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      題金樓子后

      [五代]:李煜

      梁元帝謂:王仲宣昔在荊州,著書數(shù)十篇。荊州壞,盡焚其書,今在者一篇,知名之士咸重之,見虎一毛,不知其斑。后西魏破江陵,帝亦盡焚其書,曰:文武之道,盡今夜矣。何荊州壞焚書二語,先后一轍也。詩以慨之。

      牙簽萬軸里紅綃,王粲書同付火燒。

      不于祖龍留面目,遺篇那得到今朝。

      “題金樓子后”譯文及注釋

      譯文

      梁元帝曾說,王粲在荊州為劉表效命時作了數(shù)十篇文章,后來荊州被攻破,王粲便將自己的文章全部燒毀,僅留了一篇。當時的文人名士看到后都稱贊寫得好,但是遺憾不能看到全貌。后來都城江陵被西魏宇文泰帶兵攻陷,梁元帝也將自己所藏的書全部焚毀,說:文王、武王的治國修身之道,到今夜完全消失了。為什么與荊州淪陷時焚毀書籍的事情如出一轍啊。于是作詩表示感慨。

      王粲和梁元帝十分愛惜自己收藏的書籍,但在自己所在的城池被攻陷以后,卻一把火燒掉了自己所有的珍藏。

      因為秦始皇焚書坑儒未趕盡殺絕,才能使那些殘留的詩文保存到今天。

      注釋

      金樓子:書名。梁元帝為湘東王時自號金樓子,因以名書。《金樓子》是梁元帝從青年時代起就親自動手搜集材料逐年撰寫而成的。梁元帝,即蕭繹(508—554),初封湘東都王,承圣元年(552)登基,稱梁元帝。梁元帝一生博覽群書,儒釋道兼通,而且還完成了大量學術(shù)著作,所以《梁書·元帝本紀》稱贊他:“既長好學,博綜群書,下筆成章,出言為論,才辯敏速,冠絕一時。”史稱其藏書十四萬卷,于江陵城破時自己燒毀,并用寶劍狂砍竹柱,仰天長嘆:“文武之道,今夜盡矣!”

      王仲宣:王粲字仲宣,山陽高平人,三國時曹魏大臣、文學家。其祖為漢朝三公,與李膺齊名。早年王粲曾得到蔡邕的賞識,漢末動亂中,避亂至荊州(今湖北襄樊)依附劉表。劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱不甚見重。劉表死后,王粲勸劉表次子劉琮歸降于曹操。曹操辟王粲為丞相掾,賜爵關(guān)內(nèi)侯。王粲文學成就頗高,尤以詩賦見長,與劉楨、孔融等合稱“建安七子”,與曹植并稱為“曹王”。有《王侍中集》。

      咸:都,全。

      “見虎一毛”二句:以虎身花紋的斑駁多彩比喻王粲文章的成就,非一文而可知。語出《周易·革卦》,其“象辭”曰:“大人虎變,其文炳也。”疏曰:“文章之美,煥然可觀,有似虎變,其文彪炳。”

      西魏:北魏永熙三年(534),鮮卑族宇文氏所建立的北魏政權(quán)分裂為東西兩部,西魏都長安,至恭帝四年(557)為北周所取代。

      盡焚其書:《南史》卷八記載,梁元帝酷愛讀書,平時手不釋卷,無論冬夏。當西魏攻江陵,元帝知城不可守,準備投降,“乃聚圖書十余萬卷盡燒之”。

      牙簽:象牙制作的圖書標簽,寫上書名,垂于卷軸式書籍的一端,以便查找。這里代指書。紅綃:紅綃制作的書套。綃,生絲織品。

      祖龍:指秦始皇。《史記·秦始皇本紀》:“三十六年……秋,使者從關(guān)東夜過華陰平舒道,有人持璧遮使者曰:‘為吾遺滈池君。’因言曰:‘今年祖龍死。’使者問其故,因忽不見,置其璧去使者奉壁具以聞。始皇默然良久,曰:‘山鬼固不過知一歲事也。’退言曰:‘祖龍者,人之先也。’使御府視璧,乃二十八年行渡江所沉璧也。”秦始皇死于此年。裴骃《集解》引蘇林曰:“祖,始也;龍,人君像。謂始皇也。”因為其曾焚書,故將其與焚書事相關(guān)聯(lián)。

