂也。”
zì qǔ miè wáng自取滅亡	自己的所作所為導致自己的覆滅。	《陰符經》下卷：“沉水入火，自取滅亡。”
rén wáng jiā pò人亡家破	家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。	《晉書溫嶠傳》：“會琨為段匹磾所害，嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破人亡，宜在褒崇，以慰海內之望。”
wēi jí cún wáng危急存亡	危急：危險而緊急。指關系到生存滅亡的緊急關頭。	三國蜀·諸葛亮《出師表》：“今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。”
rén wèi cái sǐ，niǎo wèi shí wáng人為財死，鳥為食亡	舊時俗語。意思是為了追求金錢，連生命都可以不要。	清·李寶嘉《官場現形記》第13回：“俗話說得好：‘人為財死，鳥為食亡。’當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。”
kàn wáng wǎng bài瞰亡往拜	瞰：窺看；亡：外出。看到對方不在家時前去拜訪。形容本來不想拜見，卻又要走一趟拜訪的過場。	戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》：“孔子亦瞰其亡也，而往拜之。”
wēi jí cún wáng zhī qiū危急存亡之秋	危險至極的緊急關頭。
wáng mìng zhī tú亡命之徒	指逃亡的人。也稱冒險犯法；不顧性命的人。亡：無；命：名；亡命：逃匿則削除名籍；故以逃亡為亡命；即逃亡；流亡；徒：一類人（含貶義）。	《周書郭彥傳》：“亡命之徒，咸從賦役。”
míng cún shí wáng名存實亡	名義上還有；實際上已經不存在了。	先秦韓非《韓非子》：“惑主不然，計其入不計其出，出雖倍其入，不知其害，則是名得而實亡。”
jìn tuì cún wáng進退存亡	前進、后退、生存、死亡。泛指各種好的與壞的處境。	《周易乾》：“知進退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”
niǎo wéi shí wáng鳥為食亡	鳥兒為了吃食而死。比喻人為了名利而喪失生命。	清·無名氏《官場維新記》第13回：“‘人為財死，鳥為食亡。’當時袁伯珍聽得這些話，便要從此發一宗洋財。”
wáng guó miè zhǒng亡國滅種	國家滅亡，種族滅絕。謂一個國家被徹底毀滅。	清·嚴復《論世變之亟》：“故其端起于大夫士之怙私，而其禍可至于亡國滅種，四分五裂，而不可收拾。”
jì jué cún wáng繼絕存亡	恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。	《論語·堯曰》：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”《公羊傳·僖公十七年》：“桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。”
cún wáng wēi jí zhī qiū存亡危急之秋	指生存、滅亡、危險、緊急的關鍵時刻。	毛澤東《國共合作成立后的迫切任務》：“在存亡危急之秋，更不應計較過去的一切，而當與全國國民徹底更始，力謀團結，以保國家之生命與生存。”
cún wáng wèi bǔ存亡未卜	卜：猜測，估計。或是活著，或是死了，不能預測。	明·馮夢龍《喻世明言》第十七卷：“況宗族遠離，夫家存亡未卜，隨緣快活，亦足了一生矣。”
wáng yáng bǔ láo亡羊補牢	羊丟了再去修補羊圈還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救可以防止繼續受損失。亡：逃亡，丟失；牢：關牲口的圈。	西漢劉向《戰國策楚策四》：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”
jìn tuì wáng jù進退亡據	同“進退無據”。	《魏書·袁翻傳》：“且三雍異所，復乖盧蔡之義；進退亡據，何用經通？”
zhuī wáng zhú běi追亡逐北	追擊敗走的敵軍。	漢·賈誼《過秦論》：“追亡逐北，伏尸百萬。”
