崇論閎議的成語故事
拼音chóng lùn hóng yì
基本解釋崇：高；閎：宏大。指高明卓越的議論。
出處《史記·司馬相如列傳》：“必將崇論閎議，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為萬世規(guī)。”
暫未找到成語崇論閎議 的典故！
更多成語出處和典故
※ 與(崇論閎議)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一偏之論 | 宋·朱熹《答沈叔晦書》：“前日務為學而不觀書，此固一偏之論。” |
| 一家之論 | 清·顧炎武《與友人論易書》：“排斥眾說，以申一家之論，而通往之路狹矣。” |
| 一概而論 | 戰(zhàn)國 楚 屈原《楚辭 九章 懷沙》：“同糅玉石兮，一概而相量。” |
| 一褱而論 | |
| 上篇上論 | |
| 不刊之論 | 宋 郭若虛《圖畫見聞志 論曹吳體法》第一卷：“況唐室已（以）上，未立曹吳，豈顯釋寡要之談，亂愛賓不刊之論。” |
| 不可思議 | 《維摩詰經 不思議品》：“諸佛菩薩有解脫名不可思議。”慧遠義記：“不思據心，不議就口，解脫真德，妙在情妄心言不及，是故名為不可思議。” |
| 不易之論 | 宋 朱熹《朱子全書 歷代二 宋》：“然佞臣不可執(zhí)筆，則是不易之論。” |
| 不根之論 | 《漢書 嚴助傳》：“朔、皋不根持論，上頗俳優(yōu)畜之。 |
| 不知有漢，何論魏晉 | 晉·陶淵明《桃花源記》：“先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知不漢，何論魏晉。” |
| 個人崇拜 | 鄧小平《黨和國家領導制度的改革》：“黨和國家的民主生活逐漸不正常，一言堂、個人決定重大問題、個人崇拜、個人凌駕于組織之上一類家長制現(xiàn)象，不斷滋長。” |
| 爭多論少 | 明·馮夢龍《醒世恒言》卷三十五：“昔日公公原分付莫要分開，還是二位伯伯總管在那里，扶持小兒女大了，但憑胡亂分些便罷，決不敢爭多競少。” |
| 爭斤論兩 | |
| 爭短論長 | 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十：“當下一邊是落難之際，一邊是富厚之家，并不消爭短論長，已自一說一中。” |
| 爭長論短 | 宋 柳開《穆夫人墓志銘》：“異性相聚，爭長競短。” |
| 從長商議 | 《水滸傳》第六八回：“[蘇定]也道：‘梁山泊吳用那廝，詭計多謀，不可輕敵，只宜退守；待救兵到來，從長商議。’” |
| 從長計議 | 元 李行道《灰闌記》楔子：“且待女孩兒到來，慢慢的與他從長計議，有何不可？” |
| 以快言論 | 清·劉開《問說》：“詢天下之異文鄙事以快言論。” |
| 眾議成林 | 《淮南子 說山訓》：“眾議成林，無翼而飛。”高誘注：“眾人皆議平地生林，無翼之禽能飛，凡人信之以為實然也。” |
| 眾議紛紜 | 明·酉陽野史《續(xù)三國演義》第55回：“有言宜調代遼氏貉諸附屬之兵，與國家出力者，眾議紛紜。” |
| 侈麗閎衍 | 《漢書·藝文志》：“其后宋玉唐勒，漢興，枚乘司馬相如，下及揚子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其風諭之義。” |
| 偃武崇文 | 《魏書·咸陽王禧傳》：“國朝偃武崇文，偏舍來久，州鎮(zhèn)兵人，或有雄勇，不閑武藝。” |
| 鑿空之論 | |
| 鑿空立論 | 宋·朱熹《朱子全書·學》：“固不可鑿空立論，然讀書有疑有所見，自不容不立論。” |
| 切切私議 | 清·韓邦慶《海上花列傳》第44回：“替子富另燒一口，為此對躺在煙榻上，切切私議。” |
| 力排眾議 | 宋 蘇轍《上皇帝書》：“臣以不識忌諱，得罪于有司，仁宗哀其狂愚，力排眾議，使臣得不遂棄于世。” |
| 半部論語 | 宋 羅大經《鶴林玉露》第七卷：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’ |
| 半部論語治天下 | 典出宋 羅大經《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平。” |