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      成語(yǔ)解釋出處
      yán tīng xíng cóng言聽行從謂說話、做事有人聽從。形容威望很高。《鹖冠子·道端》:“圣人之功,定制于冥冥,求至欲得,言聽行從,近親遠(yuǎn)附,明達(dá)四通。”
      biàn yí cóng shì便宜從事便宜:方便合適。指可斟酌情勢(shì),不拘規(guī)制條文,不須請(qǐng)示,自行處理。東漢 班固《漢書 循吏傳 龔遂》:“臣愿丞相御史且無拘臣以文法,得一切便宜從事。”
      jié jǐ cóng gōng潔己從公見“潔己奉公”。《辛亥革命·武昌起義·湖北軍政府都督命令》:“是時(shí)湖北不僅財(cái)政充裕,同志皆潔己從公,而軍械子彈被服,亦甚充足。”
      qīng chē jiǎn cóng輕車簡(jiǎn)從行裝簡(jiǎn)單,跟隨的人少(多指有地位的人)。《蕩寇志》第111回:“獨(dú)點(diǎn)范成龍一人隨護(hù),又帶親隨數(shù)人,輕車簡(jiǎn)從,與流廣一同上京。”
      cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng從善如登,從惡如崩比喻學(xué)好很難,學(xué)壞極容易。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“從善如登,從惡是崩。”
      cóng cháng shāng yì從長(zhǎng)商議猶言從長(zhǎng)計(jì)議。《水滸傳》第六八回:“[蘇定]也道:‘梁山泊吳用那廝,詭計(jì)多謀,不可輕敵,只宜退守;待救兵到來,從長(zhǎng)商議。’”
      tiān cóng rén yuàn天從人愿上天順從人的意愿。指事物的發(fā)展正合自己的心愿。元 張國(guó)賓《合汗衫》第三折:“誰(shuí)知天從人愿,到的我家不上三日,就添了一個(gè)滿抱兒小廝。”
      yún cóng lóng,fēng cóng hǔ云從龍,風(fēng)從虎比喻事物之間的相互感應(yīng)。《周易·乾》:“同聲相應(yīng),同氣相求。水流濕,火就燥。云從龍,風(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹。”
      cóng shàn rú dēng從善如登指為善如登山那樣不易,比喻學(xué)好很難。《國(guó)語(yǔ) 周語(yǔ)下》:“諺曰:從善如登,從惡如崩。”韋昭注:“如登,喻難;如崩,喻易。”
      qì è cóng shàn棄惡從善丟棄邪惡行為去做好事。王朔《一半是火焰,一半是海水》:“我愿意和韓勁合作,使吳迪棄惡從善。”
      sān zhān cóng èr三占從二三個(gè)人一同算卦,聽從其中兩個(gè)人的意見。比喻聽從多數(shù)人的意見。《尚書 洪范》:“三人占,從二人之言。”
      jiàng xīn xiāng cóng降心相從委屈自己的意愿;放棄成見;服從別人。左丘明《左傳 隱公二十八年》:“天禍衛(wèi)國(guó),君臣不協(xié),以及此憂也。今天誘其衷,使皆降心以相從也。”
      nìng wéi jī shī,bù wéi niú cóng寧為雞尸,不為牛從尸:主持,主管。比喻寧可做小國(guó)的主人,也不做大國(guó)的仆從。指寧可在小地方當(dāng)家作主,不去大地方受人指使。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》:“寧為雞尸,不為牛從。”
