詩(shī)話

1.宋代以后,有不少詩(shī)話家不主張?jiān)娭邪l(fā)議論,認(rèn)為詩(shī)以不犯本位為高,議論便落言筌,不是詩(shī)的本色。

2.文學(xué)闡釋學(xué)則反對(duì)“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué),即在詩(shī)話詞話曲話和小說評(píng)點(diǎn)中表現(xiàn)出來的審美理論。

3.本書征引或評(píng)述了宋以來的詩(shī)話近130種,中國(guó)詩(shī)話史上的重要著作幾乎都被涉及。

4.禪作為一種文化現(xiàn)象對(duì)中國(guó)文學(xué)理論產(chǎn)生過重要影響，尤其是“詩(shī)話”這種類似語(yǔ)錄體的詩(shī)評(píng)形式就是直接習(xí)自禪家的一個(gè)成果。

5.琴棋書畫詩(shī)酒花，當(dāng)年件件不離它，如今七事皆更變，柴米油鹽醬醋茶。書畫琴棋詩(shī)酒花，開門見見人人夸，而今有酒獨(dú)自飲，奈何無人對(duì)詩(shī)話。瓊瑤?

6.從詩(shī)話角度切入，研究晚明時(shí)期的竟陵派是很有必要的。

7.中唐詩(shī)文大家韓愈，在宋代詩(shī)話批評(píng)中受到廣泛的關(guān)注，人們結(jié)合歷史時(shí)期詩(shī)學(xué)趣尚對(duì)其進(jìn)行了多方面、多角度的論評(píng)。

8.清人趙翼稱他“才氣超邁,音節(jié)響亮,宗派唐人而自出新意,一涉筆即有博大昌明氣象”,并說“論者推為(明代)開國(guó)詩(shī)人第一”(見《甌北詩(shī)話》)。

9.朝鮮詩(shī)話中的接受者既是寫作對(duì)象和讀者，又具有中朝文化雙重的文化背景。

10.《木蘭辭》《出師表》《岳陽(yáng)樓記》及《南濠詩(shī)話》《歸去來兮辭》等經(jīng)典詩(shī)文,他都能背誦,終生不忘。

11.本論文共分三個(gè)部分，第一部分為第一章即略論理性在宋詩(shī)話中的興起和發(fā)展。

12.對(duì)詩(shī)話的研究，有利于探討茶陵派的理論基石，特別是茶陵派“格調(diào)”說的形成對(duì)整個(gè)明代詩(shī)話理論產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

13.清代袁枚《隨園詩(shī)話》中說:“齊武帝于興光樓上施青漆,謂之青樓”。

14.我記得袁枚在《隨園詩(shī)話》里有句話,叫“美人自古如名將,不許人間見白頭”。

15.絞盡腦汁,也只記得袁枚在《隨園詩(shī)話》里用的小印:“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”。

16.此書付梓后,一直傳世不衰,不僅被《昭代叢書》、《叢書集成》、《屏廬叢刻》等叢書收入,也被丁福保所輯《清詩(shī)話》收入。

17.厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。出自：明·謝榛《四溟詩(shī)話》剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。謝榛?

18.人不見，煙已昏，擊筑彈鋏與誰論。黃塵變，紅日滾，一篇詩(shī)話易沉淪?？咨腥?

19.因此，以中國(guó)詩(shī)話詞話的觀念為主線，以西方詩(shī)學(xué)為參照，可以論證中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本特性。