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成語	解釋	出處
zhòng huǐ suǒ guī眾毀所歸	毀：毀謗。眾人的毀謗歸在一起。形容被大家所不齒。	漢·楊惲《報孫會宗書》：“糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。”
zhǐ zhī qí rán，ér bù zhī qí suǒ yǐ rán只知其然，而不知其所以然
sǐ wú zàng shēn zhī suǒ死無葬身之所	葬：埋葬。死了沒有地方埋葬。形容死的結局很悲慘。	魯迅《而已集·答有桓先生》：“社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了。”
mò zhī suǒ wéi莫知所為	不知道怎幺辦好，形容激動得不知怎幺辦。亦作“莫知所謂”。	《晉書·王廙傳》：“是時溫將廢海西公，百僚震栗，溫亦色動，莫知所為。”
yòng fēi suǒ xué用非所學	使用中需要的本領，與學習中得到的東西不一致。	《明史·葉伯巨傳》：“比到京師，而除官多以貌選，所學或非其所用，所用或非其所學。”
qiān fū suǒ zhǐ，wú jí ér sǐ千夫所指，無疾而死	指：指責。被眾人所指責將沒什么好下場。	《中國工農紅軍1936年5月5日電》：“語云：‘千夫所指，無疾而死’……愿諸公深思熟慮之。”
wéi suǒ yù wéi唯所欲為	隨心所欲，任意而為。語本《隋書·天文志上》：“捍銅儀呴所以準驗辰歷，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。”	語出《隋書·天文志上》：“捍銅儀呴所以準驗辰歷，分考次度，其于揆測，唯所欲為之者也。”
lǐ suǒ dāng rán理所當然	當然：應當如此。從道理上講應當這樣。	隋王通《文中子魏相篇》：“非辯也，理當然耳。”
yōu liè dé suǒ優劣得所	好的差的各得其所
lǐ suǒ bù róng理所不容	道理所不能允許。	南朝·齊·僧佑《弘明集·桓玄<與八座論沙門敬事書>》：“既理所不容，亦情所不安。”
ān qí suǒ xí安其所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	東漢班固《漢書藝文志》：“安其所習，毀所不見。”
fěi yí suǒ sī匪夷所思	匪；即“非”；不是；夷：通“彝”；法度、常規；引申為尋常的；一般的。不是根據常理所想象出來的。形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇；超出尋常。	《周易渙》：“渙有丘，匪夷所思。”
yī wú suǒ chéng一無所成	一點沒有成就。	清黃遵楷《<人境廬詩草>跋》：“讀先兄病篤之書，謂平生懷抱，一無所成，惟近古體詩能自立耳。”
jìn tuì wú suǒ進退無所	前進后退均無容身之處。比喻處境困難。	明·孔邇《云蕉館紀談》：“婦懷孕十月已足，適至萬山之門首而產，時將夜半矣，進退無所，不得已就于門下，以手扳門環生一女子。”
gè zhí suǒ jiàn各執所見	執：堅持。各自堅持自己的觀點和意見	宋·錢易《南部新書》：“凡中書有軍國政事，則中書舍人各執所見，雜署其名。”
jiàng zài jūn，jūn mìng yǒu suǒ bù shòu將在軍，君命有所不受	將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。	西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。”
ān yú suǒ xí安于所習	安：習慣于。習慣于自己所熟悉的東西。指習慣對人的制約。	明袁宏道《敘梅子馬王程稿》：“人情安于所習，故雖至美，亦以至惡掩也。”
rén xīn suǒ xiàng人心所向	指人民群眾所擁護的；向往的。	《舊唐書隱太子建成傳》：“而秦王勛業克隆，威震四海，人心所向。”
gè yǒu suǒ zhí各有所職	各人有各人負責的事。比喻分工明確。	《周禮·天官·冢宰》高官分職注：“各有所職，而百事舉。”