      qì è cóng dé棄惡從德棄;拋開。拋棄丑惡信從道德。唐·韓愈《劉統(tǒng)軍碑》:“棄惡從德,乃與蔡通涂其榛棘。”
      huò cóng tiān jiàng禍從天降禍:禍害;災(zāi)難;降:落下來。災(zāi)禍從天上落下來。比喻意外的災(zāi)禍突然到來。元 李好古《張生煮海》第三折:“則為那窈窕娘,不招你個(gè)俊俏郎,弄出這一番禍從天降。”
      wàn zhàng gāo lóu cóng dì qǐ萬(wàn)丈高樓從地起比喻凡事要從打基礎(chǔ)做起。沈從文《新與舊》:“‘萬(wàn)丈高樓從地起’,同隊(duì)人也覺得這家伙將來不可小覷。”
      cóng sú jiù jiǎ從俗就簡(jiǎn)依照通俗的做法,以求簡(jiǎn)易。宋 周輝《清波別志》卷下:“今士人有作一二十字簡(jiǎn)帖,必旋檢本,模仿筆畫,從俗就簡(jiǎn)。
      xiáng xié cóng zhèng降邪從正降:降服;從:歸從。降伏妖邪,使之改邪歸正。明·吳承恩《西游記》第44回:“望爺爺與我們雪恨消災(zāi),早進(jìn)城降邪從正也。”
      zhī fù yè cóng枝附葉從枝葉附從于樹干。比喻依附的部屬。《文選 陳琳<檄吳將校部曲文>》:“丞相(指曹操)銜奉國(guó)威,為民除害,元惡大憝,必當(dāng)梟夷,至于枝附葉從,皆非詔書所特禽疾。”
      shí biàn cóng yí識(shí)變從宜謂認(rèn)識(shí)事物的變化,靈活地處理問題。北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)》:“五則使命之臣,取其識(shí)變從宜,不辱君命。”
      fēng cóng xiǎng yìng風(fēng)從響應(yīng)風(fēng)從:順風(fēng)而從。聞風(fēng)而起,應(yīng)聲而從。比喻迅速起、贊同、支持某種號(hào)召或倡議。宋·邵博《聞見后錄》:“無有遠(yuǎn)邇,風(fēng)從響應(yīng),載考載稽,名實(shí)相稱。”
      cāng cù cóng shì倉(cāng)卒從事倉(cāng)卒:匆忙。匆匆忙忙處理事情。毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》:“但是第五次沒有打破‘圍剿’而被迫突圍時(shí),還表現(xiàn)了不應(yīng)有的倉(cāng)卒從事。”
      lì bù cóng yuàn力不從愿從:依從、順從。心里想做,但是力量夠不上。《晉書·劉琨傳》:“徒懷憤踴,力不從愿,慚怖征營(yíng),痛心疾首。”
      yī bù èr shí sì shǐ,bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史,不知從何說起二十四史:清乾隆時(shí)刻《史記》等24部史書。比喻情況復(fù)雜,頭緒繁多,不知從哪里說起才好。清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》序:“覺世間變幻之態(tài),無有過于中國(guó)官場(chǎng)者……嘗苦一部二十四史,不知從何處說起。”
      tóu bǐ cóng róng投筆從戎指讀書人放棄文化工作參軍入伍。投:扔掉。南朝 宋 范曄《后漢書 班超傳》:“家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:‘大丈夫……安能久事筆研間乎?’后立功西域,封定遠(yuǎn)侯。”
