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成語	解釋	出處
zì xún sǐ lù自尋死路	指自己走上毀滅的道路。	明·施耐庵《水滸傳》第17回：“話說楊志當時在黃泥岡上，被取了生辰綱去，如何回轉去見得梁中書，欲要就岡子上自尋死路。”
kòu tiān wú lù叩天無路	叩：敲；閽：宮門；叩閽：鳴冤。指沒辦法申訴冤屈。	清·名教中人《好逑傳》第二回：“生員自小女被惡侯搶劫，叩天無路，逢人哭訴。”
qiáo shì qiáo，lù shì lù橋是橋，路是路	比喻互不相干的事應該嚴格區分開來。同“橋歸橋，路歸路”。	周立波《暴風驟雨》第一部七：“就是蕭隊長也得說個理。我姓韓的橋是橋，路是路，一清二白的，怕誰來歪我不成，倒要問問老趙哥？”
guǎng kāi cái lù廣開才路	指讓有才干的人廣泛得到任用。
shān bù zhuàn lù zhuàn山不轉路轉	比喻世界渺小，這里不遇那里遇。	柳建偉《英雄時代》第14章：“山不轉水轉，水不轉路轉，路不轉人轉。”
xiāng féng xiá lù相逢狹路	在狹窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。亦作“狹路相逢”。	《古樂府·相逢行》：“相逢狹路間，道隘不容車。”
qiáo guī qiáo，lù guī lù橋歸橋，路歸路	比喻互不相干的事應該嚴格區分開來。	高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊：“借款是另外一回事，通裕墊米又是一回事，橋歸橋，路歸路。”
zhū mén jiǔ ròu chòu，lù yǒu dòng sǐ gǔ朱門酒肉臭，路有凍死骨	富貴人家酒肉多得吃不完而腐臭，窮人門卻在街頭因凍餓而死。形容貧富懸殊的社會現象。	唐杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》詩：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
dào lù chuán wén道路傳聞	傳聞：非親身經歷出自他人之口的消息。指社會上互相傳告的消息。	鄒韜奮《抗戰以來·“來賓”種種》：“道路傳聞，尚有假借取締與指導名義，摧殘合法組織，箝制正當言論，拘捕熱血青年。”
bì ràng xián lù避讓賢路	避讓：辭職的謙詞；賢路：賢才仕進路。辭官退隱，讓有才能的出來做事。	西漢司馬遷《史記萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
shàng tiān wú lù，rù dì wú mén上天無路，入地無門	形容無路可走的窘迫處境。	宋釋普濟《五燈會元法眼宗西余體柔禪師》：“進前即觸途成滯，退后即噎氣填胸，直得上天無路，入地無門。”
zǒu tóu wú lù走投無路	無路可走（投：投奔）。指陷入絕境。	元楊顯之《瀟湘雨》第三折：“淋的我走投無路，知他這沙門島是何處酆都。”
qióng jiā fù lù窮家富路	指居家應節儉，出門則要多帶盤纏，免遭困窘。	清·石玉昆《三俠五義》第23回：“再者銀子雖多，賢弟只管拿去。俗語說得好：‘窮家富路。’”
lù yáo zhī mǎ lì，rì jiǔ jiàn rén xīn路遙知馬力，日久見人心	路途遙遠才能知道馬的力氣大小，日子長了才能看出人心的好壞。	元無名氏《爭報恩》第一折：“則愿得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報答姐姐之恩，可不道路遙知馬力，日久見人心。”
lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng jiù路見不平，拔刀相救	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	清·宣鼎《夜雨秋燈錄續集·金竹寺》：“路見不平，拔刀相救。佛菩薩賞其義俠，故遠導幻影以生之。”
lù jiàn bù píng，bá dāo xiāng zhù路見不平，拔刀相助	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	元楊顯之《酷寒亭》楔子：“這個是路見不平，拔刀相助，則是誤傷人命。”
bì yóu zhī lù必由之路	必：一定；由：經過。一定要經過的道路。	先秦孟軻《孟子告子上》：“仁，人心也；義，人路也。”宋朱熹注：“義者行事之宜，謂認路，則可以見其為出入往來必由之路，而不可須臾舍矣。”
fēn lù yáng biāo分路揚鑣	揚鑣：指驅馬前進。分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。	北齊魏收《魏書拓跋志傳》：“洛陽我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行。”
jiǎo jīn dōng lù角巾東路	《晉書·羊祜傳》：“嘗與從弟琇書曰：‘既定邊事，當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。’”意謂辭官退隱，登東歸之路。后用以為歸隱的典故。	《晉書·羊祜傳》：“嘗與從弟琇書曰：‘既定邊事，當角巾東路，歸故里，為容棺之墟。’”
bì lù lán lǚ篳路襤褸	形容開創新事業的艱難。	應修人《上海通信圖書館與讀書自由》：“我們篳路襤褸，孤軍苦戰，非為金錢，非為名譽，不厭不倦，但求心之所安。”
tóu shí wèn lù投石問路	原指夜間潛入某處前，先投以石子，看看有無反應，借以探測情況。后用以比喻進行試探。	清·石玉昆《三俠五義》第12回：“此名為‘投石問路’。下面或是有溝，或是有水，就是落在實地，再沒有聽不出來的。”
qióng tú mò lù窮途末路	窮途：絕路。末路：路盡頭。形容到了無路可走的地步。	清文康《兒女英雄傳》第五回：“你如今是窮途末路，舉目無依。”
tiáo tiáo dà lù tōng luó mǎ條條大路通羅馬	比喻采用許多不同的方法辦事，都可以收到同樣的效果。	艾煊《大江風雷》第五部：“小司書不等何為說完，就打斷了她的話，說：‘條條大路通羅馬。’”
qīng chē shú lù輕車熟路	駕輕車；走熟路。比喻對某種工作很熟悉；干起來不費力。	唐韓愈《送石處士序》：“若駟馬駕輕車，就熟路，而王良、造父為之先后也。”
féng shān kāi lù逢山開路	形容不畏艱險，在前開道。	元紀君祥《趙氏孤兒》楔子：“傍邊轉過一個壯士，一臂扶輪，一手策馬，逢山開路，救出趙盾去了。”
yī xiàn zhī lù一線之路	謂一條活路。	宋·羅大經《鶴林玉露》卷十六：“若權奸之去，則正當洗腸滌胃。若借溫太真之事，為小人開一線之路；借范堯夫之言，為君子憂后來之禍，則失之矣。”
bì lù lán lǚ篳路藍褸	篳路：柴車；藍褸：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。	鄭振鐸《梁任公先生傳》：“雖未必有精湛不磨的成功，然而他的篳路藍褸，以開荒荊的功績，則已不小了。”
liú hòu lù留后路	比喻辦事時為防失敗而預留退路。	劉知俠《鐵道游擊隊》第18章：“要給自己留后路呀！”
yī lù píng ān一路平安	旅途上平安順利。	明范受益《尋親記》：“大王爺，保佑弟子一路平安，腳輕手健。”
jué lù féng shēng絕路逢生	形容在最危險的時候得到生路。	明·馮夢龍《警世通言·桂員外途窮懺悔》：“常言‘吉人天相，絕處逢生。’”
lù jiàn bù píng路見不平	指見到不平的事。	茅盾《霜葉紅似二月花》：“我不過路見不平，說幾句氣話罷哩！”
