首頁成語詞典歸的成語
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      成語解釋出處
      guī qí gù guài歸奇顧怪歸:清代歸莊。顧:清代顧炎武。歸莊奇特,顧炎武怪異。清·江藩《漢學師承記·顧炎武》:“絕不與世人交,獨與里中歸莊善,同游復社,相傳有歸奇顧怪之目。”
      guī zhēn fǎn pǔ歸真反樸見“歸真反璞”。朱自清《魯迅先生的中國語文觀》:“他(魯迅)贊成語言的歐化而反對劉半農先生‘歸真反樸’的主張。”
      yán guī zhèng zhuàn言歸正傳歸:回到;正傳:本題或正題。原為舊時小說常用的套語;把話回到正題上來。清 李寶嘉《官場現形記》第11回:“和尚一看不對頭,趕緊言歸正傳,預備說完了好告辭。”
      tóng guī shū tú同歸殊涂語出《易·系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”原謂天下萬事初雖異,然終究同歸于一。后泛指途徑不同而結果相同。語出《易·系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”
      qù xié guī zhèng去邪歸正指去掉邪惡,歸于正道。《三國志 蜀志 后主傳》:“五年春,丞相亮出屯漢中,營沔北陽平石馬。”裴松之注引《諸葛亮集》載后主劉禪詔曰:“有能棄邪從正,簞食壺漿以迎王師者,國有常典,封寵大小,各有品限。”
      kǎi xuán ér guī凱旋而歸打仗得勝后返回。李曉明《平原槍聲》:“等把鬼子打走了,你們凱旋歸來,我帶領鄉親們到十里開外去迎接。”
      zé yǒu yōu guī責有攸歸責任有所歸屬。指應承擔的責任是推卸不掉的。宋 司馬光《體要疏》:“夫公卿所薦舉,牧伯所糾劾,或謂之賢者而不賢,謂之有罪而無罪,皆有跡可見,責有所歸,故不敢大為欺罔。”
      yuán bì guī zhào原璧歸趙用藺相如完璧歸趙的典故。謂原物歸還,并無損失。清·王浚卿《冷眼觀》第十八回:“[你]敢是有甚么方法,能把那位客人失去的四百番花邊,原璧歸趙么?”
      yè luò huī gēn葉落歸根樹葉飄落;掉在樹跟旁。古時比喻事物總有一定的歸宿。現比喻不忘本源。也作“落葉歸根”。宋 釋道原《景德傳燈錄 慧能大師》:“葉落歸根,來時無口。”
      zhòng wàng yōu guī眾望攸歸眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。《晉書 解系閻鼎等傳論》:“于是武皇之胤,惟有建興,眾望攸歸,曾無與二。”
      jù zhān suǒ guī具瞻所歸具:同“俱”,全;瞻:視;所歸:所向。為眾人所敬慕、瞻仰。《荀瑁別傳》:“三公,具瞻所歸,不可用其非人。”
      quán bì guī zhào全璧歸趙同“完璧歸趙”。南朝·梁·王僧孺《與何炯書》:“動一議可以固邦興國,全璧歸趙,飛矢救燕。”
      guī gēn jiū dǐ歸根究柢追究底細。歐陽予倩《潘金蓮》第五幕:“歸根究柢,害你哥哥的人,就是張大戶。”
      guī gēn jié dǐ歸根結底歸結到根本上。同“歸根結蒂”。周立波《山鄉巨變》上一:“如今是人力世界,歸根結底,還是靠做。”
      guī gēn jié dì歸根結蒂歸結到根本上。蒂:花、果與枝莖相連的部分。清 張南莊《何典》:“引得酒鬼相打,攪出人性命來。歸根結柢,把一場著水人命一盤摙歸去。”
      zòng hǔ guī shān縱虎歸山把老虎放回深山。比喻放走敵人;留下后患。縱:放;釋放。晉 陳壽《三國志 劉巴傳》裴松之注引《零陵先賢傳》:“若使備討張魯,是放虎于山林也。”
      bài xìng ér guī敗興而歸敗興:遇到和想象不一致的事而情緒低落。掃興地歸來。也作“敗興而返”。明 馮夢龍《東周列國志》第一回:“各軍士未及領賞,草草而散。正是:乘興而來,敗興而返。”
      jiě jiǎ guī tián解甲歸田解:脫下;甲:鎧甲。脫掉軍裝;回家種地。漢 揚雄《解嘲》:“叔孫通起于桴鼓之間,解甲投戈,遂作君臣之儀,得也。”
