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成語	解釋	出處
ān yú suǒ xí安于所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	明袁宏道《敘梅子馬王程稿》：“人情安于所習，故雖至美，亦以至惡掩也。”
wēi yú lèi luǎn危于累卵	比壘起的蛋還危險。喻極其危險。	《戰國策·秦策四》：“當是時，魏危于累卵，天下之士相從謀。”漢·枚乘《上書諫吳王》：“必若所欲為，危于累卵，難于上天。”《后漢書·申屠剛傳》：“國家危弱，奸謀不禁；六極之效，危于累卵。”
bù chǐ yú rén不齒于人	指被人看不起。	宋沈括《夢溪筆談雜志》：“以為士人不齒，放棄終身。”
ān yú pán shí安于磐石	安：安穩；磐石：巨石。像磐石一樣安然不動。形容非常穩固。	戰國趙荀況《荀子富國》：“為名者否，為利者否，為忿者否，則國安于磐石，壽于旗翼。”
gōng zhū yú shì公諸于世	向社會上公開，使人們知道。	《上饒集中營·茅家嶺地獄》：“把許多革命青年、愛國志士的遭遇，公諸于世。”
wěi guò yú rén委過于人	形容嫁禍給別人。
shòu bǐng yú rén授柄于人	猶言授人以柄。	清·薛福成《創開中國鐵路議》：“庶數年之后，可以自造自修，不至授柄于人。”
zhuǎn yú gōu hè轉于溝壑	轉：輾轉；壑：山溝。輾轉他鄉，棄尸于山溝水渠。	戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑下》：“兇年饑歲，子之民老羸轉于溝壑。”
zhuān měi yú qián專美于前	專美：獨享美名。指先于別人獨享美名。	宋·陳亮《復杜伯高》：“左右筆力如川之方至，無使楚漢專美于前，乃副下交之望。”
zhì yú sǐ dì置于死地	置：安放；死地：無處可走的地方。把對方置于滅亡的境地。比喻徹底擊敗對方。	春秋·齊·孫武《孫子·九地篇》：“投之亡地然后存，陷之死地而后生。”
zhì yú cǐ jí至于此極	至：到。到了這般絕境。指痛苦到了極點。	戰國·鄒·孟軻《孟子·梁惠王下》：“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。”
yú hū āi zāi于呼哀哉	于呼：感嘆詞。哉：語氣詞。原意感嘆或悲哀。又用于祭文，表示對死者的哀悼。	《詩·大雅·召旻》：“于乎哀哉！維今之人，不尚有舊。”《荀子·樂論》：“亂世惡善，不此聽也。淤乎哀哉，不得成也。”
fèng huáng yú fēi鳳皇于飛	見“鳳凰于飛”。	《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰于飛，劌劌其羽。”
fèng huáng yú fēi鳳皇于蜚	見“鳳凰于飛”。	《史記·田敬仲完世家》：“齊懿仲欲妻完，卜之，占曰：‘是謂鳳凰于蜚，和鳴鏘鏘。’”
qiáng jiā yú rén強加于人	把一個人或一方的意見、看法勉強加諸于別人。	王朔《過把癮就死》：“你就是這么霸道！你所做的一切都是強加于人，而我不吃這一套！”
mǐn yú shì，shèn yú yán敏于事，慎于言	敏：奮勉，慎：小心。辦事勤勉，說話謹慎。	《論語學而》：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。”
dú yì yú rén獨異于人	獨：獨自，單獨；異：不同。獨自與別人不同的。一般指不同于世俗。	《老子》第二十章：“我欲獨異于人，而貴食母。”
jià huò yú rén嫁禍于人	嫁：轉移。把災禍轉嫁給別人。	《南史阮孝緒傳》：“答曰：‘己所不欲，豈可嫁禍于人。’乃焚之。”
rén fú yú shì人浮于事	指工作中人員過多或人多事少。	西漢戴圣《禮記坊記》：“故君子與其使食浮于人也，寧使人浮于食。”
nán yú shàng qīng tiān難于上青天	比上天還難。形容極其困難，不易實現。	唐李白《蜀道難》詩：“蜀道難，難于上青天。”
lóng zhàn yú yě龍戰于野	群龍在郭野大戰。比喻群雄爭天下。	《周易·坤卦》：“龍戰于野，其血玄黃。”
hóng jiàn yú gàn鴻漸于干	《易·漸》：“初六，鴻漸于干”，“六二，鴻漸于盤”，“九三，鴻漸于陸”。以次而進，漸至高處。后世因以“鴻漸于干”指始入仕途。	《易·漸》：“初六，鴻漸于干”，“六二，鴻漸于磐”，“九三，鴻漸于陸”。
