淵渟岳立的成語故事
拼音yuān tíng yuè lì
基本解釋見“淵渟岳峙”。
出處晉·葛洪《抱樸子·名實》：“執(zhí)經(jīng)衡門，淵渟岳立，寧潔身以守滯，恥脅肩以茍合。”
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更多成語出處和典故
※ 與(淵渟岳立)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 三十而立 | 先秦 孔子《論語 為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立。” |
| 亭亭玉立 | 《北齊書 徐之才傳》：“白云初見空中有五色物，稍近，變成一美婦人，去地數(shù)丈，亭亭而立。” |
| 鶴立雞群 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 容止》：“有人語王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。’” |
| 當(dāng)機立斷 | 漢 陳琳《答東阿王箋》：“秉青萍干將之器，拂鐘無聲，應(yīng)機立斷。” |
| 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“凡事豫則立，不豫則廢。” |
| 煢煢孑立 | 晉 李密《陳情表》：“外無期功強近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童。煢煢孑立，形影相吊。” |
| 愛則加諸膝，惡則墜諸淵 | 西漢 戴圣《禮記 檀弓下》：“今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 立地書櫥 | 《宋史·吳時傳》：“每于為文，未嘗屬稿，落筆已成，兩學(xué)目之曰立地書櫥。” |
| 立竿見影 | 宋 朱熹《參同契考異》中篇：“立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉！” |
| 安身立命 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》：“僧問：‘學(xué)人不據(jù)地時如何？’師云：‘汝向什么處安身立命？’” |
| 援筆立就 | 明·馮夢龍《警世通言》第26卷：“華安不假思索，援筆立就，手捧所作呈上。” |
| 當(dāng)家立計 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第一零七回：“賈政本是不知當(dāng)家立計的人， 一聽賈母的話，一一領(lǐng)命。”又第一一七回：“那些少年托著老子娘的福吃喝慣了的，那知當(dāng)家立計的道理。” |
| 著書立說 | 清·吳敬梓《儒林外史》第三十五回：“將南京元（玄）武湖賜與莊尚志著書立說；鼓吹休明。” |
| 應(yīng)機立斷 | 漢·陳琳《答東阿王箋》：“秉青萍干將之器，拂鐘無聲，應(yīng)機立斷。” |
| 巧立名目 | 明 李開先《閑居集》：“又將郭宗報出水退正湖地三百頃余，不補原包套征糧地數(shù)，巧立名目，作為冊外，私自收受。” |
| 傲然挺立 | 茅盾《白楊禮贊》：“難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就象這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？” |
| 進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵 | 西漢·戴圣《禮記·檀弓下》：“今之君子，進人若將加諸膝，退人若將墜諸淵。” |
| 立命安身 | 宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十：“僧問：‘學(xué)人不據(jù)地時如何？’師云：‘汝向什么處安身立命？’” |
| 立賢無方 | 戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·離婁》：“湯執(zhí)中立賢無方。” |
| 立地書廚 | 《宋史 吳時傳》：“時敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學(xué)目之曰‘立地書廚’。” |
| 不啻天淵 | 清 李漁《閑情偶寄 賓白第四》：“吳有吳音，越有越語，相去不啻天淵。” |
| 兵以詐立 | 春秋·齊·孫武《孫子·軍爭》：“兵以詐立，以利功，以分合為變者也。” |
| 功成名立 | 蔡東藩《民國通俗演義》第54回：“功成名立，偕老林泉，這是我的夙愿。” |
| 而立之年 | 先秦 孔子《論語 為政》：“吾十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑。” |
| 立人達人 | 先秦 孔子《論語 雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已！” |
| 標(biāo)新立異 | 南朝 宋 劉義慶《世說新語 文學(xué)》：“支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標(biāo)新理于二家之表，立異義于眾賢之外。” |
| 頂天立地 | 宋 釋普濟《五燈會元 育王裕禪師法嗣 道場法全禪師》：“汝等諸人，個個頂天立地，肩橫榔栗，到處行腳。” |
| 毛森骨立 | 元 無名氏《桃花女》第二折：“是三更時分了，覺一陣風(fēng)過，吹的我毛森骨立。” |