      miàn cóng hòu yán面從后言從:聽從,順從。當(dāng)面順從,背后亂說。晉·陳壽《三國(guó)志·蜀志·蔣婉傳》:“人心不同,各如其面;面從后言,古人之所誡也。”
      ài nán cóng mìng礙難從命礙:妨礙;從:聽從。由于有所妨礙,難以遵從命令或吩咐。《三打祝家莊》第一幕第一場(chǎng):“你回去復(fù)李大官人,本當(dāng)將時(shí)遷放回,怎奈他是梁山賊黨,礙難從命。”
      qì bǐ cóng róng棄筆從戎猶投筆從戎。謂文人棄文就武。唐·張鷟《游仙窟》:“兄及夫主,棄筆從戎,身死寇場(chǎng),煢魂莫返。”
      zé huò cóng qīng擇禍從輕指遇到災(zāi)禍或損失不可避免時(shí)只好選擇輕的,力爭(zhēng)減輕災(zāi)禍的程度。春秋·魯·左丘明《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》:“擇福莫若重,擇禍莫若輕,福無所用輕,禍無所用重。”
      cóng bì shàng guān從壁上觀壁:壁壘。原指雙方交戰(zhàn),自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著,不動(dòng)手幫助。《史記 項(xiàng)羽本紀(jì)》:“及楚擊秦,諸將皆從壁上觀。
      cóng fēng ér mí從風(fēng)而靡①謂如風(fēng)之吹草,草隨風(fēng)傾倒。比喻強(qiáng)弱懸殊,弱者不堪一擊,即告瓦解。②謂如風(fēng)之吹草,草隨風(fēng)傾倒。比喻仿效、風(fēng)行之迅速。《漢書·韓信傳》:“于是用廣武君策,發(fā)使燕,燕從風(fēng)而靡。”
      mí rán cóng fēng靡然從風(fēng)同“靡然向風(fēng)”。明·李贄《答馬歷山書》:“然非龍溪先生五六十年守其師說,不少改變,亦未必靡然從風(fēng),一至此也。”
      zì shùn wén cóng字順文從用詞行文自然妥貼,表達(dá)清楚。清·陳田《〈明詩(shī)紀(jì)事戊簽〉序》:“其間獨(dú)照之匠,若荊川、遵巖、震川,變秦漢為歐曾,易詰屈謷牙為字順文從。”
      lì bù cóng xīn力不從心力:力量;能力;從:依從;順從。心里想做某事;但是力量不夠。南朝 宋 范曄《后漢書 西域傳》:“今使者大兵未能得出,如諸國(guó)力不從心,東西南北自在地。”
      bǎi yī bǎi cóng百依百?gòu)?/a>百:比喻很多;依:順從;從:跟從。什么都依從。形容一味順從。楊纖如《傘》:“討厭他過于粗暴魯莽,常辦錯(cuò)事,喜愛他忠實(shí)聽話,百依百?gòu)摹!?/td>
      yún hé jǐng cóng云合景從如云聚合,如影隨形。比喻隨從者之多。漢 賈誼《過秦論》: “天下云集響應(yīng),贏糧而景從。”
      nìng wéi jī shī,wú wéi niú cóng寧為雞尸,無為牛從尸:主持,主管。比喻寧可做小國(guó)的主人,也不做大國(guó)的仆從。指寧可在小地方當(dāng)家作主,不去大地方受人指使。宋·司馬光《資治通鑒·周顯王三十六年》胡三省注:“蘇秦說韓王寧為雞尸,無為牛從。尸,主也。”
      cóng róng jiù yì從容就義從容:不慌不忙;鎮(zhèn)定自若;就義:為正義事業(yè)而犧牲。非常鎮(zhèn)靜;毫不畏懼地為正義事業(yè)而犧牲。宋 朱熹《近思錄》:“感慨殺身者易,從容就義者難。”
