因篇幅關(guān)系,只列出前 67 個(gè)阿的成語(yǔ)
      成語(yǔ)解釋出處
      tài ē dào chí太阿倒持倒拿著劍,把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人,自己反受其害。《漢書·梅福傳》:“至秦則不然,張誹謗之罔,以為漢驅(qū)除,倒持太阿,授楚其柄。”
      fèng gōng bù ē奉公不阿奉行公事而不去迎合別人。《東觀漢記·李恂》:“恂奉公不阿,為憲所奏免。”
      ē bǎo zhī láo阿保之勞阿保:保護(hù)養(yǎng)育。保護(hù)養(yǎng)育幼兒的功勞。《晉書 顧和傳》:“帝以保母周氏有阿保之勞,頜假其名號(hào),內(nèi)外皆奉詔。”
      tài ē zài wò太阿在握太阿:泰阿,寶劍名;握:執(zhí)持。比喻掌握權(quán)柄。明·沈德符《野獲編·內(nèi)臣兼掌印廠》:“世宗神圣,以至今上,俱太阿在握,可無(wú)過(guò)慮。”
      dào chí tài ē倒持泰阿泰阿:寶劍名。倒拿著劍,把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人,自己反受其害。東漢 班固《漢書 梅福傳》:“至秦則不然,張誹謗之罔,以為漢驅(qū)除,倒持泰阿,授楚其柄。”
      ā jiā ā wēng阿家阿翁阿:助詞,用在稱呼的前頭;家:通“姑”,丈夫的母親;翁:丈夫的父親。公公婆婆。唐 趙璘《因話錄》第一卷:“諺云:不癡不聾,不作阿家阿翁。”
      ē bǎo zhī gōng阿保之功阿保:保護(hù)養(yǎng)育。保護(hù)養(yǎng)育幼兒的功勞。東漢 班固《漢書 丙吉傳》:“是時(shí)掖庭宮婢則令民夫上書,自陳嘗有阿保之功。”
      fǎ bù ē guì法不阿貴法:法律。阿:偏袒;討好。指法律不偏袒有權(quán)勢(shì)富貴的人。意思是秉公執(zhí)法;不畏權(quán)貴。韓非《韓非子 有度》:“法不阿貴,強(qiáng)不撓曲。法之所加智者弗能辭,勇者弗敢爭(zhēng),刑過(guò)不避大臣,賞善不遺匹夫。”
      shè qī ē jiāo歙漆阿膠歙縣的漆,東阿的膠,即指膠漆。比喻情意相投。《剪燈余話 田洙遇薛源聯(lián)句記》:“歙漆阿膠忽紛解,清塵濁水何由逢?”
      ā gū ā wēng阿姑阿翁阿:名詞的前綴。姑:丈夫的母親。翁:丈夫的父親。指公公婆婆。唐 趙璘《因話錄》卷一:“郭暖嘗與升平公主琴瑟不調(diào)。尚父拘暖,自詣朝童結(jié)罪。上召而慰之曰:‘諺云:不癡不聾,不作阿家阿翁。’”
      ē shì qǔ róng阿世取容阿世:曲意迎合世俗;取容:博得別人的歡心。迎合世俗,取悅于人。魯迅《漢文學(xué)史綱要》第六篇:“至叔孫通,則正以曲學(xué)阿世取容,非重其能定朝儀,知典禮也。”
      ē yú fèng chéng阿諛?lè)畛?/a>阿諛:用好聽(tīng)的話討好人;奉承:恭維;討好。巴結(jié)拍馬;說(shuō)恭維人的話;向人討好。明 東魯古狂生《醉醒石》第八回:“他卻小器易盈,況且是個(gè)小人,在人前不過(guò)一味阿諛?lè)畛小!?/td>
      gāng zhèng bù ē剛正不阿剛:剛直;直:正直;不阿:不逢迎。剛直方正而不逢迎附合。清 蒲松齡《聊齋志異 一員官》:“濟(jì)南同知吳公,剛正不阿。”
      ē shí qū sú阿時(shí)趨俗阿:迎合。迎合時(shí)尚和世俗。惲代英《再?gòu)?fù)畢幾庵書》:“故辦雜志者,當(dāng)研究社會(huì)心理(然此決非阿時(shí)趨俗,只以順其勢(shì)而利導(dǎo)之耳)。”