      yì tú tóng guī異涂同歸通過不同的道路,到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。漢 桓寬《鹽鐵論 論儒》:“圣人異涂同歸,或行或止,其趣一也。”
      qiān suì hè guī千歲鶴歸晉陶潛《搜神后記》卷一:“丁令威,本遼東人,學道于靈虛山。后化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年,舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰:‘有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸,城郭如故人民非,何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”后以“千歲鶴歸”指對故鄉的眷戀之情。晉·陶潛《搜神后記》卷一:“丁令威,本遼東人,學道于靈虛山。后化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年,舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰:‘有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸,城郭如故人民非,何不學仙冢累累。’遂高上沖天。”
      qù mò guī běn去末歸本去:棄;末:非根本的,古時稱工商等業為末業;本:根本的,古稱農業為本業。使人民離棄工商業,從事農業,以發展農業生產。《后漢書·章帝本紀》:“比年陰陽不調,饑饉屢臻。深惟先帝憂人之本,……誠欲元元去末歸本。”
      shā yǔ ér guī鎩羽而歸鎩羽:羽毛摧落,比喻失敗或不得志。指失敗或不得志而歸。南朝宋·鮑照《拜侍郎上疏》:“鎩羽暴鱗,復見翻躍。”
      wú suǒ yī guī無所依歸沒有依靠和歸宿。戰國·宋·莊周《莊子·人世間》:“民其無如矣。”晉·郭象注:“無所依歸。”
      yóu jì wú guī游騎無歸游騎:離隊的騎兵。離隊的騎兵,無處可歸。比喻離了根本,得不到歸宿。明 王畿《答吳悟齋書》:“文公分致知格物為先知,誠意正心為后行,故有游騎無歸之慮。”
      fǎn lǎo guī tóng返老歸童見“返老還童”。《云笈七簽》卷六九:“第二返砂,服之一兩,即體和神清,返老歸童。”
      yán guī hé hǎo言歸和好同“言歸于好”。《清史稿·世祖紀一》:“昔之疆場用兵,本冀言歸和好。不幸寇兇極禍,明祚永終。”
      fàng hǔ guī shān放虎歸山歸:返回。把老虎放回山林。比喻把敵人放走;留下后患。也作“縱虎歸山”。晉 司馬彪《零陵先賢傳》:“璋遣法正迎劉備,巴諫曰:‘備,雄人也,入必為害,不可內也。’既入,巴復諫曰:‘若使備討張魯,是放虎于山林也。’璋不聽。”
      guī zhèng fǎn běn歸正返本歸:回返。返歸于根本之源。晉·常璩《華陽國志·李特雄壽勢志》:“上書勸壽歸正返本,釋帝稱王。”
      guī mǎ fàng niú歸馬放牛把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束,不再用兵。《尚書 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服。”
      guī shí guī yī歸十歸一謂有條有理。白誠仁、何紀光《小紅軍》:“你看他,又背紅纓槍又拿手榴彈,收拾得歸十歸一,真像個久經鍛煉的紅軍戰士了。”
      hè guī huá biǎo鶴歸華表晉陶潛《搜神后記》卷一:“丁令威,本遼東人,學道于靈虛山。后化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年,舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰:‘有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如故人民非,何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”后常用“鶴歸華表”感嘆人世的變遷。晉·陶潛《搜神後記》卷一:“丁令威,本遼東人,學道于靈虛山。後化鶴歸遼,集城門華表柱。時有少年,舉弓欲射之。鶴乃飛,徘徊空中而言曰:‘有鳥有鳥丁令威,去家千年今始歸。城郭如故人民非,何不學仙冢壘壘。’遂高上沖天。”