rǎn zhǐ yú dǐng染指于鼎	鼎：古代用青銅制成的炊具，多為圓形，三足兩耳。把手指伸到鼎里蘸點湯。比喻沾取非分的利益。	《左傳宣公四年》：“及食大夫黿，召子公而弗與也。子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”
liú yán zhǐ yú zhì zhě流言止于智者	沒有根據的話，傳到有頭腦的人那里就不能再流傳了。形容謠言經不起分析。	《荀子大略》：“流丸止于甌臾，流言止于智者。”
jìng dà yú gǔ脛大于股	猶言本小末大。舊時喻臣下的力量大于君上。
yǒu yào yú shí有要于時	對當時有需要	戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·察今》：“凡先王之法有要于時也。”
yǒu yú xiōng dì友于兄弟	友：兄弟相敬愛。形容兄弟之間互相敬愛。	春秋·魯·孔丘《論語·為政》：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”
liáo shèng yú wú聊勝于無	聊：稍稍；稍微。比完全沒有稍微好一些。	晉陶潛《和劉柴桑》詩：“弱女雖非男，慰情聊勝無。”
wú jì yú shì無濟于事	濟：有益。對事情沒有什么幫助。比喻不解決問題。	清錢采《說岳全傳》：“我豈不知賊兵眾盛？就帶你們同去，亦無濟于事。”
yú xīn wú kuì于心無愧	愧：慚愧，羞愧。從心里感到沒有什么可愧疚的。指沒有對不起人的地方而心境坦然。亦作“于心不愧”。	宋·王令《謝劉成父》：“塵埃隔眼逢何晚，氣類相期久愈堅，以義求人今遂得，于心無愧果為賢。”
xué lǎo yú nián學老于年	指青年人的博學。	《宋史文苑傳七熊克》：“克幼而翹秀，既長，好學善屬文，郡博士胡憲器之，曰：‘子學老于年，他日當以文章顯。’”
chū yú shuǐ huǒ，dēng zhī rèn xí出于水火，登之衽席	登：加上；衽席：床席。把人從水火中拉出來放到床上。比喻解救危難中的人們。	章炳麟《致南京參議會論建都書》：“國維四固，安于泰山，出于水火而登之衽席，則其幸耳。”
nǐ rén bì yú qí lún擬人必于其倫	擬：比擬；倫：同類。指比擬某人或某事，一定要用同類或同等的人和事物。	西漢·戴圣《禮記·曲禮下》：“擬人必于其倫。”
nǐ yú bù lún擬于不倫	用不能相比的人或事物來比方。	陳寅恪《論再生緣》：“能讀英文者，頗怪其擬于不倫。”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ rǎng千金之堤，潰于蟻壤	堤：堤壩；潰：崩潰。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。	清·王夫之《讀通鑒論·隋煬帝》：“乃舉國家之事，不屬之名義自持之清流，而委之以鄙賤干沒之宵小，豈非千金之堤，潰于蟻壤哉？”
yǒng yú zì zé勇于自責	敢于承認錯誤并自我批評。
pò yú méi jié迫于眉睫	比喻事情臨近眼前，十分急迫。	梁啟超《論中國成文法編制之沿革得失》第五章：“于新法典編纂之必要迫于眉睫。”
yú mín rùn guó于民潤國	潤：滋益，有利。對人民對國家都有好處。	元·關漢卿《陳母教子》第二折：“蜘蛛有絲，損人利己；蠶腹有絲，于民潤國。”
chū yú yì biǎo出于意表	謂出乎人的意料之外。	唐·張讀《宣室志》卷四：“一夕，風月晴瑩，有扣門者，出視之，見一丈夫，衣冠甚偉，儀狀秀逸。喬延入與坐，談議朗暢，出于意表。喬重之，以為人無及者。”
yè huāng yú xī業荒于嬉	荒：荒廢。貪戀玩耍就會荒廢學業。	唐·韓愈《進學解》：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”
nù xíng yú sè怒形于色	形：顯露；色：臉色。滿腔憤怒顯于臉上。	宋洪邁《夷堅決》：“夫子賜之酒五尊。子夏怒形于色，舉足蹴其二。”
dìng yú yī zūn定于一尊	尊：指具有最高權威的人。舊指思想、學術、道德等以一個最有權威的人做唯一的標準。	《史記·秦始皇本紀》：“語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。”
liǎo rán yú xiōng了然于胸	了然：了解、明白。心里非常明白。	《晉書袁齊傳》：“夫經略大事……智者了然于胸。”