      ē yì gǒu hé阿意茍合阿:迎合,曲從;茍:茍且;茍合:無(wú)原則地附和。曲從別人的意愿,無(wú)原則地附和。東漢 班固《漢書 公孫劉車王楊蔡陳鄭傳贊》:“阿意茍合,以說(shuō)其上。”
      dǎo chí tai ā倒持太阿見(jiàn)“倒持泰阿”。《舊唐書·陳夷行傳》:“自三數(shù)年來(lái),奸臣竊權(quán),陛下不可倒持太阿,授人鱒柄。”
      ē ǎn qǔ róng阿匼取容阿匼:一味迎合的樣子。一味巴結(jié)別人以求得他們的喜歡。《新唐書 楊再思傳》:“居宰相十余年,阿匼取容,無(wú)所薦達(dá)。”
      niú tóu ē páng牛頭阿旁佛教稱地獄中長(zhǎng)著牛頭的鬼卒。《新唐書·路巖傳》:“奢肆不法,俄與韋保衡同當(dāng)國(guó),二人勢(shì)動(dòng)天下,時(shí)目其黨為‘牛頭阿旁’,言如鬼陰惡可畏也。”
      lóng quán tài ē龍泉太阿指古代的兩件寶劍。明·酉陽(yáng)野史《續(xù)三國(guó)演義》第28回:“眾夫散出,煥密啟其函,見(jiàn)其光芒射目,乃是寶劍二口,靶上刻有字號(hào),名曰龍泉太阿。”
      zhí fǎ bù ē執(zhí)法不阿阿:迎合。執(zhí)行法律公正無(wú)私,不屈從權(quán)勢(shì)。
      ā gǒu ā māo阿狗阿貓舊時(shí)人們常用的小名。引申為任何輕賤的,不值得重視的人或著作。魯迅《我們要批評(píng)家》:“然而新的批評(píng)家不開口,類似批評(píng)家之流便趁勢(shì)一筆抹殺:‘阿狗阿貓’。”
      fú bù qǐ de ā dǒu扶不起的阿斗阿斗:三國(guó)蜀漢劉備之子劉禪的小名。阿斗庸碌無(wú)能,雖有諸葛亮等人全力扶助,也不能振興蜀漢。比喻扶持不起來(lái)的人。陸天明《省委書記》:“萬(wàn)一馬揚(yáng)是個(gè)‘扶不起的阿斗’,嘴上行,實(shí)干不行。”
      shǒu zhèng bù ē守正不阿正:公正;阿:偏袒。處理事情公平正直,不講情面。南朝 宋 范曄《后漢書 陳寵傳》:“而寵與中山相汝南張彬、東平相應(yīng)順守正不阿。”
      ē dǎng bǐ zhōu阿黨比周相互勾結(jié),相互偏袒,結(jié)黨營(yíng)私。先秦 孔子《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。何晏集解引三國(guó) 魏 王肅曰:“或眾阿黨比周,或其人特立不群,故好惡不可不察也。”
      zhèng zhí wú ē正直無(wú)阿阿:曲從,迎合。為人處事很正直,沒(méi)有任何私心。春秋·魯·左丘明《左傳·莊公三十二年》:“神,聰明正直而壹者也。”
      ē yì shùn zhì阿意順旨阿意:迎合他人心意;順旨:順從君主意圖。曲意逢迎,順從君主的意圖。宋 王楙《野客叢書 漢人規(guī)戒》:“漢人于交友故舊,動(dòng)存規(guī)戒,其不肯阿意順旨,以限于非義,此風(fēng)凜然可喜。”
      ē qí suǒ hào阿其所好阿;循私;偏袒。迎合別人的心意;順從他人的愛(ài)好;以向人討好。先秦 孟軻《孟子 公孫丑上》:“宰我、子貢、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。”
      ē yì qǔ róng阿意取容阿意:迎合他人的心意;取容:博取別人的歡心。曲從其意,以取悅于人。《南史 孝義傳下 陶季直》:“季直不能阿意取容,明帝頗忌之,出為輔國(guó)長(zhǎng)史、北海太守。”
      ē dǔ wù阿堵物錢。南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 規(guī)箴》:“夷甫晨起,見(jiàn)錢閡行,呼婢曰:‘舉卻阿堵物。’”