      “題金樓子后”鑒賞

      賞析

      這是一首詠史詩,題寫于梁元帝蕭繹所撰的《金樓子》書頁之上,主要內(nèi)容是抒發(fā)對梁元帝蕭繹焚書之事的感慨。不過詩中所言焚書的史事是兩起,這兩起歷史事件卻不是一回事。

      焚書之事,歷來最為士人所痛心。書是人類經(jīng)驗認識的結(jié)晶,是知識的儲藏,是一個民族的文化傳統(tǒng)得以沿襲的重要載體是屬于人類的財富。焚書之事并不始于秦始皇,焚書之事在秦之后也屢屢有之。不過,秦始皇的焚書無疑是中國歷史上影響最大的焚書事件,以至于遮掩了其他的焚書之事。如果就書籍而言,秦始皇的焚書所造成的損失卻未必大于梁元帝蕭繹的焚書。秦始皇焚書影響之大,一是由于是統(tǒng)一政權(quán)所采取的大規(guī)模行動,地域之廣,涉及的人群之多,與此前的六國焚書相比,影響自然不可同日而語;二是秦始皇的焚書是以國家法令的形式實行,若有違抗,國家就有嚴厲的懲處,充分表現(xiàn)了專制政權(quán)的粗暴與專橫。但是,秦始皇的焚書卻并非是“盡焚其書”,而是有選擇性的焚書。據(jù)《史記·秦始皇本紀》記載,始皇帝三十四年(前213),為了鉗制士人的政治批評,確定皇帝“別黑白而定一尊”的絕對權(quán)威,李斯建議:“臣請史官非《秦記》皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。”秦始皇批曰:“可。”這段文字說得很清楚,在這一次禁焚書籍的政治舉措中,有實際的生活功用的“醫(yī)藥卜筮種樹之書”不在被禁焚之列,有關(guān)社會治理的法令之書也不在被禁焚之列,被禁被焚的是那些會啟示人的思想、帶動人的思考的書籍,一是史書,二是戰(zhàn)國以來的以儒學典籍為首的諸子之書。而這兩類書籍的被焚也規(guī)定了范圍:史書中要焚毀的是非秦國的歷史之書,也就是說,只許保留秦的記憶,借此以構(gòu)建秦之統(tǒng)一天下的歷史合理性;諸子之書則禁止在民間流傳。朝廷中的博士之官要備皇帝的顧問,要參與政治的決策,仍然需要廣泛的知識,故皇家圖書館中收藏的“《詩》、《書》、百家語”不在禁焚之列。因此,秦始皇的焚書是為了在民間實行禁學而愚民的政策,行為雖嚴酷,焚毀的書籍種類與范圍都是有限的。