fēng chài zuò yú huái xiù蜂蠆作于懷袖	比喻出乎意外的驚嚇。	《晉書·劉毅傳》：“蜂蠆作于懷袖，勇夫為之驚駭，出于意外故也。”
tuī zhōu yú lù推舟于陸	推船在陸地上行，比喻勞而無功。	戰國·宋·莊周《莊子·天運》：“今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也！勞而無功，身必有殃。”
yù bīng yú nóng寓兵于農	寓：寄寓，包含。指給農民以一定軍事訓練，平時務農，戰時參戰。或指軍隊屯墾。	宋·邵博《聞見后錄》卷一：“予謂議者以本朝養兵為大費，欲復寓兵于農之法，書生之見，可言而不可用者哉。”
nán yǐ qǐ chǐ難于啟齒	啟齒：開口。話很難說出口。	明·馮夢龍《東周列國志》第22回：“欲告慶父，而難于啟齒，乃于門外號啕大哭。”
zhī zǐ yú guī之子于歸	之子：這個女子；于歸：到丈夫家中去。指女子出嫁	《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。”
fǔ yǎng yú rén俯仰于人	俯仰：低頭和抬頭，泛指一舉一動。形容一舉一動都隨人擺布。	明·焦竑《玉堂叢語·寵遇》：“平生詩文甚多，不能俯仰于人，故能不顯云。”
dǎn dà yú shēn膽大于身	猶言膽大如斗。謂無所忌憚。語出《舊唐書·李昭德傳》載丘愔劾奏李昭德語：“臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂云漢。”	語出《舊唐書·李昭德傳》載丘愔劾奏李昭德語：“臣觀其膽，乃大于身，鼻息所沖，上拂云漢。”
fáng huàn yú wèi rán防患于未然	患：災禍；未然：沒有這樣，指尚未形成。防止事故或禍害于尚未發生之前。	《周易既濟》：“君子以思患而豫防之。《樂府詩集君子行》：“君子防未然。”
yì yú kōng yán讬于空言	見“讬之空言”。
wú dòng yú zhōng無動于中	心里一點兒也沒有觸動。指對應該關心、注意的事情毫不關心，置之不理。	先秦孔子《論語述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”宋朱熹集注：“其視不義之富貴，如浮云之無有，漠然無所動于其中也。”
tǔ zhū yú zé，shuí néng bù hán吐珠于澤，誰能不含	含：銜在嘴里。明珠出于水澤，則人人都會取來銜在嘴里。比喻君權旁落，則人人都要謀奪。	南朝·宋·范曄《后漢書·翟峬傳》：“故孔子曰：‘吐珠于澤，誰能不含。’諭君之權柄外假，則畢竟取以為己利，猶出于澤中，誰能不含。”
qīng guò yú lán青過于藍	青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或后人勝過前人。同“青出于藍”。	宋朱熹《答呂季克書》：“其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過于藍矣。”宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集山谷下》：“東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過于藍者。”
xíng chéng yú sī行成于思	品德的養成在于能思考。	唐韓愈《進學解》：“業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。”
shì shí shèng yú xióng biàn事實勝于雄辯	事情的真實情況比喻雄辯更有說服力。	魯迅《<熱風>題記》：“現在擬態的制服早已破碎，顯出自身的本相來了，真所謂‘事實勝于雄辯’。”
qiú mǎ yú táng sì求馬于唐肆	到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必無所獲。	莊周《莊子田子方》：“彼已盡矣，而女求之以為有，是求馬于唐肆也。郭象注：“唐肆，非停馬處也。”
xǐ yùn bù xìng yú sè喜慍不形于色
jǐ zhī suǒ bù ān，wù shī yú rén己之所不安，勿施于人	施：加，給予。自己不愿意的，不要加給別人。	春秋·齊·管仲《管子·版法解》：“度恕者，度之于己也。己之所不安，勿施于人。”
