至仁忘仁的成語故事
拼音zhì rén wàng rén
基本解釋至仁：最大的仁德。指仁到了極點(diǎn)反而忘掉了仁。比喻事物到達(dá)頂點(diǎn)容易被忽略掉。
出處戰(zhàn)國·衛(wèi)·呂不韋《呂氏春秋·任數(shù)》：“故至德棄智，至仁忘仁，至德不德，無言無思，靜以待時(shí)，時(shí)至而應(yīng)，心暇者勝。”
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更多成語出處和典故
※ 與(至仁忘仁)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 賓至如歸 | 先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》：“賓至如歸，無寧災(zāi)患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。” |
| 實(shí)至名歸 | 清 吳敬梓《儒林外史》第15回：“敦倫修行，終受當(dāng)事之知；實(shí)至名歸，反作終身之玷。” |
| 邇安遠(yuǎn)至 | 先秦 孔子《論語 子路》：“葉公問政，子曰：‘近者說，遠(yuǎn)者來。’” |
| 水至清則無魚 | 西漢 戴圣《大戴禮記 子張問入官》：“故水至清則無魚，人至察則無徒。” |
| 一視同仁 | 唐 韓愈《原人》：“是故圣人一視而同仁，篤近而舉遠(yuǎn)。” |
| 當(dāng)仁不讓 | 先秦 孔子《論語 衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師。”朱熹集注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。” |
| 鴻鵠將至 | 先秦 孟軻《孟子 告子上》：“使奕秋誨二人奕，其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。” |
| 福無雙至，禍不單行 | 明 施耐庵《水滸傳》第三十七回：“宋江聽罷，扯定兩個(gè)公人說道：“卻是苦也！正是‘福無雙至，禍不單行。’” |
| 仁義道德 | 唐·韓愈《原道》：“后之人，其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之。” |
| 止于至善 | 西漢 戴圣《禮記 大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。” |
| 時(shí)至運(yùn)來 | 南朝 宋 顏延之《大筮箴》：“時(shí)至運(yùn)來，當(dāng)在三五。” |
| 樂以忘憂 | 先秦 孔子《論語 述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂。” |
| 麻木不仁 | 清 文康《兒女英雄傳》第27回：“天下作女孩兒的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是個(gè)女兒便有個(gè)女兒情態(tài)。” |
| 忘乎所以 | 明 馮夢龍《醒世恒言》：“夫人傾身陪奉，忘其所以。” |
| 止戈興仁 | 《漢晉春秋》：“將欲止戈興仁，為百姓請命。” |
| 無微不至 | 宋 魏了翁《辭免督視軍馬乞以參贊軍事從丞相行奏札》：“臣竊念主憂臣辱，義不得辭，跼蹐受命，退而差辟官吏、條列事目、調(diào)遣將士，凡所以為速發(fā)之計(jì)者，靡微不周。” |
| 背義忘恩 | 元 無名氏《謝金吾》第三折：“不想他背義忘恩，更待干罷。” |
| 仁者能仁 | 元·王實(shí)甫《西廂記》第五本第三折：“賣弄你仁者能仁，倚仗你身里出身。” |
| 如獲至寶 | 宋 李光《與胡邦衡書》：“忽蜀僧行密至，袖出‘寂照庵’三字，如獲至寶。” |
| 紛至沓來 | 宋 樓鑰《<洪文安公小隱集>序》：“禪位之詔，登極之赦，尊號改元等文，皆出公手，紛至沓來，從容應(yīng)之，動合體制。” |
| 數(shù)典忘祖 | 《左傳 昭公十五年》：“籍父其無后乎！數(shù)典而忘其祖。” |
| 得意忘形 | 《晉書 阮籍傳》：“嗜酒能嘯，善彈琴，當(dāng)其得意，忽忘形骸。” |
| 理不忘亂 | 宋·王禹偁《進(jìn)端拱箴表》：“然而安不忘危，理不忘亂，糜不有初，鮮克有終，古圣賢之深旨也。” |
| 法外施仁 | 明 李清《三垣筆記 附識中》：“其馳驅(qū)通義一帶，亦不無微勞可憫。乞皇上法外施仁，俯從部議。” |
| 群賢畢至 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹。” |
| 心手相忘 | 清·包世臣《再與楊季子書》：“子瞻機(jī)神敏妙，比及暮年，心手相忘，獨(dú)立千載。” |
| 忘其所以 | 明 凌濛初《二刻拍案驚奇》第11卷：“一來看見大郎殷勤，道是敬他人才，安然托大，忘其所以。” |
| 志士仁人 | 先秦 孔子《論語 衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” |