      yǐng cóng yún jí景從云集景:同“影”。如影隨形,如云聚集。形容很快聚集了許多追逐者。明·許仲琳《封神演義》第98回:“且天下諸侯景從云集,隨大王以伐無道,其愛戴之心,蓋有自也。”
      xiāo fù cóng gōng枵腹從公餓著肚子辦公事。形容一心為公;勤奮工作。枵:空虛;從公:從事公務(wù)。清 李寶嘉《活地獄》:“要想他們毀家紓難,枵腹從公,恐怕走遍天涯,如此好人,也找不出一個(gè)。”
      xǐ cóng tiān jiàng喜從天降喜事從天上掉下來。形容突然遇到意想不到的好事;也指為此特別高興。元 馬致遠(yuǎn)《青衫淚》:“貴腳踏賤地,使下官喜從天降。”
      tóng lèi xiāng cóng同類相從謂物之同類者互相依從。戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·漁父》:“同類相從,同聲相應(yīng),固天之理也。”
      cóng tóu dào wěi從頭到尾見“從頭至尾”。《朱子全書·孟子三》:“是金聲底,從頭到尾只是金聲;是玉聲底,從頭到尾只是玉聲;是絲竹之聲,從頭到尾只是絲竹之聲。”
      wú suǒ shì cóng無所適從適:往;從:聽從;跟從。不知聽從哪一個(gè)好。指不知怎么辦才好。宋 姚寬《西溪叢語(yǔ)》:“觀古今諸家潮之說者多矣……源殊派異,無所適從。”
      cóng guī jǔ dìng fāng yuán從規(guī)矩定方圓從:聽從;規(guī)矩:圓規(guī)和曲尺。根據(jù)圓規(guī)和曲尺來確定方圓的大小形狀。比喻凡事都得遵循一定的法則。元·無名氏《冤家債主》楔子:“天地神鬼人五仙,盡從規(guī)矩定方圓,逆則路路生顛倒,順則頭頭身外玄。”
      hǎi kuò cóng yú yuè,tiān kōng rèn niǎo fēi海闊從魚躍,天空任鳥飛闊:寬廣。大海遼闊隨魚跳躍,天空空曠任鳥飛翔。形容無牽無掛,自由自在。比喻可充分施展抱負(fù)宋·阮閱《詩(shī)話總龜》前集引《古今詩(shī)話》:“大海從魚躍,長(zhǎng)空任鳥飛。”
      sān cóng sì dé三從四德三從:在家從父;出嫁從夫;夫死從子;四德:也叫四行;指婦德、婦言、婦容、婦功。指封建禮教為壓迫、束縛婦女的封建禮教。元 武漢臣《老生兒》第一折:“不學(xué)些三從四德,俺一家兒簇捧著為甚么來。”
      cóng è rú bēng從惡如崩指為惡如山崩那樣容易。《國(guó)語(yǔ) 周語(yǔ)下》:“諺曰:從善如登,從惡如崩。”
      cóng róng bù pò從容不迫從容:不慌不忙;鎮(zhèn)靜;不迫:不急促。形容臨事不慌不忙;鎮(zhèn)定沉著。魏蘭《<浙案紀(jì)略>原序》:“當(dāng)其臨事之時(shí),從容不迫,顏色不變,尤非庸常之輩所能及。”
      wéi mìng shì cóng惟命是從猶言惟命是聽。漢·劉珍《東觀漢記·鮑宣妻傳》:“既奉君子,惟命是從。”
      gǎi xíng cóng shàn改行從善見“改行為善”。《京本通欲小說·錯(cuò)斬崔寧》:“不若改行從善,做個(gè)小小經(jīng)紀(jì),也得過養(yǎng)身活命。”
      fēng xíng cǎo cóng風(fēng)行草從見“風(fēng)行草偃”。《后漢書·郎顗傳》:“故《周南》之德,《關(guān)雎》政本。本立道生,風(fēng)行草從,澄其源者流清,溷其本者末濁。”