wú bǔ yú shí無補于時	時：時勢。對時勢沒有什么幫助。	宋·蘇舜欽《答杜公書》：“今雖能涬然引去，無補于時，亦安是以為嘉事。”
yòu yú chéng jiàn囿于成見	局限于原有的看法。
yī yú hú dǐ伊于胡底	伊：句首助詞；于：到；胡：何，哪；底：盡頭。到什么地步為止（對不好的現象表示感嘆）。	《詩經小雅小旻》：“我視謀猶，伊于胡底？”
wèn dào yú máng問道于盲	盲：瞎子。向瞎子問路。比喻向什么也不懂的人請教；不解決問題。	唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽于聾，求道于盲。”
cáng qiǎo yú zhuō藏巧于拙	有才能而不顯示出來。	明·洪應明《菜根譚》：“藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺藏身之三窟也。”
yì yú yán biǎo溢于言表	超出言語以外。指某種思想感情雖未說明卻能使人體會出來。	明朱舜水《答安東守約書三十首》：“來書十讀，不忍釋手，真摯之情，溢于言表。”
huò shēng yú hū禍生于忽	忽：古代長度單位，1尺＝10寸，1寸＝10分，1分＝10000忽。指災禍產生于極細微的因素。	漢·劉向《說苑·談叢》：“福生于微，禍生于忽。日夜恐懼，唯恐不卒。”
cún shí yī yú qiān bǎi存十一于千百	指亡多而存少。	語出晉陸機《嘆逝賦》：“顧舊要于遺存，得十一于千百。”
yí huò yú rén移禍于人	把禍害轉嫁到別人身上。	清·無名氏《劉公案》第21回：“移禍于人，此井又是官井，真真的這個囚徒行事古怪！”
zhī lán shēng yú shēn lín芝蘭生于深林	香草長在深山里依然芬芳。比喻品德高尚的人不因身處逆境而敗壞名節	《孔子家語·在厄》：“芝蘭生于深林里，不以無人而不秀；君子修道立德，不為困窮而敗節。”
qiú mǎ yú táng shì求馬于唐市	到空無所有的市集去買馬。比喻求非所求，必無所獲。同“求馬于唐肆”。	蘇曼殊《與劉半農書》：“（達吐，）西域術語，或神秘之名，即查泰西字書，不啻求馬于唐市。”
kē zhèng měng yú hǔ苛政猛于虎	苛政：指反動統治階級對人民進行殘酷壓迫剝削的政治；包括政令、賦稅等。反動統治的苛刻的政治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。	西漢戴圣《禮記檀弓下》：“夫子曰：‘何為不去也？’曰：‘無苛政。’夫子曰：‘小子識之，苛政猛于虎也。’”
jiǎ lì yú rén假力于人	借別人的力量做事。	戰國鄭列御寇《列子湯問》：“恥假力于人，誓手劍以屠黑卵。”
qīng yú hóng máo輕于鴻毛	鴻毛：大雁的毛。比大雁的毛還要輕。比喻非常微小或毫無價值。	西漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”
xiàn yú léi xiè陷于縲紲	縲紲：捆綁犯人的繩索。指被關進監牢。	明施耐庵《水滸傳》第四十一回：“若非二哥眾位把船相救，我等皆被陷于縲紲。”
shèn zhōng yú shǐ慎終于始	謂結束時想要慎重，在開始時就要小心謹慎。	《尚書·太甲下》：“無輕民事惟難，無安厥位惟危，慎終于始。”
jí yú xīng huǒ急于星火	星火：流星。象流星的光從空中急閃而過。形容非常急促緊迫。	晉·李密《陳情表》：“州司臨門，急于星火。”
yì yú fǎn shǒu易于反手	猶易如反掌。比喻事情非常容易做。	晉楊泉《物理論》：“夫清忠之士，乃千人之表，萬人之英。得其人則事易于反手；不得其人，則難于拔筋。”
zì bǐ yú jīn自比于金	把自己比作尚未冶煉的黃金。比喻未成熟，急需鍛煉	《新唐書·魏徽傳》：“朕方自比于金，以卿為良匠而加礪焉，卿雖疾未及衰，庸得便爾。”
qiú dào yú máng求道于盲	盲：盲人。向盲人問路。比喻向毫無所知的人請教。	唐韓愈《答陳生書》：“足下求速化之術，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽于聾，求道于盲。”
jù rén yú qiān lǐ zhī wài拒人于千里之外	形容態度傲慢，堅決拒絕別人，或毫無商量余地。	先秦孟軻《孟子告子下》：“距人于千里之外。”
zhī dà yù běn枝大于本	樹枝比樹干大。比喻臣下勢力超過皇上。	《史記魏其武安侯列傳》：“灌夫通奸猾，侵細民，家累巨萬，橫恣穎川，凌轢宗室，侵犯骨肉，此所謂‘枝大于本，脛大于股，不折必披。’”