cún wáng jì jué存亡繼絕	恢復滅亡的國家，延續斷絕了的貴族世家。	《穀梁傳僖公十七年》：“桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。”
tóng shēng sǐ，gòng cún wáng同生死，共存亡	形容彼此間利害一致，生死與共。
wáng yáng dé niú亡羊得牛	丟掉羊，得到牛。比喻損失小而收獲大。	《淮南子·說山訓》：“亡羊而得牛，則莫不利失也。”
zhāo wáng nà pàn招亡納叛	招引接納敵方叛逃的人。	宋·司馬光《資治通鑒·高帝五年》：“高祖起豐、沛以來，罔羅豪桀，招亡納叛，亦已多矣。”
wáng lì zhuī zhī dì亡立錐之地	亡：無；立錐：插錐子。沒有插錐尖的一點地方。形容極其貧困。	東漢·班固《漢書·食貨志》：“富者田連阡陌，貧者亡立錐之地。”
sǐ wáng wú rì死亡無日	無日：沒有多少日子。死期將近。	《舊唐書·李密傳》：“今兵眾既多，糧無所出，若曠日持久，則人馬困弊，大敵一臨，死亡無日矣！”
duō cáng hòu wáng多藏厚亡	厚：大；亡：損失。指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最后會損失更大。	先秦李耳《老子》：“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”
qǐng yóu cǐ wáng請由此亡	請允許我從此離開您。
chún wáng chǐ hán唇亡齒寒	亡：沒有。嘴唇沒有了；牙齒就會感到寒冷。比喻兩者關系密切；相互依存；利害相關。	先秦左丘明《左傳僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞虢之謂也。”
shēng sǐ cún wáng生死存亡	生存或者死亡。形容局勢或斗爭的發展已到最后關頭。	五代王仁裕《開元天寶遺事》：“我婿離家不歸，數歲蔑有音耗，生死存亡，弗可知也。”
jì jué xīng wáng繼絕興亡	絕：斷絕；亡：滅亡。恢復已滅亡的國家，延續斷絕了的世家。	《晉書·劉琨傳》：“如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。”
jiā wáng guó pò家亡國破	國家覆滅、家庭毀滅。	晉劉琨《答盧諶書》：“國破家亡，親友雕殘。”
hún wáng pò shī魂亡魄失	魂、魄：即迷信所說的靈魂。形容萬分驚恐，不知所措；有時也指受到了極大誘惑而不能自持。	漢·楊雄《羽獵賦》：“魂亡魄失。”
wáng yuán zāi mù亡猿災木	見“亡猿禍木”。	清·王闿運《<桂陽州志>序》：“覆鹿遺蕉，亡猿災木，非敵非寇，自傾自覆。”
dé rén zhě chāng，shī rén zhě wáng得人者昌，失人者亡	人：指人心。得人心的就能興隆，失去人心的就要滅亡。	唐·李觀《項籍故里碑銘序》：“至如謀于漢者，昔其臣也，公實棄之；兵于漢者，亦其將也，公不庸之。故曰：‘得人者昌，失人者亡。’”
rì yǐn wáng hé日飲亡何	每天飲酒，不過問其它的事情。語出《漢書·爰盎傳》：“南方卑濕，絲能日飲，亡何，說王毋反而已。如此幸得脫”。顏師古注：“無何，言更無馀事”。	語出《漢書·爰盎傳》：“南方卑濕，絲能日飲，亡何，說王毋反而已。如此幸得脫”。顏師古注：“無何，言更無馀事”。
qí lù wáng yáng歧路亡羊	亡：丟失。在岔道上跑丟了羊。比喻人生道路復雜；掌握不好方向會誤入歧途；以致難以達到預期目的。	《列子說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”
rén wáng wù zài人亡物在	人死了，東西還在。指因看見遺物而引起對死者的懷念，或因此而引起的感慨。	明胡文煥《犀珮記勢逼改嫁》：“問何方得來，教我好疑猜，人亡物猶在。”
zhuī wáng zhú dùn追亡逐遁	見“追亡逐北”。	《管子·兵法》：“器成教施，追亡逐遁若飄風，擊刺若雷電。”
wáng shǐ yí zú亡矢遺鏃	損失箭和箭頭。比喻軍事上的細微損失。	漢·賈誼《過秦論》：“秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。”
sàng dǎn wáng hún喪膽亡魂	形容害怕到了極點。	元秦簡夫《趙禮讓肥》第二折：“但凡拿住的人呵，見了俺喪膽亡魂，今朝拿住這斯，面不改色。”

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