      ā bí dì yù阿鼻地獄阿鼻:梵語(yǔ)的譯音,意譯為“無(wú)間”,即痛苦無(wú)有間斷之意。常用來(lái)比喻黑暗的社會(huì)和嚴(yán)酷的牢獄。又比喻無(wú)法擺脫的極其痛苦的境地。語(yǔ)出《法華經(jīng) 法師功德品》:“下至阿鼻地獄。”
      niú shǒu ē páng牛首阿旁佛教稱地獄中長(zhǎng)著牛頭的鬼卒。清·蒲松齡《聊齋志異·閻羅夢(mèng)》:“即有牛首阿旁,執(zhí)公父至,即以利叉刺入油鼎。”
      ē yú chǎn nìng阿諛諂佞阿諛:說(shuō)別人愛(ài)聽(tīng)的話迎合奉承;諂佞:花言巧語(yǔ)諂媚。指用花言巧語(yǔ)諂媚別人。明 施耐庵《水滸傳》第39回:“這人雖讀經(jīng)書,卻是阿諛諂佞之徒,心地匾窄,只要嫉賢妒能,勝如己者害之,不如己者弄之,專在鄉(xiāng)里害人。”
      ē shùn qǔ róng阿順取容阿:曲從,迎合。曲意順從以博取他人的歡悅。《金史 本紀(jì)第六世宗》:“以輔朕之不逮,慎毋阿順取容。”
      ē shì dào míng阿世盜名阿世:曲從迎合世人的歡心;盜名:竊取名譽(yù)。用欺騙的手段騙取世人的歡心來(lái)竊取個(gè)人名譽(yù)。清 梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》第18節(jié):“才智之士,既得此以為阿世盜名之一秘鑰,于是名節(jié)閑檢,蕩然無(wú)所復(fù)顧。”
      ē mí tuó fó阿彌陀佛佛教用語(yǔ);梵語(yǔ)的譯音;也譯作無(wú)量壽佛或無(wú)量光佛。佛教用以指西方極樂(lè)世界最大的佛。信佛的人用作口頭誦頌的佛號(hào);表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。元 張國(guó)賓《合汗衫》第四折:“張壽友曰:\'阿彌陀佛,這個(gè)是誰(shuí)?\'卜兒云:\'這便是媳婦兒。\'”
      ē yú gǒu hé阿諛茍合阿:迎合,曲從;阿諛:曲意逢迎;茍:茍且;茍合:無(wú)原則地附和。曲從別人的意愿,無(wú)原則地附和。西漢 司馬遷《史記 封禪書》:“怪遇阿諛茍合之徒,……不可勝數(shù)也。”
      yī ā qǔ róng依阿取容謂依附隨順以取悅于人。宋·歐陽(yáng)修《〈歸田錄〉序》:“又不依阿取容以循世俗,使怨嫉謗怒叢于一身,以受侮于群小。”
      ē yú féng yíng阿諛?lè)暧?/a>諂媚拍馬投合對(duì)方的心意;竭力向人討好。阿:迎合討好;諛:奉承諂媚。逢迎;主動(dòng)迎合。宋 程頤《周易程氏傳》:“以臣于君言之:褐其忠誠(chéng),致其才力,乃顯其比君之道也,用之與否,在君而已,不可阿諛?lè)钣笃浔燃阂病!?/td>
      ē yú shùn zhì阿諛順旨阿諛:曲意逢迎;順旨:順從君主意圖。曲意逢迎,順從君主的意圖。南朝 宋 范曄《后漢書 嚴(yán)光傳》:“懷仁輔義天下悅,阿諛順旨要領(lǐng)艷。”
      ē yú qǔ róng阿諛取容阿諛:曲意逢迎;取容:取悅于人。諂媚他人,以取得其喜悅。南朝 宋 范曄《后漢書 楊秉傳》:“其阿諛取容者,則因公褒舉,以報(bào)私惠;有忤逆于心者,必求事中傷,肆其兇忿。”
      gāng zhí bù ē剛直不阿剛強(qiáng)正直,不逢迎,無(wú)偏私。明·周楫《西湖二集·救金鯉海龍王報(bào)德》:“并一生宦跡,剛直不阿之志,具表奏聞。”
      ē dǎng xiāng wéi阿黨相為阿黨:偏袒、偏私一方。為了謀求私利相互偏袒、包庇.。東漢 班固《漢書 諸葛豐傳》:“今以四海之大,曾無(wú)伏節(jié)死誼之臣,率盡茍合取容,阿黨相為,念私門之利,忘國(guó)家之政。”