      rén xīn guī xiàng人心歸向向:歸向,向往。指人民群眾所擁護的,向往的。《晉書·熊遠傳》:“人心所歸,惟道與義。”
      bǎi chuān guī hǎi百川歸海百川:泛指大小江河。所有江河最終都流入大海。比喻眾望所歸或大勢所趨。也比喻許多事物由分散而匯集到一處。西漢 劉安《淮南子 氾論訓》:“百川異源,而皆歸于海;百家殊業而皆務于治。”
      fàng niú guī mǎ放牛歸馬把作戰用的牛馬牧放。比喻戰爭結束,不再用兵。《尚書 武成》:“乃偃武修文,歸馬于華山之陽,放牛于桃林之野,示天下弗服。”
      zhòng huǐ suǒ guī眾毀所歸毀:毀謗。眾人的毀謗歸在一起。形容被大家所不齒。漢·楊惲《報孫會宗書》:“糴賤販貴,逐什一之利,此賈豎之事,污辱之處,惲親行之。下流之人,眾毀所歸,不寒而栗。”
      zǎo chū wǎn guī早出晚歸早晨出動,晚上歸來。《戰國策·齊策六》:“女朝出而晚來,則吾倚門而望。”
      shí zhì míng guī實至名歸實:實際的成就;至:達到;名:名譽;歸:到來。有了真正的學識、本領或功業,自然就有聲譽。清 吳敬梓《儒林外史》第15回:“敦倫修行,終受當事之知;實至名歸,反作終身之玷。”
      shū tú tóng guī殊途同歸殊:不同的。通過不同的途徑;到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。《周易 系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”
      luò yè guī gēn落葉歸根樹葉落到樹根旁。比喻事物有一定的歸宿。多指客居異鄉的人;最終還是要回歸本鄉本土。明 王世貞《鳴鳳記》第38出:“落葉歸根,豐城劍回。”
      zì bá lái guī自拔來歸拔:擺脫,離開。自覺離開惡劣環境,歸向光明。指敵方人員投奔過來。《新唐書 李勣傳》:“三年,自拔來歸,從秦王伐東都,戰有功。”
      guī xīn rú jiàn歸心如箭想回家的心情象射出的箭一樣快。形容回家心切。清 名教中人《好逑傳》第12回:“ 承長兄厚愛,本當領教,只是歸心似箭,今日立刻就要行了。”
      juān dī guī gōng涓滴歸公涓滴: 小水點; 比喻極小或極少的東西。 非所應得的東西; 雖然極少極微; 都要繳公; 自己絕不侵占。清 李寶嘉《官場現形記》第33回:“真正是涓滴歸公,一絲一毫不敢亂用。”
      guī zhēn fǎn pú歸真返璞真:本真;璞:未加工的玉。指去掉外飾,恢復其自然原始的面貌。西漢·劉向《戰國策·齊策》:“歸真返璞,則終身不辱也。”
      fǎn xié guī zhèng返邪歸正猶言改邪歸正。唐·譚銖《廬州明教寺轉關經藏記》;“由此八關,返邪歸正,成佛之境矣。”
      shí wàng suǒ guī時望所歸聲望很高,為世人所敬仰。《晉書 阮籍傳》:“卿時望所歸,今欲屈卿同受顧托。”
      tiān xià guī xīn天下歸心形容天下老百姓心悅誠服。春秋·魯·孔丘《論語·堯曰》:“興滅國,繼絕世,舉逸民,天下之民歸心焉。”
      guī zhèng qiū shǒu歸正邱首見“歸正首丘”。明·宋濂《故檢校孔君權厝志》:“吾出千成死至此,吾意能歸正邱首,豈知死于道路。”
      shuài tǔ guī xīn率土歸心率土:四海之內。指天下歸心。同“率土宅心”。《北齊書 文宣帝紀》:“故百僚師師,朝無秕政,網疏澤洽,率土歸心。”
      tóng guī shū tú同歸殊途歸:歸宿;殊:不同;途:道路。通過不同的途徑,到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。《周易 系辭下》:“天下同歸而殊途,一致而百慮。”
