以肉驅(qū)蠅的成語故事
拼音yǐ ròu qū yíng
基本解釋比喻行為和目的自相矛盾，只能得到相反的結(jié)果。
出處明·張居正《答南學(xué)院周乾明》：“令人不解寬義，一切務(wù)為姑息弛縱，賈譽于眾，以致士習(xí)驕侈，風(fēng)俗日壞，間有一二力欲挽之，則又崇飾虛談，自開邪徑，所謂以肉驅(qū)蠅，負(fù)薪救火也。”
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更多成語出處和典故
※ 與(以肉驅(qū)蠅)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 以柔克剛 | 三國 蜀 諸葛亮《將苑》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。” |
| 虛位以待 | 明 馮夢龍《東周列國志》：“寧可虛位以待人，不可以人而濫位。” |
| 度己以繩 | 《荀子·非相》：“故君子之度己以繩，接人則用抴。” |
| 骨肉分離 | 明·馮夢龍《警世通言》第30卷：“誰知死后纏綿，恩變成仇，害得我骨肉分離，死無葬身之地，我好苦也！我好恨也！” |
| 以文亂法 | 《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。” |
| 繩之以法 | 漢 馮衍《上疏自陳》：“以文帝之明而魏尚之忠，繩之以法則為罪，施之以德則為功。” |
| 他山之石，可以攻玉 | 元·許名奎《忍經(jīng)》：“堯夫解他山之石，可以攻玉。” |
| 學(xué)以致用 | 李新《為有源頭活水來》：“要結(jié)合實際工作和革命斗爭的需要來學(xué)，學(xué)以致用，并且勤學(xué)苦學(xué)。” |
| 嚴(yán)陣以待 | 宋 司馬光《資治通鑒 漢光武帝建武三年》：“甲辰，帝親勒六軍，嚴(yán)陣以待之。” |
| 以小見大 | 老舍《趙子曰》：“這樣的事實不能算他的重要建設(shè)，可是以小見大，這幾件小事不是沒有完全了解新思潮的意義的人們所能辦到的。” |
| 骨肉離散 | 《詩經(jīng) 唐風(fēng) 杕杜序》：“《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所并爾。” |
| 難以置信 | 馬克·吐溫《競選州長》：“當(dāng)真把我的名字牽連到這個不名譽的嫌疑上面，一時實在令人難以置信。” |
| 以權(quán)謀私 | 鄧小平《一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》：“有的黨政機關(guān)設(shè)了許多公司，把國家撥的經(jīng)費拿去做生意，以權(quán)謀私，化公為私。” |
| 曉以大義 | 吳玉章《從甲午戰(zhàn)爭前后到辛亥革命前后的回憶》第十四篇：“林時爽誤信其中頗有黨人，合欲曉以大義。” |
| 掉以輕心 | 唐 柳宗元《答韋中立論師道書》：“故吾每為文章，未嘗敢以輕心掉之。” |
| 拭目以待 | 明 羅貫中《三國演義》：“朝廷舊臣，山林隱士，無不拭目以待。” |
| 孜孜以求 | 孫犁《蕓齋瑣談》：“因為他那種孜孜以求、有根有據(jù)、博大精深的治學(xué)方法，也為人所熟知了。” |
| 皮開肉綻 | 元 鄭廷玉《楚昭王疏者下船》：“打得皮開肉綻碎了骨頭。” |
| 以身試法 | 東漢 班固《漢書 王尊傳》：“明慎所職，毋以身試法。” |
| 以弱制強 | 三國·蜀·諸葛亮《將苑·將剛》：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。” |
| 聊以自慰 | 漢 張衡《鴻賦序》：“余五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒，乃為之賦，聊以自慰。” |
| 儉以養(yǎng)德 | 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。” |
| 信以為真 | 明 馮夢龍《醒世恒言》：“只因他平日冒稱是宰相房玄齡之后，在人前夸炫家世，同僚中不知他的來歷，信以為真，把他十分敬重。” |
| 骨肉之親 | 閩劇《釵頭鳳》：“千不念萬不念要念舅父，伊和娘親姐弟骨肉之親。” |
| 以毒攻毒 | 宋 羅泌《路史 有巢氏》：“而劫痼改積，巴菽殂葛猶不得而后之以毒攻毒，有至仁焉。” |
| 有血有肉 | 秦牧《藝海拾貝 核心》：“但是總覺得那種思想交鋒并不是有聲有色，有血有肉，語言獨特，激動人心的。” |
| 淡泊以明志，寧靜以致遠 | 漢 劉安《淮南子 主術(shù)訓(xùn)》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。” |
| 皮笑肉不笑 | 巴金《秋》十九：“王氏看見陳姨太的粉臉上皮笑肉不笑的神情，知道陳姨太在挖苦她。” |