lù jiàn bù píng，bá jiàn xiāng wéi路見不平，拔劍相為	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	宋·釋普濟《五燈會元·天寧卓禪師法嗣》：“育王被人推倒了，也還有路見不平，拔劍相為底么。”
lái zōng qù lù來蹤去路	見“來蹤去跡”。	清·文康《兒女英雄傳》第32回：“如今我竟要求你的大筆，把我的來蹤去路，實打實有一句說一句，給我說這么一篇。”
lù jué rén xī路絕人稀	道路阻絕，人煙稀少。	元·無名氏《盆兒鬼》第三折：“眼見的路絕人稀，不由俺唬的魄散魂飛。”
yī lù huò sè一路貨色	一路：同一類。貨色：貨物。比喻同一類丑貨。	郭澄清《大刀記》第七章：“叫我看，一進了他們這個大染缸，就全變成一路貨色了。”
zhě yī sè lù赭衣塞路	穿囚服的人擠滿了道路。形容罪犯很多。	《漢書·刑法志》：“而奸邪并生，赭衣塞路。”
kāi lù xiān fēng開路先鋒	原指軍隊中的先行分隊；他們要逢山開路、遇水搭橋；為后行的大部隊創造行軍作戰的條件。后泛指行動、事業的先行者、帶頭人。	清文康《兒女英雄傳》第十卷：“你只把（彈弓）背在身上，一路雖然抵不得萬馬千軍，大約也算得一個開路的先鋒，保鏢的壯士。”
guǎng kāi yán lù廣開言路	盡量創造使人們能充分發表意見的條件。	南朝宋范曄《后漢書來歷傳》：“朝廷廣開言事之路，故且一切假貸。”
shú mén shú lù熟門熟路	熟悉門徑，了解情況，很有經驗。	清李寶嘉《官場現形記》第二回：“王孝廉是熟門熟路，管門的一向認得，立時請進，并不阻擋。”
yī lù fēng qīng一路風清	形容安定升平的景象。	明·沈德符《野獲編·吏部·用違其才》：“沈里孝清直名臣，使其建牙內地，將見一路風清，乃使作陜西巡撫，助討寧夏。”
féng shān kāi lù，yù shuǐ dié qiáo逢山開路，遇水迭橋	逢：遭逢，遇見；迭：一層加上一層。遇到山則打通道路，遇見水則架起橋梁。比喻不畏艱險，打通前進道路上的重重障礙。	元·關漢卿《哭存孝》第二折：“三千鴉兵為先鋒，逢山開路，遇水迭橋。”
yī xīn yī lù一心一路	猶一心一意。	明·馮夢龍《掛枝兒·多心》：“初相交，指望你一心一路；到如今，眼面上做工夫。”
yī lù shùn fēng一路順風	旅途平安（多用于祝人）。	清俞萬春《蕩寇志》第122回：“更喜云陳兩處亦無動靜，一路順風無些毫打叉之事。”
lù liǔ qiáng huā路柳墻花	路邊的柳，墻旁的花。比喻行為放蕩的女子。也指妓女。	元王曄《水仙子答》曲：“從來道水性難拿，從他赸過，由他演撒，終只是個路柳墻花。”
xiāo láng mò lù蕭郎陌路	蕭郎：舊時泛指女子所愛戀的男子；陌路：過路人。比喻女子對原來愛戀的男子視若路人，不愿或不能接近。	唐·崔郊《贈婢詩》：“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”
bàn lù chū jiā半路出家	半路：路途走到一半；指成年以后；出家：離家去當和尚、尼姑。不是從小而是年歲大點才去當和尚、尼姑或道士的。泛指半路上才學著干某一行不是本行出身。	《京本通俗小說錯斬崔寧》：“先前讀書，后來看看不濟，卻去改業做生意。便是半路上出家的一般。”
lái lù bù míng來路不明	來歷未驗明。	明·蘭陵笑笑生《金瓶梅》第85回：“如今爹也沒了，大娘他養出個墓生兒來，莫不也是來路不明？”
zǒu tóu méi lù走投沒路	沒路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。	元秦簡夫《東堂老》第三折：“你如今走投沒路。我和你去李家叔叔討口飯兒吃咱。”