      nù cóng xīn shēng怒從心生憤怒從心底而起。比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來。《斬鬼傳》第七回:“鐘馗聽說一個(gè)鬼字,怒從心生,拔劍就砍。”
      zhàng lǚ xiāng cóng杖履相從指追隨左右。宋蘇軾《和<貧士>》之七:“門生與兒子,杖履聊相從。”
      yán cóng jì nà言從計(jì)納講的話、出的主意,都聽從采納。漢·蔡邕《司空臨晉侯楊公碑》:“及其所以匡輔本朝,忠言嘉謀,造膝危辭,當(dāng)事而行,言從計(jì)納。”
      cǎo yǎn fēng cóng草偃風(fēng)從見“風(fēng)行草偃”。
      tuì shí cóng róng退食從容指官吏品行節(jié)儉正直,儀容從容自得,可為楷模。語(yǔ)出《詩(shī)·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。”鄭玄箋:“退食,謂減膳也。自,從也。從于公,謂正直順于事也。委蛇,委曲自得之貌。節(jié)儉而順心志定,故可自得也。”朱熹集傳:“南國(guó)化文王之政,在位皆節(jié)儉正直,故詩(shī)人美其衣服有常,而從容自
      yīng tiān cóng rén應(yīng)天從人應(yīng):順,順應(yīng)。上順天命,下適應(yīng)民意。舊常用作頌揚(yáng)建立新的朝代。亦作“應(yīng)天從民”、“應(yīng)天從物”。《梁書·顏協(xié)傳》:“我自應(yīng)天從人,何預(yù)天下士大夫事?而顏見遠(yuǎn)乃至于此也。”
      pèi xiǎng cóng sì配享從汜舊時(shí)以孔子門徒及某些所謂“名儒”附屬于孔子者一并受祭,稱配享從汜。《宋史·禮志八》:“國(guó)子司業(yè)蔣靜言:‘先圣與門人通被冕服無別,配享從汜之人當(dāng)從所封之爵服。’”
      hé zòng lián héng合從連橫從:通“縱”;橫:通“衡”。泛指縱橫捭闔的手段。西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》:“約從連橫,兵革不藏。”
      shěn shèn cóng shì審慎從事說話辦事周密而謹(jǐn)慎。鄧小平《關(guān)于政治體制改革問題》:“每項(xiàng)改革涉及的人和事都很廣泛,很深刻,觸及許多人的利益,會(huì)遇到很多的障礙,需要審慎從事。”
      zhī fù yǐng cóng枝附影從枝條附著樹干,影子隨從形體。比喻追隨模訪。南朝梁劉勰《文心雕龍 雜文》:“自桓麟《七說》以下,左思《七諷》以上,枝附影從,十有余家。”
      xiào mà cóng rǔ笑罵從汝汝:你。指對(duì)他人的譏諷置之不理。《宋史·鄧綰傳》:“笑罵從汝,好官須我為之。”
      huò cóng kǒu shēng禍從口生指言語(yǔ)不慎招致災(zāi)禍。
      jiā dào cōng róng家道從容指家庭生活條件充裕。《剪燈余話·秋千會(huì)記》:“又教蒙古生數(shù)人,復(fù)有月俸,家道從容。”
      shě běn cóng mò舍本從末舍:放棄,舍棄;逐:追求。拋棄根本,追求枝節(jié)。比喻做事不注意根本,而只抓細(xì)微末節(jié)明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第39卷:“自己親族貧乏,尚不肯周濟(jì)分文,到得此輩募緣,偏肯整幾兩價(jià)布施,豈不是舍本從末的癡漢!”