      guī gēn dào dǐ歸根到底歸結到根本上。清·張南莊《何典》第二回:“歸根結柢,把一場著水人命一盤摙歸去,還虧有錢使得鬼推磨。”
      guī zhèng shǒu qiū歸正首邱見“歸正首丘”。《二十年目睹之怪現象狀》第八五回:“我昨天說叫他回去調理的話,就是叫他早點歸正首邱了。”
      fú xiù ér guī拂袖而歸拂袖:甩袖子,表示意志已決。指毫無留戀,回到家鄉歸隱。元·周文質《斗鵪鶉·自悟》套曲:“您都待重裀而臥,列鼎而食,不如我拂袖而歸。”
      qì nì guī shùn棄逆歸順謂脫離叛軍而歸順朝廷。唐·韓愈《論淮西事宜狀》:“自然相率棄逆歸順。”
      guī zhèng shǒu qiū歸正首丘首:向;丘:土丘。傳說狐貍即將死在外邊,也要把頭朝向所住洞穴的方向。指死后歸葬于故鄉。西漢 戴圣《禮記 檀弓上》:“禮,不忘其本。古之有言曰:狐死正丘首,仁也。”
      mù luò guī běn木落歸本猶言葉落歸根。東漢·班固《漢書·翼奉傳》:“安樂奸邪,辰未主之。”顏師古注引三國·魏·孟康曰:“翼氏《風角》曰:‘木落歸本,水流歸末’,故木利在亥,水利在辰,盛衰各得其所,故東也。”
      zhī zǐ yú guī之子于歸之子:這個女子;于歸:到丈夫家中去。指女子出嫁《詩經·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”
      yú jiǎ bù guī逾假不歸即假期已滿而未歸營。
      xián huà xiū tí,shū guī zhèng zhuàn閑話休提,書歸正傳提:提說。指不要緊的話不必說了,還是回到正題上來。王朝聞《論鳳姐》第16章:“閑話休提,書歸正傳;看來襲人自己,日子也并不太好過。”
      yī mǎ guī yī mǎ一碼歸一碼一件事歸一件事,不能混為一談。
      yù shuí guī zhuì欲誰歸罪將要歸罪于誰呢?
      tiān mìng yōu guī天命攸歸天命:上天的意志。攸:所。歸:歸宿。舊指上天預先安排好的歸宿。因常指改朝換代,將有新君主出現。亦作“天命有歸”。
      guī zhèng shǒu qiū歸正守丘傳說狐貍將死時,頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。《禮記·檀弓上》:“狐死正丘首,仁也。”
      zuì yǒu yōu guī罪有攸歸攸:所。罪責有所歸屬。指罪犯必受懲治。明·陳仲琳《封神演義》第二回:“賜爾姬昌等節鉞,便宜行事,往懲其忤,毋得寬縱,罪有攸歸。”
      xīng xíng yè guī星行夜歸天沒亮就出去,天黑了才回來。《晉書·夏統傳》:“幼孤貧,養親以孝聞,睦于兄弟,每采梠求食,星行夜歸,或至海邊,拘蚶蚏以資養。”
      yì tú tóng guī異途同歸途:道路;歸:歸宿;目的。不同的道路;走向共同的歸宿。比喻采用不同的方法、途徑;得到相同的效果;達到相同的目的。西漢 劉安《淮南子 本經訓》:“五帝三王,殊事而同指,異路而同歸。”
      guī zhēn fǎn pú歸真反璞歸:返回;真:天然,自然;璞:蘊藏有玉的石頭,也指未雕琢的玉。去掉外飾,還其本質。比喻回復原來的自然狀態。西漢 劉向《戰國策 齊策四》:“歸真反璞,則終身不辱。”
      bīn zhì rú guī賓至如歸賓:來賓;客人;至:到;歸:回家。客人來到這里;就如同回到自己家一樣。形容旅店、飯店等招待周到;起居飲食舒適;來客感到滿意。先秦 左丘明《左傳 襄公三十一年》:“賓至如歸,無寧災患,不畏寇盜,而亦不患燥濕。”
      xū wǎng shí guī虛往實歸無所知而往,有所得而歸。先秦 莊周《莊子 德充符》:“魯有兀者王駘,從之游者,與仲尼相若。常季問于仲尼曰:‘王駘,兀者也,從之游者,與夫子中分魯。立不教,坐不議。虛而往,實而歸。”
      fǎn xié guī zhèng反邪歸正邪:不正當,不正派;歸:回到。從邪路上回到正路上來,不再做壞事。明·施耐庵《水滸傳》第97回:“將軍反邪歸正,與宋某同滅田虎,回朝報奏朝廷,自當錄用。”