zhōng shēn ràng lù，bù wǎng bǎi bù終身讓路，不枉百步	枉：白白地，冤枉。一輩子給人讓路，也不會多走一百步冤枉路。比喻對人謙讓不會有什么損失。	《新唐書·朱敬則傳》：“敬則兄仁軌……嘗誨子弟曰：‘終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。’”
shān yáo lù yuǎn山遙路遠	形容路途遙遠。	元陳以仁《存孝打虎》楔子：“避不的山遙路遠。”
kāng zhuāng dà lù康莊大路	康莊：寬闊。寬闊平坦，四通八達的大路。比喻美好光明的前途。	茅盾《夜讀偶記》：“社會主義國家的強大繁榮，已經給世界人民指出了康莊大路。”
lù jiàn bù píng，bá jiàn xiāng zhù路見不平，拔劍相助	在路上遇見不平的事，就挺身而出干涉，為受欺的一方打抱不平。形容人見義勇為。	明·洪楩《楊溫攔路虎傳》：“今見將軍，乃是我恩人，卻在此被劫，自當效力相助！路見不平，拔劍相助。”
shān huí lù zhuǎn山回路轉	形容山勢環繞，山路曲折。	唐·岑參《白雪歌送武判官歸京》詩：“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”
gēng zhě ràng pàn，xíng zhě ràng lù耕者讓畔，行者讓路	畔：田界。耕田的人把田界所占的地面讓給對方，走路的人讓開路給對方行走。形容禮讓已成為社會風氣。	《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
qiáng huā lù cǎo墻花路草	見“墻花路柳”。	明·徐復祚《紅梨記·詩要》：“非執拗，那壁廂是墻花路草，怎比得日邊紅杏倚云高？”明·高濂《玉簪記·詞媾》：“如本是柔枝嫩條，休比做墻花路草。”
cǐ lù bù tōng此路不通	指這種方法或途徑行不通。	周作人《我的復古的經驗》：“但也因此得到一個極大的利益，便是‘此路不通’的一個教訓。”
yún ní shū lù云泥殊路	象天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位懸殊。	北魏·荀濟《贈陰梁州》：“云泥已殊路。”
yǎn guān liù lù眼觀六路	眼睛因看到四面八方。形容機智靈活；遇事能多方觀察；全面了解。	明許仲琳《封神演義》第53回：“為將之道，身臨戰場，務要眼觀四處，耳聽八方。”
āi hóng mǎn lù哀鴻滿路	哀鴻：哀鳴的鴻雁，比喻災民。比喻到處都是流離失所、呻吟呼號的饑民。	清洪昇《長生殿收京》：“流離百室，哀鴻滿路悲戚。”
dú wàn juàn shū，xíng wàn lǐ lù讀萬卷書，行萬里路	萬：指很多。形容學問淵博，見多識廣。	曹靖華《采得百花釀蜜后》：“古人說：‘凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。’最好有‘讀萬卷書’的書本知識和‘行萬里路’的生活知識。”
tiān tái lù mí天臺路迷	天臺：山名，在今浙江省天臺縣北。原指誤入仙境而迷途。后用以形容前途茫茫，無路可走。	《太平御覽》卷九六七引《幽冥錄》：“剡縣劉晟，阮肇共入天臺山取谷皮，迷不得返。”
yáng biāo fēn lù揚鑣分路	鑣：馬嚼子；揚鑣：驅馬向前。分路而行。指獨樹一幟，各行其是。	《隋書·高祖記》：“已詔使人，所在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。”
xíng zhě ràng lù行者讓路	行走的人相互讓路。謂大家都謙遜有禮。	《孔子家語·好生》：“入其境，則耕者讓畔，行者讓路。”
qián jìn wú lù，hòu tuì wú mén前進無路，后退無門	形容處境非常困難。	劉流《烈火金剛》第29回：“要是利用不好，那就是前進無路，后退無門，動不能動，轉不能轉，成為死地。”
