武昌剩竹的成語故事
拼音wǔ chāng shèng zhú
基本解釋比喻尚可備用的材料。
出處《晉書 陶侃傳》：“時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。后正會，積雪始晴，聽事前作雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁（釘）裝船。其綜微密，皆此類也。”
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更多成語出處和典故
※ 與(武昌剩竹)相關(guān)的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一元大武 | 《禮記·曲禮下》：“凡祭宗廟之禮，牛曰一元大武。” |
| 一十八般武藝 | 元 白樸《梧桐雨》楔子：“臣左右開弓，一十八般武藝，無有不會。” |
| 一竹竿打到底 | 明·施耐庵《水滸傳》第45回：“我爺娘當(dāng)初把我嫁給王押司，只指望一竹竿打到底，不想半路相拋。” |
| 不文不武 | 唐 韓愈《瀧吏》詩：“不知官在朝，有益國家不？得無虱其間，不文亦不武。” |
| 東南竹箭 | 《爾雅·釋地》：“東南之美者，有會稽之竹箭焉。” |
| 絲竹之音 | 春秋·齊·管仲《管子·七臣七主》：“材女樂三千人，鐘石絲竹之音不絕。” |
| 絲竹八音 | 晉·陳壽《三國志·魏志·杜夔傳》：“夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能。” |
| 絲竹管弦 | 晉·王羲之《蘭亭集序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。” |
| 乃文乃武 | 唐 王勃《九成宮頌》：“一陰一陽，神道也。乃文乃武，圣圖也。” |
| 乃武乃文 | 語出《書經(jīng) 大禹謨》：“帝德廣運，乃圣乃神，乃武乃文。” |
| 樂昌之鏡 | 《剪燈新話·聯(lián)芳樓記》：“一旦事跡彰聞，思情間阻，則樂昌之鏡，或恐從此而遂分。” |
| 樂昌分鏡 | 元 孫季昌《端正好 四時怨別集雜劇名》：“受寂寞似越娘背燈，恨離別如樂昌分鏡。” |
| 樂昌破鏡 | 明·馮夢龍《喻世明言》第24卷：“妾有樂昌破鏡之憂，汝兄被縲紲纏身之苦，為虜所驚。” |
| 五世其昌 | 先秦 左丘明《左傳 莊公二十二年》：“有媯之后，將育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之與京。” |
| 余膏剩馥 | 《宣和畫譜·景道》：“景道喜丹青，而無貴公子氣，蓋亦余膏剩馥所沾丐而然。” |
| 余錢剩米 | 毛澤東《中國社會各階級的分析》：“第一部分是有余錢剩米的，即用其體力或腦力勞動所得，除自給外，每年有余剩。” |
| 修文偃武 | 唐·薛逢《九日曲池游眺》：“正當(dāng)海晏河清日，便是修文偃武時。” |
| 修文演武 | 清·錢彩《說岳全傳》第15回：“終日修文演武，講論兵機戰(zhàn)法。” |
| 偃武休兵 | 宋·岳飛《乞解軍務(wù)第三札子》：“今講好已定，兩宮天眷，不日可還；偃武休兵，可期歲月。” |
| 偃武修文 | 《尚書 武成》：“王來自商，至于豐，乃偃武修文，歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野。” |
| 偃武興文 | 《漢書·循吏傳·黃霸》：“太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也。” |
| 偃武崇文 | 《魏書·咸陽王禧傳》：“國朝偃武崇文，偏舍來久，州鎮(zhèn)兵人，或有雄勇，不閑武藝。” |
| 偃武息戈 | 《后漢書·公孫述傳》：“囂（隗囂）不及此時推危乘勝，以爭天命，而退欲為西伯之事，尊章句，賓友處士，偃武息戈，卑辭事漢，喟然自以文王復(fù)出也。” |
| 偃武櫜兵 | 《北史·高允傳》：“偃武櫜兵，唯文是恤。” |
| 偃武行文 | 《史記·留侯世家》：“今陛下能偃武行文，不復(fù)用兵乎？” |
| 偃武覿文 | 清·李振裕《祠闕里雅》：“偃武覿文，風(fēng)行四國。” |
| 允文允武 | 《詩經(jīng) 魯頌 泮水》：“允文允武，昭假烈祖。” |
| 光昌流麗 |