      ā pí dì yù阿毗地獄阿毗:梵語(yǔ)的譯音,意譯為“無(wú)間”,即痛苦無(wú)有間斷之意。常用來(lái)比喻黑暗的社會(huì)和嚴(yán)酷的牢獄。又比喻無(wú)法擺脫的極其痛苦的境地。見(jiàn)“阿鼻地獄”。
      ē shì mèi sú阿世媚俗阿世:迎合世俗。曲意迎合當(dāng)時(shí)社會(huì)的陳規(guī)陋俗。魯迅《墳 文化偏至論》:“如其《民政》一書,謂有人寶守真理,不阿世媚俗,而不見(jiàn)容于人群。”
      ē yú chǎn mèi阿諛諂媚阿諛:迎合別人的意思,向人討好;諂媚:巴結(jié),奉承。說(shuō)話做事迎合別人的心意,竭力向人討好。明 馮夢(mèng)龍《喻世明言》第九卷:“只是這幫阿諛諂媚的,要博相國(guó)歡喜,自然重價(jià)購(gòu)買。”
      tài ē dào chí泰阿倒持倒拿著劍,把劍柄給別人。比喻把大權(quán)交給別人,自己反受其害。宋·秦觀《李訓(xùn)論》:“自德宗懲北軍之變,以左右神策、天威等軍分委宦官主之,由是太阿倒持,不復(fù)可取。”
      tài ē zhī bǐng太阿之柄太阿:寶劍名;柄:器物的把兒。比喻權(quán)柄、權(quán)力。清·覺(jué)佛《女英雄》:“昏君無(wú)北伐之心,奸相操太阿之柄。”
      gōng zhèng bù ē公正不阿公平正直而不曲意迎合。宋 陸游《老學(xué)庵筆記》第九卷:“相之本主元祐政事者,然其言公正不阿如此,可謂賢矣。”
      ā píng jué dǎo阿平絕倒以之比喻對(duì)對(duì)方的言論極為佩服。亦用為譏諷言論極為乖謬,常貽笑大方。據(jù)《晉書 衛(wèi)玠傳》及《王澄傳》載:玠好言玄理。瑯玡王澄字平子,兄昵稱之曰:“阿平”。有高名,少所推許,每聞玠言,輒嘆息絕倒。故時(shí)為之語(yǔ)曰:“衛(wèi)玠談道,平子絕倒。”
      bù chī bù lóng,bù zuò ā jiā wēng不癡不聾,不作阿家翁指作為一家之主,對(duì)下輩的過(guò)失要能裝糊涂清·李汝珍《鏡花緣》第92回:“又道‘不癡不聾,不作阿家翁’。這個(gè)笑話,細(xì)細(xì)想去,卻很有意味。”
      zhèng dà bù ē正大不阿正大:光明正大;阿:迎合。光明正大,不循私迎合權(quán)貴。
      fāng zhèng bù ē方正不阿方正:品行正直;阿:阿諛,謅媚。指為人品行正直,不逢迎謅媚。《明史·王徽傳》:“有方正不阿者,即以為不肖,而朝夕讒謗之,日加浸潤(rùn),來(lái)免改疑。”
      ē zūn shì guì阿尊事貴阿:曲從,迎合;尊、貴:地位官爵高的權(quán)貴。指迎合與侍奉權(quán)貴。東漢 班固《漢書 楚元王傳》:“以不能阿尊事貴,孤特寡助,抑厭遂退,卒不克明。”
      chái lì bù ē柴立不阿猶言剛直不阿。清 陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷七:“年罹嚴(yán)遣,而公以恩遇始終,正見(jiàn)公之柴立不阿。”
      ē yú qū cóng阿諛曲從阿諛:曲意逢迎。曲意逢迎討好別人。東漢 班固《漢書 匡衡傳》:“阿諛曲從,阿上罔下,無(wú)大臣輔政之義。”
      ē yú qiú róng阿諛求容容:容色,好的臉色。曲意奉承,取悅于人。《孔叢子 抗志》:“不度理之所在,而阿諛求容,諂莫甚焉。”
      ā dǒu tài zǐ阿斗太子阿斗:三國(guó)蜀漢劉備之子劉禪的小名。此人庸碌無(wú)能,雖有諸葛亮等人全力扶助,也不能振興蜀漢。指懦弱無(wú)能的人。高陽(yáng)《胡雪巖全傳 燈火樓臺(tái)》:“丈夫是個(gè)阿斗太子,哪怕你是諸葛亮,也只好嘆口氣。”