dào lù jí jí道路藉藉	藉藉：雜亂眾多的樣子。形容社會上紛紛互相傳告。	蔡東藩《民國通俗演義》第125回：“執事胸中方略，非局外人所能窺，而道路藉藉，或謂執事者將循政府之意，而從事于武力解決。”
yǎn guān liù lù，ěr tīng bā fāng眼觀六路，耳聽八方	六路：指上、下、四方；八方：指東、南、西、北、東南、西南、西北、東北。形容人機智靈活，遇事能多方觀察分析。	清·石玉昆《續小五義》第三回：“魏真道爺可算得眼觀六路，耳聽八方，正與雷英動手。”
jìn tuì lù qióng進退路窮	猶言進退無路。	《晉書·苻堅載記》：“丕進退路窮，乃謀于群僚。”
shì ruò lù rén視若路人	看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠。	明凌濛初《初刻拍案驚奇》第13卷：“漫然視若路人，甚而等之仇敵，敗壞彝倫，滅絕天理。”
yán yǔ lù jué言語路絕	猶言言語道斷。
tuì ràng xián lù退讓賢路	退讓：辭職的謙詞；賢路：賢才仕進路。辭官退隱，讓有才能的出來做事。	《史記萬石張叔列傳》：“愿歸丞相侯印，乞骸骨歸，避賢者路。”
xiān chén lù gé仙塵路隔	塵：塵世。上天和人世無路相通。比喻親友被隔絕，無法相會。	清·蒲松齡《聊齋志異·羅剎海市》：“仙塵路隔，不能相依。”
dào lù yǐ mù道路以目	人們在路上相遇；只是相互看看；心里有怒怨；可什么話也不敢說。形容反動統治暴虐；社會上沒有言論自由。	《國語周語上》：“王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。”
xiān fán lù gé仙凡路隔	上天和人世無路相通。比喻親友被隔絕，無法相會。	清·曹雪芹《紅樓夢》第109回：“揉著眼睛，細想昨夜又不曾夢見，可是‘仙凡路隔’了。”
rì mù lù yuǎn日暮路遠	同“日暮途遠”。	《尉繚子·兵教下》：“日暮路遠，還有挫氣；師老將貪，爭掠易敗。”
sī mǎ zhāo zhī xīn，lù rén jiē zhī司馬昭之心，路人皆知	路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。	《三國志·魏書·高貴鄉公傳》斐松之注引《漢晉春秋》：“司馬昭之心，路人皆知。”
rén shēng lù bù shú人生路不熟	比喻初到一個地方各方面都很陌生。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第14卷：“欺他是個單身窮軍，人生路不熟，料沒有人曉得他來蹤去跡。”
lù sǒu zhī yōu路叟之憂	指百姓的疾苦。	漢·劉向《說苑·敬慎》：“孔子行游，中路聞哭者聲，其音甚悲……見之，丘吾子也，擁鐮帶索而哭。孔子辟車而下問曰：‘夫子非有喪也，何哭之悲也？’丘吾子對曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原聞三失。’
zǒu huí tóu lù走回頭路	比喻倒退或按已經不合時宜的老規矩辦事。	錢鐘書《圍城》：“我鬼迷昏了頭，卻不過高松年的情面，吃了許多苦，還要半途而廢，走回頭路！”
shì tóng lù rén視同路人	路人：過路人，指素不相識的人。看做路上遇到的陌生人。指與親人或熟人非常疏遠。
chái láng sāi lù豺狼塞路	豺狼：兩種兇狠的野獸；塞：堵塞。比喻壞人當權。	《北史·隋本紀》：“一人失德，四海土崩，群盜蜂起，豺狼塞路，南巢遂往，流彘不歸。”
jí bù zé lù急不擇路	急得來不及選擇道路地亂跑。形容非常緊迫。	清蒲松齡《聊齋志異張鴻漸》：“張是夜越莽穿榛，急不擇途；及明，困殆已極。”