xīn xì yú fā心細于發	見“心細如發”。	清·文康《兒女英雄傳》第十九回：“誰想這位十三妹姑娘，力大于身，還心細于發。”
yì yú yán wài溢于言外	溢：水滿外流，引申為超出。超出語言之外。指某種意思、感情通過語言文字充分表露出來。亦作“溢于言表”。	葉圣陶《倪煥之》：“鄭重叮嚀的意思，溢于言外。”
yī zhì yú cǐ一至于此	竟到如此地步。	南朝·梁·簡文帝《與湘東王書》：“筆札無情，任其搖礕。甚矣哉！文之橫流，一至于此！”
xué chéng wén wǔ yì，huò yú dì wáng jiā學成文武藝，貨于帝王家	藝：技藝；貨：財物。學成文武全才，以求得皇帝的賞識重用。	元·無名氏《馬陵道》楔子：“自古道，學成文武藝，貨于帝王家。必然見俺二人學業成就，著俺下山，進取功名。”
wú bǔ yú shì無補于世	世：時代。對時勢沒有什么幫助。	宋·蘇舜欽《上杜侍郎啟》：“至于諧言短韻，無補于世，不當于齒牙間，使人傳言。”
fáng huò yú wèi rán防禍于未然	防止禍患于萌發之前。	《漢書外戚傳下孝成趙皇后》：“事不當時固爭，防禍于未然。”
yì xíng yú sè義形于色	義：正義；伸張正義；形：表現；見之于形；色：臉色。伸張正義的神態流露在臉面上。	《公羊傳桓公二年》：“孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難于其君者。孔父可謂義形于色矣。”
yùn yòng zhī miào，zài yú yī xīn運用之妙，在于一心	妙：巧妙；心：思考，靈活。指兵法運用得巧妙靈活，全在于善于思考。	清·吳敬梓《儒林外史》第43回：“湯鎮臺道：且不要管他，‘運用之妙，在于一心’。”
jī yú hū wēi積于忽微	從細小的事情上累積發展起來。
xún yú chú ráo詢于芻蕘	與樵夫商議事情，意謂不恥下問。	《詩經·大雅·板》：“先民有言，詢于芻蕘。”
qiān jīn zhī zǐ，bù sǐ yú shì千金之子，不死于市	市：眾人聚集的地方。指富貴人家子弟犯了死罪，可以免除服刑。	西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳序》：“諺曰：‘千金之子，不死于市。’此非空言也。”
zhòng yú tài shān重于泰山	像泰山一樣重。比喻意義很大或分量很重。泰山：我國名山；五岳之首。	西漢司馬遷《報任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
nìng mèi yú zào寧媚于灶	媚：諂媚；灶：灶神。寧愿巴結灶神。比喻與其巴結職位高的人，不如籠絡職位低但有實權的人。	春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：“與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？”
guān yú hǎi zhě nán wéi shuǐ觀于海者難為水	觀：看。看過大海再看江河就覺得沒有什么可看的。比喻見過大世面的人眼界高。	戰國·鄒·孟軻《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。”
jiǎ shǒu yú rén假手于人	假：借。借助別人的手來達到自己的目的。指憑借別人的力量辦事。	晉陳壽《三國志魏志龐淯傳》裴松之注引皇甫謐《烈女傳》：“今雖三弟早死，門戶泯絕，而娥親猶在，豈可假手于人哉！”
qiān jīn zhī dī，kuì yú yǐ lòu千金之堤，潰于蟻漏	堤：堤壩；潰：崩潰。一個小小的螞蟻洞，可以使千里長堤潰決。比喻小事不慎將釀成大禍。	清·紀昀《閱微草堂筆記·姑妄聽之一》：“千金之堤，潰于蟻漏，有罅故也。”
bà yú bēn mìng罷于奔命	罷：通“疲”，疲乏；奔命：奉命奔走。指忙于奔走應付，弄得非常疲乏。	春秋·魯·左丘明《左傳·成公七年》：“余必使爾罷于奔命以死。”
gé yú chéng lì格于成例	為傳統的慣例所限制。表示不能達到目的。	《兒女英雄傳》第三六回：“內中只有安公子此時不但自知旗人格于成例，向來沒個點鼎甲的，便是他在前十名也早密密的得了信兒了。”

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