      yè luò guī qiū葉落歸秋樹葉在秋天飄落。比喻事物有一定歸宿。元·貫云石《斗鵪鶉·佳偶》曲:“美眷愛,俏伴侶。葉落歸秋,花生滿路。”
      shū tú tóng guī殊涂同歸語出《易 系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”孔穎達疏:“言天下萬事終則同歸于一,但初時殊異其涂路也。”本謂由不同途徑達到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同結果。語出《易·系辭下》:“天下同歸而殊涂,一致而百慮。”孔穎達疏:“言天下萬事終則同歸于一,但初時殊異其涂路也。”
      zhòu jǐn róng guī晝錦榮歸白天穿著錦繡衣服回歸故里。比喻做官后重返家鄉,非常榮耀明·王彥貞《小桃紅·西廂百詠》曲:“承恩親自日邊來,端的喝聲采,晝錦榮歸寵光大。”
      xián huà xiū tí,shū guī zhèng zhuàn閑話休題,書歸正傳題:通“提”,提說。指不要緊的話不必說了,還是回到正題上來。魯迅《吶喊·阿Q正傳》:“便從不入三教九流的小說家所謂‘閑話休題,書歸正傳’這一句套話里,取出‘正傳’兩個字來,作為名目。”
      shì sǐ rú guī視死如歸把死看得好像回家一樣平常。形容為了正義事業;不怕犧牲生命。《韓非子 外儲說左下》:“三軍既成陣,使士視死如歸,臣不如公子成父。”《呂氏春秋 勿躬》:“三軍之士,視死如歸。”
      mǎn chē ér guī滿車而歸滿:滿滿地;歸:返回。東西裝得滿滿地回來。形容收獲極豐富。明·李贄《又與焦弱侯》:“然林汝寧向者三任,彼無一任不往,往必滿載而歸,茲尚未厭足,如餓狗思想隔日屎,乃敢欺我以為游嵩少。”
      quán shòu quán guī全受全歸封建禮教認為人的身體來自父母,應當終身潔身自愛,以沒有受過污辱損害的身體回到父母生我時那樣。西漢 戴圣《禮記 祭義》:“父母全而生之,于全而歸之,可謂孝矣。”
      yì lù tóng guī異路同歸通過不同的道路,到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。《文子 精誠》:“三皇五帝三王,殊事而同心,異路而同歸。”
      zé yǒu suǒ guī責有所歸謂責任有所歸屬。明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》:“二司掌印官并該道分巡官,不時巡視閘點,毋得視常虛應故事,儻致疏失,責有所歸。”
      diǎn dī guī gōng點滴歸公點滴:比喻細微的東西。指公家的東西都要交給公家。郭沫若《洪波曲》第八章:“那要算是數目最大而且最容易舞弊的一件,卻是點滴歸公。”
      guī zhī rú shì歸之如市歸:歸附;市:市集。歸附的人很多,像趕鬧市一樣。戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王》:“從之者如歸市。”
      guī lǎo tú qiú歸老菟裘菟裘:古地名。指歸老于菟裘。現指退隱。春秋·魯·左丘明《左傳·隱公十一年》:“為其少故也,吾將授之矣。使營菟裘,吾將老矣。”
      fǎn pǔ guī zhēn反樸歸真反:通“返”,回;樸:質樸;歸:返回;真:天然,自然。去掉外飾,還其本質。比喻回復原來的自然狀態。魯迅《花邊文學 玩笑只當它玩笑(下)》:“連劉先生似的想白話‘返樸歸真’的意思也全沒有。”
      lè ér wàng guī樂而忘歸樂:喜悅。非常快樂,竟忘記返回。形容非常留戀。西漢·司馬遷《史記·秦本紀》:“西巡狩,樂而忘歸。”
      yī xīn tóng guī一心同歸齊心趨向同一目的。《淮南子 泰族訓》:“上唱而民和,上動而下隨,四海之內,一心同歸。”
      wú shuí yǔ guī吾誰與歸我同誰一起相處。指對志同道合者的尋求。《國語 晉語八》:“死者若可作也,吾誰與歸。”
      chóng guī yú hǎo重歸于好歸于:回到;好:和好。指彼此重新和好。余秋雨《霜冷長河·關于友情》:“為什么有的人使朋友損失巨大卻能重歸于好,有的人只因為說了短短兩句話卻使朋友終生無法原諒?”