bì lù lán lǚ蓽路藍縷	藍縷：破衣服。坐著柴車，穿著破衣服，去開辟山林。形容創業的艱苦。	宋·司馬光《和王介甫巫山高》：“嗟嗟若敖、蚡冒，蓽路藍縷空辛勤。”
kòu hūn wú lù叩閽無路	叩：敲。閽：宮門。無法敲到宮廷的門。形容百姓無處伸冤。亦作“叩閽無計”、“叩天無路”。	《明史·翟鳳翀傳》：“大臣造膝無從，小臣叩閽無路。”
qí lù wáng yáng歧路亡羊	亡：丟失。在岔道上跑丟了羊。比喻人生道路復雜；掌握不好方向會誤入歧途；以致難以達到預期目的。	《列子說符》：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。”
yī lù fú xīng一路福星	路：本為宋代的行政區域名，后指道路；福星：歲星。原指一個行政區域為民謀福的好長官。后用作祝人旅途平安的客套話。	清范寅《越諺》上卷：“一路福星，又一路順風，送遠行語。”
yuàn shēng zài lù怨聲載路	怨恨之聲充滿道路。形容不滿情緒十分普遍。	《舊唐書·張廷珪傳》：“州縣征輸，星火逼迫，或謀計靡所，或鬻賣以充，怨聲載路，私氣未洽。”
xiá lù xiāng féng狹路相逢	在很窄的路上相遇；沒有地方可讓。后多用來指仇人相見；彼此都不肯輕易放過。	元無名氏《爭報恩》：“不如做個計較，放了他回去，狹路相逢，安知沒有報恩之處？”
shì rú mò lù視如陌路	見“視若路人”。	明·方汝浩《禪真逸史》第11回：“當今之世，面交者多，飲酒宴樂，情若同胞，利害相關，視如陌路。”
qiáng huā lù liǔ墻花路柳	喻娼妓。	明·高明《二郎神·秋懷》套曲：“風流。恩情怎比，墻花路柳？記待月西廂，和你攜素手。”
dào lù zhǐ mù道路指目	指目：手指而目視。道路上的人用手指著，用眼看著。形容事情十分明顯。	鄒韜奮《我們對于國事的態度和主張》：“迄今抗戰陣營中尚潛伏著若干妥協主和分子，道路指目，當非空穴來風。”
xíng bù yóu xī zhōu lù行不由西州路	行：走路；西州：城名，在今南京。指懷念故人，悲悼亡友。	《晉書·謝安傳》：“安薨后，輟樂彌年，行不由西州路。”
guǎng kāi xián lù廣開賢路	賢：有才德的人。指從多方開辟招納賢才的路徑。	元·宮大用《范張雞黍》第四折：“圣天子思求良輔，下弓旌廣開賢路。”
yún ní yì lù云泥異路	像天上的云和地上的泥。比喻地位相差懸殊。	宋·陳亮《與辛幼安殿撰書》：“亮空閑沒可做時，每念臨安相聚之適，而一別遽如許，云泥異路又如許。
pái huí qí lù徘徊歧路	徘徊：在一個地方來回地走；歧路：岔路。在岔道口上來回地走。比喻猶豫不決。	唐駱賓王《代李敬業討武曌檄》：“若或眷戀窮城，徘徊歧路。”
ān zhái zhèng lù安宅正路	比喻仁義。謂以仁居心，以義行事。	《孟子·離婁上》：“仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
lù yuǎn tiáo tiáo路遠迢迢	形容路途遙遠。	魯迅《彷徨孤獨者》：“十三大人從寒石山路遠迢迢地上城來，問他可有存款，他一聲也不響。”
yì lù méi huā驛路梅花	同“驛使梅花”。	唐·牟融《送范啟東還京》詩：“官橋楊柳和愁折，驛路梅花帶雪看。”
bàn bàn lù lù半半路路	事物進行的過程中間。
zǒu shēn wú lù走身無路	無路可走。比喻身陷絕境。	明·凌濛初《二刻拍案驚奇》第22卷：“公子道：‘今走身無路，只得所天命，早晚是死，不得見你了。’”
guǎng kāi mén lù廣開門路	指盡量想辦法開辟多種渠道。	鄧小平《關于經濟工作的幾點意見》：“要廣開門路，多想辦法，千方百計，解決問題。”

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