如是而已的成語(yǔ)故事


      拼音rú shì ér yǐ

      基本解釋而已:罷了。就這樣罷了,再?zèng)]有別的。

      出處清·劉鶚《老殘游記續(xù)集遺稿》自序:“晨起灑掃,午餐而夕寐,彈琴讀書,晤對(duì)良朋,如是而已。”


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      成語(yǔ)歷史出處
      賓至如歸先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》:“賓至如歸,無(wú)寧災(zāi)患,不畏寇盜,而亦不患燥濕。”
      三十而立先秦 孔子《論語(yǔ) 為政》:“吾十有五而志于學(xué),三十而立。”
      一貧如洗元 關(guān)漢卿《竇娥冤》楔子:“小生一貧如洗,流落在這楚州居住。”
      聞風(fēng)而動(dòng)宋 陳亮《祭趙尉母夫人文》:“登堂莫及,聞風(fēng)而起。”
      度日如歲宋·周邦彥《霜葉飛》詞:“迢遞望極關(guān)山,波穿千里,度日如歲難到。”
      半途而廢西漢 戴圣《禮記 中庸》:“君子遵道而行,半途而廢,吾弗能已矣。”
      月明如水元·王實(shí)甫《西廂記》第一折:“彩云何在,月明如水浸樓臺(tái)。”
      歸心如箭清 名教中人《好逑傳》第12回:“ 承長(zhǎng)兄厚愛(ài),本當(dāng)領(lǐng)教,只是歸心似箭,今日立刻就要行了。”
      倒背如流郭沫若《蘇聯(lián)紀(jì)行日記 六月廿七日》:“她把說(shuō)明小冊(cè)子的英文部分似乎已經(jīng)讀得來(lái)倒背如流了。”
      海內(nèi)存知已,天涯若比鄰唐·王勃《杜少府之任蜀州》:“與君離別意;同是宦游人。海內(nèi)存知己;天涯若比鄰。”
      混淆是非清 陶曾佑《論文學(xué)之勢(shì)力及其關(guān)系》:“錮蔽見(jiàn)聞,淆混是非。”
      脆而不堅(jiān)毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》:“華而不實(shí),脆而不堅(jiān)。”
      安適如常葉圣陶《線下 孤獨(dú)》:“待交了春,天氣漸見(jiàn)和暖,就安適如常了。”
      疾如旋踵唐·馮用之《機(jī)論上》:“一得一失,易于反掌,一興一亡,疾如旋踵,為國(guó)家者可不務(wù)乎?”
      輕而易舉《詩(shī)經(jīng) 大雅 烝民》:“人亦有言,德輶如毛,民鮮克舉之。”宋 朱熹注:“言人皆言德甚輕而易舉,然人莫能舉也。”
      迷而不反晉 陳壽《三國(guó)志 魏志 鐘會(huì)傳》:“若偷安旦夕,迷而不反,大兵一發(fā),玉石皆碎。”
      心有余而力不足先秦 孔子《論語(yǔ) 里仁》:“有能一日用其力于仁矣乎?我未見(jiàn)力不足者,蓋有之矣,我未之見(jiàn)也。”
      俯拾即是唐 司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品 自然》:“俯拾即是,不取諸鄰。”
      見(jiàn)風(fēng)是雨清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第25回:“他們做都老爺?shù)模?tīng)見(jiàn)風(fēng)就是雨,皇上原許他風(fēng)聞奏事,說(shuō)錯(cuò)了又沒(méi)有不是的。”
      師心自是北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》:“見(jiàn)有閉門讀書,師心自是,稠人廣座,謬誤差失者多矣。”
      失敗是成功之母毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》:“經(jīng)驗(yàn)對(duì)于干部是必需的,失敗是成功之母。”
      是非口舌明·馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)·滕大尹鬼斷家私》:“若是為田地上壞了手足親情,到不如窮漢赤光光沒(méi)得承受,反為干凈,省了許多是非口舌。”
      懸而未決孫中山《救國(guó)之急務(wù)》:“已將一切問(wèn)題決定,惟有如何處置國(guó)會(huì)一層,懸而未決。”
      挺身而出《舊五代史 周 唐景思傳》:“后數(shù)日城陷,景思挺身而出,使人告于鄰郡,得援軍數(shù)百,逐其草冠,復(fù)有其城,毫民賴是以濟(jì)。”
      盡信書不如無(wú)書語(yǔ)出《孟子 盡心下》:“盡信書,則不如無(wú)書。吾于武成,取二三策而已矣。”宋 陸九淵《政之寬猛孰先論》:“鳴呼,盡信書不如無(wú)書。”
      莫衷一是清 吳趼人《痛史》第三回:“議論紛紛,莫衷一是。”
      亦復(fù)如是南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》:“劉琨善能招延,而拙于撫御,一日雖有數(shù)千人歸投,其逃散而去,亦復(fù)如此。所以卒無(wú)所建。”
      先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》:“然則何時(shí)而樂(lè)耶?其必曰:‘先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)乎!’”

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