      bīn lái rú guī賓來如歸賓客來此如歸其家。形容招待客人熱情周到。宋 范仲淹《戶部侍郎贈兵部尚書蔡公墓志銘》:“娶楚國太夫人張氏而生公,教之親仁,賓來如歸。”
      zhòng xīn guī fù眾心歸附歸:歸附,趨向。眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。明·無名氏《楊家將演義》第一卷:“隨世宗征伐,屢建大功,眾心歸附。”
      jiāng hǎi tóng guī江海同歸歸:歸宿。百海千江最終都流歸大海。形容殊途同歸。宋·錢易《南部新書》:“初若矛楯相向,后類江海同歸。三殿談經,自此始也。”
      rèn zǔ guī zōng認祖歸宗①尋認祖先,并歸還本宗。②喻指回歸故土。元·無名氏《合同文字》第四折:“我只為認祖歸宗,遲眠早起,登山涉水,甫能勾到庭幃。”
      shēng jì sǐ guī生寄死歸寄:暫居。生似暫寓,死如歸去。指不把生死當作一回事。《淮南子·精神訓》:“生:寄也;死:歸也。”
      tiān mìng yǒu guī天命有歸天命:上天的意志;歸:歸宿。上天所安排的歸宿。明·許仲琳《封神演義》第三十三回:“三分天下,周土已得二分,可見天命有歸,豈是人為。”
      chǐ jiàn rú guī齒劍如歸猶言視死如歸。《晉書·列女傳論》:“比夫懸梁靡顧,齒劍如歸,異日齊風,可以激揚千載矣。”
      piàn jiǎ bù guī片甲不歸片:單,只;甲:鎧甲。形容全軍覆沒。《平鬼傳》第六回:“不如俺先殺向前去,給他一個措手不及,殺他一個片甲不歸,方知俺的厲害。”
      guī xié fǎn zhèng歸邪返正返:回歸。指改正錯誤,返回正確道路。唐·韋表微《麟臺碑銘》:“周雖不綱,孔實嗣圣,《詩》《書》載刪,《禮》《樂》大定,懲惡勸善,歸邪返正。”
      guī lǎo tián jiān歸老田間指回到幽雅處所,度過晚年。蔡東藩《民國通俗演義》第11回:“我明日即行辭職,還是歸老田間罷。”
      fǎn pǔ guī zhēn返樸歸真返:反回;回復;樸:未加工的木料;引申為質樸;歸:返回、回歸;真:天然。回復事物初始的自然狀態。西漢 劉向《戰國策 齊策四》:“歸真反璞,則終身不辱也。”
      jiě zǔ guī tián解組歸田解:脫去;組:古代綁印的綬;解組:解下印綬辭官。辭掉官職,歸老田園。清·夏敬渠《野叟曝言》第118回:“只消婆婆親寫一書,說爹爹因富貴已極,欲解組歸田,而意不能決,必得舅公一勸,同為五湖之游。”
      qiáo guī qiáo,lù guī lù橋歸橋,路歸路比喻互不相干的事應該嚴格區分開來。高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊:“借款是另外一回事,通裕墊米又是一回事,橋歸橋,路歸路。”
      guī xié zhuǎn yào歸邪轉曜曜:光明。改除邪惡歸依正道。亦作“歸邪反正”。清·林則徐《祭海神文》:“歸邪轉曜,不煩一矢之加;飛蠱全收,已倍萬箱之貯。”

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