      yī ē liǎng kě依阿兩可依:贊成;阿:不贊成。贊成或不贊成都行。指對(duì)問(wèn)題沒(méi)有明確的意見(jiàn)宋·司馬光《資治通鑒·唐紀(jì)·憲宗元和四年》:“茍求便身,率為依阿兩可之言。”
      qǔ xué ā shì曲學(xué)阿世歪曲自己的學(xué)術(shù),以投世俗之好。西漢·司馬遷《史記·儒林列傳》:“務(wù)正說(shuō)以言,無(wú)曲學(xué)以阿世。”
      ā māo ā gǒu阿貓阿狗舊時(shí)人們常用的小名。引申為任何輕賤的,不值得重視的人或著作。魯迅《我的第一個(gè)師父》:“這和名孩子為阿貓阿狗,完全是一樣的意思:容易養(yǎng)大。”
      chí zhèng bù ā持正不阿持守公正正派,不迎合阿諛。明·范濂《云間據(jù)目抄》卷一:“平居議論臧貶,務(wù)持正不阿;與人交,不以盛衰為軒輊。”
      ā jiāo jīn wū阿嬌金屋阿嬌:指漢武帝劉徹的姑母(館陶公主又稱“長(zhǎng)公主”劉嫖)的女兒。原指漢武帝劉徹要用金屋接納阿嬌為婦。這里泛指美麗高貴的女子。語(yǔ)出舊題漢 班固《漢武故事》:漢武帝幼時(shí)曾對(duì)姑母長(zhǎng)公主說(shuō):“若得阿嬌(姑母之女)作婦,當(dāng)以金屋貯之。”
      duō kǒu ā shī多口阿師指喜歡多話的人。宋·圓悟《碧巖錄》卷五:“缽里飯桶里水,多口阿師難下嘴。”
      zhì ē zhī zǎi治阿之宰泛指有才能、治理政務(wù)有方的官吏。
      wú xià ā méng吳下阿蒙吳下:現(xiàn)江蘇長(zhǎng)江以南;阿蒙:指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。晉 虞溥《江表傳》:“至于今者,學(xué)識(shí)英博,非復(fù)吳下阿蒙。”
      ē zhì shùn qíng阿旨順情阿:曲從;旨:圣旨。曲意逢迎。唐 吳兢《貞觀政要 政體》:“比來(lái)惟覺(jué)阿旨順情,唯唯茍過(guò),遂無(wú)一言諫諍者,豈是道理?”
      chuán shén ē dǔ傳神阿堵傳神:指好的文學(xué)藝術(shù)作品描繪的人物生動(dòng)、逼真;阿堵:六朝人口語(yǔ),即這、這個(gè)。形容用圖畫或文字描寫人物,能得其精神。南朝 宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝》:“顧長(zhǎng)康畫人,或數(shù)年不點(diǎn)目精(睛)。人問(wèn)其故,顧曰:‘四體妍蚩,本無(wú)善于妙處,傳神寫照,正在阿堵中’”

      亚洲一区二区成人| 久久精品国产亚洲AV麻豆~| 亚洲久本草在线中文字幕| 久久亚洲国产精品123区| 亚洲AV第一成肉网| 亚洲精品天堂成人片AV在线播放| 天堂亚洲国产中文在线| 成人亚洲国产va天堂| 亚洲人成色4444在线观看| 亚洲人片在线观看天堂无码| 亚洲欧美日韩自偷自拍| 亚洲爆乳精品无码一区二区| 国产精品亚洲一区二区在线观看| 亚洲爆乳精品无码一区二区| 国产亚洲精品精品精品| 亚洲国产一区视频| 亚洲综合另类小说色区| 亚洲热妇无码AV在线播放| 国产AV无码专区亚洲AVJULIA | 亚洲一本到无码av中文字幕| 一本天堂ⅴ无码亚洲道久久| 亚洲人成网站在线播放2019| 亚洲AV色无码乱码在线观看| 日本中文一区二区三区亚洲| 亚洲视频在线免费| 亚洲国产精品乱码一区二区| 亚洲永久永久永久永久永久精品| 亚洲精品动漫在线| 四虎亚洲精品高清在线观看| 亚洲AV永久无码精品网站在线观看| 国产亚洲高清在线精品不卡| 中文字幕日韩亚洲| 久久青草亚洲AV无码麻豆| 亚洲黄色在线电影| 亚洲va在线va天堂成人| 亚洲AV色欲色欲WWW| 亚洲国产人成精品| 亚洲国产精品无码久久SM| 亚洲色偷偷偷网站色偷一区| 中文字幕亚洲精品无码| 国产成人精品亚洲一区|