      梁元帝蕭繹的焚書就不同了。蕭繹自幼好學,酷愛讀書,手不釋卷,甚至在患眼疾時也是如此。他在一眼失明之后,不便執(zhí)卷而讀,就安排了專人為他朗讀,以代自讀。而且是每晚五人輪流值班,通宵達旦,誦讀不歇。蕭繹涉獵甚廣,頗以學問自許,曾言:“我韜于文士,愧于武夫。”(《南史》卷八)又在《金樓子序》中說:“竊重管夷吾之雅談,諸葛孔明之宏論,足以言人世,足以陳政術(shù),竊有慕焉。”他以管仲、諸葛亮為期許,自信有治國平天下之才,而將書籍視為知識與智慧的寶庫。因為愛書,故收藏豐富。蕭繹在江陵藏書之多,有十四萬卷之巨。這里有他的收藏,還有從金陵運來的歷代皇家藏書,不僅是經(jīng)、史、子、集俱全,儒、道釋、仙兼?zhèn)洌叶嗍钦浔尽_@十四萬卷圖書是自秦漢以來數(shù)百年的精神財富又歷盡戰(zhàn)亂之后的珍藏。當西魏攻破江陵之夕,蕭繹將這批珍藏一炬焚之,又將自己的佩劍在柱上砍折,自嘆曰:“文武之道,今夜盡矣!”不將珍藏留于敵人,在蕭繹,這是血與淚的共泣,是悲與憤的并發(fā)。但看他焚書與折劍,有用則珍藏,無用則焚毀,十四萬卷歷代珍藏與一把佩劍一樣,都不過是他個人的私產(chǎn)。蕭繹雖然愛書,卻并不尊重文化知識的歷史公有性。這樣的焚書,對文化傳承帶來的破壞就要遠勝于秦始皇的焚書。

      李煜此詩正是著眼于蕭繹與秦始皇兩件焚書事件的區(qū)別而發(fā)表感慨。前二句以書卷的華麗裝飾與“火燒”對比,說蕭繹曾有感于荊州焚書而使王粲作品僅存一篇,但是當他自己焚書之時,卻連王粲僅存的一篇也一同焚毀了。這是以沉重的感慨來印證序文中兩次出現(xiàn)的“盡焚其書”。后二句說即使酷烈的秦始皇,當年也是有選擇性的焚書,民間書籍雖然無存,宮廷典籍尚可流傳,因此后人才有可能讀到“遺篇”。相比于蕭繹行為的絕對與自私,秦始皇的焚書可以說是網(wǎng)開一面,對書籍的文化價值有手下留情之意。這層意思以反問出之,與前二句寫蕭繹事不僅有對比的效果,也加強了語氣,對蕭繹之舉深感痛心。

      古人素來有讖語一說,即本來是偶爾言之的事情,最后卻成了事實,仿佛冥冥之中有命運之神在聆聽與撥弄,人則“不幸而言中”。李煜就蕭繹焚書而作的歷史批評,表達了他對書籍價值的認識與珍惜,也見出他有超越一己之私的歷史識見。可是當北宋攻破金陵城池之際,他卻將南唐三代君主所收藏的典籍字畫同樣付于火燭,這首詩在某種程度上因此而具有讖語的意味。

      創(chuàng)作背景

      這是李煜讀梁元帝蕭繹所撰的《金樓子》后題寫其書后的一首詩。據(jù)詩前小序,李煜《金樓子》后,對讀《金樓子》所述的焚書事件深有感慨,便作了這首詩。

      這首詩見于宋代無名氏的《楓窗小牘》,云:“余嘗見內(nèi)庫書《金樓子》有李后主手題曰:梁元帝謂王仲宣……”可見,《楓窗小牘》作者曾在皇家書庫見過梁元帝的《金樓子》,而此書正是趙匡胤從南唐那里掠奪來的,顯然曾為李煜所有。據(jù)此,此詩當作于李煜入宋之前,也可能是即位之前所作。

      李煜簡介

      五代·李煜的簡介

      李煜

      李煜,五代十國時南唐國君,961年-975年在位,字重光,初名從嘉,號鐘隱、蓮峰居士。漢族,彭城(今江蘇徐州)人。南唐元宗李璟第六子,于宋建隆二年(961年)繼位,史稱李后主。開寶八年,宋軍破南唐都城,李煜降宋,被俘至汴京,封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治,但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法,善繪畫,通音律,詩和文均有一定造詣,尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜,卻在詞壇上留下了不朽的篇章,被稱為“千古詞帝”。

      ...〔? 李煜的詩(81篇)

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