      wéi lì shì cóng唯利是從從:追逐。一心求利,別的什么都不顧。北魏·魏收《孝靜帝伐元神和等詔》:“狡猾反覆,唯利是從,玷辱流輩,莫斯為甚。”
      cóng è ruò bēng從惡若崩見“從惡如崩”。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“諺曰:‘從善如登,從惡如崩。’”
      cāo qiē cóng shì操切從事操:做。處理事情或解決問題過于急躁清·李寶嘉《文明小史》第一回:“第一須用上些水磨功夫,叫他們潛移默化,斷不可操切從事。”
      shěng fán cóng jiǎn省煩從簡(jiǎn)省去煩雜的手續(xù)而采取簡(jiǎn)單的方法。《晉書·虞預(yù)傳》:“窮奢竭費(fèi)謂之忠義,省煩從簡(jiǎn)呼為薄俗。”
      shě zhèng cóng xié舍正從邪舍:放棄;邪:不正當(dāng),不正派。舍棄正當(dāng)?shù)氖虏蛔觯ジ尚皭旱墓串?dāng)。漢·仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》:“乃舍正從邪、背道而馳奸,彼獨(dú)能介然不為,故見貴也。”
      shùn cóng qí měi順從其美美:美德。因勢(shì)利導(dǎo),發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。宋·王讜《唐語(yǔ)林·政事》:“璟,多所裁斷,颋皆順從其美,璟甚悅之。”
      cóng fēng ér fú從風(fēng)而服從:順從;服:服從。象順風(fēng)倒下一樣就迅速服從了。《戰(zhàn)國(guó)策 秦策一》:“山東之國(guó),從風(fēng)而服。
      cóng jiàn rú liú從諫如流諫:直言規(guī)勸君主、尊長(zhǎng)或朋友;使之改正錯(cuò)誤。接受善意的規(guī)勸像水從高處往下流一樣順暢自然。舊指帝王樂意聽取下屬的批評(píng)意見。漢 班彪《王命論》:“見善如不及,用人如由己,從諫如順流,趣時(shí)如響起。”
      sù liú cóng yuán溯流從源溯:逆流而上。順?biāo)魃纤莺釉础1扔鲗じ康住?/td>清·周亮工《唐仲言傳》:“其所掇拾古文,以為箋注者,自習(xí)見以及秘異,溯流從源,搜羅略盡。”
      yán tīng jì cóng言聽計(jì)從聽:聽從;從:依從。說的話都相信;出的主意、計(jì)謀都采納。形容對(duì)某個(gè)人十分信任。也作“言聽計(jì)用”。《魏書 崔浩傳》:“屬太宗為政之秋,值世祖經(jīng)營(yíng)之日,言聽計(jì)從,寧廓區(qū)夏。”
      cǎo shuài cóng shì草率從事草率:粗枝大葉,敷衍了事。馬馬虎虎就處理了。形容辦事不認(rèn)真。清 趙翼《廿二史札記 新唐書本紀(jì)書法》:“明初修史時(shí),即據(jù)其成文編入,不復(fù)彼此互訂,以歸畫一,亦可見其草率從事也。”
      gōng jìng bù rú cóng mìng恭敬不如從命客套話。多用在對(duì)方對(duì)自己客氣,雖不敢當(dāng),但不好違命。宋 贊寧《筍譜 雜說》:“姑聞而后悔,倍憐新婦。故又諺曰:恭敬不如從命,受訓(xùn)莫如從順。”
      mǐn miǎn cóng shì僶俛從事努力工作。《文選·解尚書表》:“是以僶俛從事,自同全人。”
      tiān cóng rén yuán天從人原謂事情的發(fā)展恰如所望。
      jī shī niú cóng雞尸牛從比喻寧在局面小的地方自主,不愿在局面大的地方聽人支配。《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》:“臣聞鄙語(yǔ)曰:‘寧為雞口,無為牛后。’”
      mǐn miǎn cóng shì黽勉從事黽勉:努力。努力工作。《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》:“黽勉從事,不敢告勞》”
      wén cóng zì shùn文從字順文句通順、用詞妥貼。從、順:妥貼、通順。唐 韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》:“文從字順各識(shí)職,有欲求之此其躅。”
      jì hé móu cóng計(jì)合謀從謂計(jì)謀合乎君上之意而被采納。漢·蔡邕《釋誨》:“計(jì)合謀從,己之圖也;勛績(jī)不立,予之辜也。”
