齊宮詞

賞析

這首詩題為“齊宮詞”，卻兼詠齊、梁兩代，此詩從一個橫斷面描述并剖析了六朝時齊的亡國過程，并將議論不著痕跡地融入了敘事之中。全詩語言簡潔凝練，又充滿韻味。

首先前兩句“永壽兵來夜不扃，金蓮無復(fù)印中庭”寫南齊亡國的史實。昔時齊廢帝生活奢靡無度，而后梁武帝蕭衍帶兵入城，不久齊便城破人亡。在實際中，這些事件時間跨度很大，是一個相當(dāng)長的時間過程，但詩人單刀直入，截取橫斷面，從兵來國亡之夜著筆，將“永壽”、“金蓮”等情事不露痕跡地融化在里面，不僅簡煉緊湊地交代了南齊的覆亡，不僅刻畫出了廢帝死前茫然不覺、縱情享樂的荒淫昏聵，而且透露出亡國前的種種奢淫情況。由此卻可窺見南齊亡國的原因、過程和歷史教訓(xùn)。

這種集中概括的寫法頗像戲劇作品把場景限制在一定時間、空間范圍，構(gòu)成具有尖銳戲劇沖突的場面，通過幕前交代幕后一樣。將“含德殿”改為“永壽殿”，將夜開宮門改為“夜不扃”，這種細(xì)節(jié)上的改動，同樣出于集中、強烈地反映生活的需要。廢帝國亡身死，是以“金蓮無復(fù)印中庭”這種富于暗示性的詠嘆之筆輕輕帶出。“無復(fù)”一語，似諷似慨，寓諷于慨。

后兩句“梁臺歌管三更罷，猶自風(fēng)搖九子鈴”轉(zhuǎn)寫梁臺歌管。梁臺實即不久前齊廢與潘妃荒淫享樂的齊宮，不過宮殿易主而已。“歌管三更”與“夜不扃”、“猶自”與“無復(fù)”呼應(yīng)。在同樣的地點、同樣的時間，不同的角色上演相同的故事。詩人既沒有對梁臺歌管作正面描寫，更不訴諸平板的敘述議論，而是抓住“九子鈴”這一細(xì)小事物加以巧妙的暗示。齊廢帝曾剝?nèi)∏f嚴(yán)寺的玉九子鈴來裝飾潘妃宮殿，這在廢帝的荒淫生活中雖只是小插曲，卻頗具典型意義。詩人特意讓九子鈴出現(xiàn)在“梁臺歌管三更罷”之時，不僅串貫了齊、梁兩代，而且讓它發(fā)揮豐富的暗示作用。以靜托喧，暗示梁臺歌管的喧鬧。詩人虛點“梁臺歌管”，實寫歌管聲歇”后寂靜中傳來的“風(fēng)搖九子鈴”的聲響，巧妙地暗示出不久前的喧鬧。因為在喧天的歌管聲中是聽不到鈴聲的。

“九子鈴”是齊廢帝奢淫、荒唐行為的突出表現(xiàn)，這個亡齊遺物出現(xiàn)在梁宮歌管聲中，暗示了梁宮新主繼承的是亡齊舊衣缽，“猶自”一語，點明此意。詩人以已經(jīng)閉幕的一出襯托正在串演的一出，暗示梁臺的必然崩潰。“九子鈴”不僅是齊廢帝荒淫生活的見證，也是其亡國殞身的見證。和荒淫亡國聯(lián)結(jié)在一起的九子鈴，對于歌管依舊的新朝來說，乃是一個不祥的預(yù)兆，歌管既然依舊，“永壽兵來夜不扃”的一幕，“金蓮無復(fù)印中庭”的結(jié)局也必然重演。由此可見這首詩的構(gòu)思新穎精巧，表現(xiàn)含蓄蘊藉，其暗示的手法用得很成功。

全詩看來，可知作者的微意似乎不止于此。如果僅僅是以古鑒今，向當(dāng)時的封建統(tǒng)治者提供一個荒淫亡國的歷史教訓(xùn)，專寫齊事即可達(dá)到目的，不必兼寫齊梁，作者借同一齊宮串演齊梁兩代統(tǒng)治者肆意荒淫的丑劇，特別是借九子鈴著重揭露梁臺新主重蹈亡齊舊轍，無視歷史教訓(xùn)，其真正用意似乎是要通過“亡國敗君相繼”的歷史現(xiàn)象顯示某種規(guī)律性的東西。這揭露的規(guī)律正是杜牧《阿房宮賦》的結(jié)尾所說的話：“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”李商隱暗寓在藝術(shù)形象中沒有明白說出的旨意，杜牧恰像代他作了痛快淋漓的表達(dá)。前人之聲而后人漠視，重蹈覆轍也是必然的了，這便是李商隱含蓄地揭露的歷史潮流和規(guī)律。

值得提出的是，整首詩中盡管表面上未有一處作議論，實際上卻處處在議論，只不過詩人的議論已完全融化在詩的敘寫與慨嘆之中，因此議論便顯得不著痕跡。從這里也能看得出此詩的高明所在。

創(chuàng)作背景

公元857年（唐宣宗大中十一年），李商隱任鹽鐵推官，而后宦游江東（今南京、揚州等地）一帶，游歷了六代繁華的金粉之地。而這南朝歷代短祚的見證，觸發(fā)詩人的亡國之憂。于是詩人寫下此詩，并抒發(fā)了希望唐代的統(tǒng)治集團(tuán)能汲取歷史教訓(xùn)的感情。