道士
詞語(yǔ)解釋
道士
指崇奉道教而又從事教務(wù)的人。
例那道士又執(zhí)令牌,燒了符檄。——《西游記》
英Taoist priest;
修佛道之士的略稱。魏晉時(shí)指和尚。
例佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經(jīng)疏下》
英monk;
翻譯
- 英語(yǔ) Daoist priest
- 法語(yǔ) prêtre tao?ste
引證解釋
有道之士,道德品質(zhì)高尚的人。
引漢?董仲舒 《春秋繁露·循天之道》:“古之道士有言曰:‘將欲無(wú)陵,固守一德。’”漢?劉向 《新序·節(jié)士》:“介子推 曰:‘ 推 聞君子之道,謁而得位,道士不居也,爭(zhēng)而得財(cái),廉士不受也。’”《后漢書·第五倫傳》:“﹝ 第五倫 ﹞遂將家屬客 河?xùn)|,變名姓,自稱 王伯齊,載鹽往來(lái) 太原、上黨,所過(guò)輒為糞除而去,陌上號(hào)為道士,親友故人莫知其處。”
煉丹服藥、修道求仙之士。 《漢書·王莽傳下》:“衛(wèi)將軍 王涉 素養(yǎng)道士 西門君惠。
引君惠 好天文讖記。”
晉?郭璞 《游仙詩(shī)》之二:“青谿千餘仞,中有一道士。云生梁棟間,風(fēng)出窗戶里。借問(wèn)此何誰(shuí),云是 鬼谷子。”
唐?韓愈 《殿中侍御史李君墓志銘》:“君昆弟六人,先君而歿者四人。其一人嘗為 鄭 之 滎澤 尉,信道士長(zhǎng)生不死之説。既去官,絶不營(yíng)人事。”
清?和邦額 《夜譚隨錄·潘爛頭》:“潘爛頭,不知何許人,為道士于 京江,有異術(shù)。”道教徒。
引《梁書·沉約傳》:“﹝ 沉約 ﹞乃呼道士奏赤章於天,稱禪代之事,不由己出。”
《資治通鑒·梁敬帝紹泰元年》:“齊 主還 鄴,以佛、道二教不同,欲去其一,集二家論難於前,遂敕道士皆剃髮為沙門。”
胡三省 注:“道家雖曰宗 老子,而 西漢?以前未嘗以道士自名,至 東漢?始有道士 張道陵、于吉 等,其實(shí)與佛教皆起於 東漢?之時(shí)。”
俞平伯 《重過(guò)西園碼頭》:“受罪有和尚道士可以超度,想呼奴喚婢則有泥塑的金童玉女。”佛教徒;和尚。
引南朝?梁 慧皎 《高僧傳·義解一·竺道潛》:“恢 嘲之曰:‘道士何以游朱門?’ 潛 曰:‘君自覩其朱門,貧道見(jiàn)為蓬戶。’”清?昭槤 《嘯亭雜錄·王樹勛》:“松公 故喜佛法, 樹勛 投其意指,公大賞鑒,因命易裝為道士。”
國(guó)語(yǔ)辭典
道士
信奉道教的人。
方士、仙人。
引《文選·郭璞·游仙詩(shī)七首之二》:「青谿千仞余,中有一道士。」
宋·蘇軾〈后赤壁賦〉:「夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋。」泛稱有道之士。
引漢·董仲舒《春秋繁露·循天之道》:「古之道士有言曰:『將欲無(wú)陵,固守一德。』」
網(wǎng)絡(luò)解釋
道士 (宗教人員)
道士是中國(guó)道教的神職人員。《太霄瑯書經(jīng)》稱:“人行大道﹐號(hào)為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士。”其中男性的道士稱為“乾道”,也稱羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、紫陽(yáng)、方士、黃冠、先生、希夷等,尊稱為道長(zhǎng)。女性曰“坤道”,別稱女冠。
他們依教奉行,履行入教的禮儀,接受各種戒律,過(guò)那種被世俗之人視為清苦寂寞而實(shí)際上高標(biāo)清逸的宗教生活。道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人,又要以一些帶有神秘色彩的方式,吸引教眾,布道傳教,為其宗教盡職盡力,同時(shí)圓滿自己的修行。道士比之佛教僧侶更多了一分瀟灑的氣質(zhì)。從而在日常社會(huì)生活中,也是極為引人注目的角色。
道士 (詞語(yǔ))
通常指崇奉道教而又從事教務(wù)的人。或者修佛道之士的略稱,魏晉時(shí)指和尚。也作有德之士的解釋。
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