      zé shàn ér cóng擇善而從選擇好的而遵循;依從。擇:選擇。先秦 孔子《論語(yǔ) 述而》:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹!?/td>
      cóng kuān fā luò從寬發(fā)落發(fā)落:發(fā)放;放過。寬大處理;輕予放過。明 李贄《與周友山書》:“想仲尼不為己甚,諸公遵守孔門家法,決知從寬發(fā)落,許其改過自新無疑。”
      jí chù cóng kuān急處從寬在緊急情況下并不緊張。明 吳承恩《西游記》第五十五回:“沙僧聽說,厲聲道:‘好!好!好!正是粗中有細(xì),果然急處從寬。’”
      qì xié cóng zhèng棄邪從正謂拋棄邪行,歸向正道。三國(guó)·蜀·諸葛亮《為后帝伐魏詔》:“有能棄邪從正、簞食壺漿以迎王師者,國(guó)有常典,封寵大小,各有品限。”
      nù cóng xīn tóu qǐ,è xiàng dǎn biān shēng怒從心上起,惡向膽邊生比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來。也泛指惱怒到極點(diǎn)。《五代史平話》:“朱溫未聽得萬(wàn)事俱休,才聽得后,怒從心上起,惡向膽邊生。”
      yán chū huò cóng言出禍從話剛出口,禍患就降臨頭上。《后漢書·宦者傳論》:“雖忠良懷憤,時(shí)或憤發(fā),而言出禍從,旋見拏戮。”
      qīng jì jiǎn cóng輕騎簡(jiǎn)從指出門時(shí)行裝簡(jiǎn)單,跟隨的人不多(多指有地位的人)。徐興業(yè)《金甌缺》第二章一:“當(dāng)他輕騎簡(jiǎn)從,驟馬馳入渭州城時(shí),這種歡樂的情緒達(dá)到最高峰。”
      cóng zhě rú yún從者如云從:跟隨。跟從的人像云一樣多。形容追隨者很多。宋·陳亮《祭陳肖夫文》:“從者如云,得者寧幾?”
      jiàng gé xiāng cóng降格相從降:降低;格:規(guī)格,標(biāo)準(zhǔn)。指屈己從人。清·錢泳《履園叢話·收藏·總論》:“即有一二卷冊(cè)條幅,又為海內(nèi)士大夫家珍秘,反不如降格相從,收取明人之易為力耳。”
      tǎn bái cóng kuān,kàng jù cóng yán坦白從寬,抗拒從嚴(yán)坦白:無隱瞞。如實(shí)交待自己的罪行,抵抗會(huì)得到嚴(yán)肅處理。毛澤東《關(guān)于“三反”“五反”的斗爭(zhēng)》:“多數(shù)從寬,少數(shù)從嚴(yán);坦白從寬,抗拒從嚴(yán)。”
      cóng róng zì rú從容自如不慌不忙,得心應(yīng)手。吳伯簫《記一輛紡車》:“熟練的紡手趁著一線燈光或者朦朧的月色也能搖車,抽線,上線,一切做得從容自如。”
      shùn tiān cóng rén順天從人見“順天應(yīng)人”。唐·韓愈《進(jìn)<順宗皇帝實(shí)錄>表狀》:“及嗣守大位,行其所聞,順天從人,傳授圣嗣。”
      shàng zhī suǒ hào,xià bì cóng zhī上之所好,下必從之好:喜愛。在上的人喜歡什么,在下的人就一定會(huì)跟著做。戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·滕文公》:“上有好者,下必有甚焉者矣。”
      nù cóng xīn shàng qǐ怒從心上起憤怒從心底而起。比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來。《五代史平話·梁》:“朱溫未聽得萬(wàn)事俱休,才聽得后,怒從心上起,惡向膽邊生。”
      guǎng móu cóng zhòng廣謀從眾集思廣益,聽從多數(shù)人的意見東漢·班固《漢書·郊祀志》:“臣聞廣謀從眾,則合乎天心。”
      shě jīng cóng quán舍經(jīng)從權(quán)經(jīng):正常;權(quán):權(quán)變。指變通常道以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要清·李漁《閑情偶寄·詞曲·賓白》:“無論立心端正者,我當(dāng)設(shè)身處地,代生端正之想;即遇立身邪辟者,我亦當(dāng)舍經(jīng)從權(quán),誓為邪辟之恩。”

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