hé suǒ bù wéi何所不為	用反問的語氣表示無所不為。	《南史·孔琇之傳》：“有小兒，年十歲，偷刈鄰家稻一束，琇之付獄案罪，或諫之，琇之曰：‘十歲便能為盜，長大何所不為？”
bǎo shí zhōng rì，wú suǒ shì shì飽食終日，無所事事	飽：吃足；終日：整天。整天吃得飽飽的，什么事也不干。	呂振羽《簡明中國通史》第九章：“飽食終日，無所事事的地主階級，品質卻是最惡劣的。”
wú suǒ bù zhì無所不至	至：到。指沒有不到的地方。也指什么壞事都做絕了。	先秦孔子《論語陽貨》：“既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”
zài suǒ zì chǔ在所自處	處：安排。人處世應該爭取有利的環境。指在一定的社會環境中，使自己適應環境。	西漢·司馬遷《史記·李斯列傳》：“于是李斯乃嘆曰：‘人之賢、不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！’”
zhòng suǒ zhōu zhī眾所周知	大家普遍知道的（周：普遍）。	宋朱熹《朱子語類》：“雖十目視十手指，眾所共知之處，亦自七顛八倒了，更如何地謹獨。”
wéi suǒ yù wéi惟所欲為	想干什么就干什么，任意而為。	清·鄭觀應《盛世危言·書吏》：“猶是一事，有賄者從，無賄者駁，混淆黑白，顛倒是非，惟所欲為，莫之能制。”
yī wú suǒ hào一無所好	好：喜愛。指沒有一種愛好。	清·李汝珍《鏡花緣》第61回：“這些茶樹都是家父自幼種的。家父一生一無所好，就只喜茶。”
wú suǒ zhòng qīng無所重輕	沒有什么重要。	瞿秋白《餓鄉紀程》：“我想一去不知道甚時才能回來（生命于我無所重輕），暫時須得像永告訣別似的，完一番‘人間的’手續。”
zài suǒ bù miǎn在所不免	由于某種限制而難于避免。	郭沫若《<少年維特之煩惱>序引》：“晝為校課所迫，僅以夜間偷閑趕譯，草率之處，在所不免。”
zhòng wàng suǒ guī眾望所歸	眾人的希望所集中的（望：希望；期望；歸：集中）。形容群眾中威望很高。	宋陸游《賀禮部曾侍郎啟》：“所養既厚，萬鈞亦何足言；眾望所歸，九遷猶以為緩。”
rú yǒu suǒ shī如有所失	好象丟失了什么似的。形容心神不安的樣子。也形容心里感到空虛。	南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“則鄙吝之心已復生矣。”南朝宋劉孝標注：“悵然若有所失。”
mù suǒ wèi dǔ目所未睹	睹：看。從來沒有看見過。	宋·洪邁《夷堅乙志·楊戩二怪》：“小童入報有女子往來室中，妻遽出視之，韶顏麗態，目所未睹。”
hé suǒ bù yǒu何所不有	用反問的語氣表示無所不有。	宋·周密《齊東野語·黃婆》：“此事前所未聞，是知窮荒絕檄，天奇地怪，亦何所不有，未可以見聞所未及，遂以為誕也。”
yòng wéi suǒ cháng用違所長	違：違背。用人沒有使用他的專長。	《宋史·郭逵傳論》：“逵料葛懷敏之敗，如燭照龜卜，一時最為知兵。雖南征無功，用違其長，又何尤焉。”
guān zhān suǒ xì觀瞻所系	觀瞻：指顯著于外的物象。指與顯著于外的物象有關系。	鄒韜奮《患難余生記》第二章：“后來自己也覺得在戰時首都，國際觀瞻所系，究竟不大方便。”
yī wú suǒ huò一無所獲	什么東西都沒有獲得（一無：全無）。	五代王定保《唐摭言》：“然日勢既暮，壽兒且寄院中止宿，顥亦懷疑，因命搜壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。”
wú suǒ bù néng無所不能	沒有什么不能做的。指樣樣能做。	宋·沈括《夢溪筆談》卷二十一：“近歲迎紫姑者極多，大率多能文章歌詩，有極工者，予屢見之，多自稱蓬萊謫仙，醫卜無所不能，棋與國手為敵。”
bù zhī suǒ zhōng不知所終	終：最后，結局。不知道結局或下落。	宋洪邁《夷堅甲志崔祖武》：“后歸鄉里，不知其所終。”
gè qǔ suǒ xū各取所需	各自選取自己所需要的。	巴金《在尼斯》：“讀者們不是一塊鐵板，他們有各人的看法，他們是‘各取所需’。”
tóu zú yì suǒ頭足異所	見“頭足異處”。	漢·劉向《說苑·雜言》：“欲合人心，恐有頭足異所之患。”
sǐ wú suǒ míng死無所名	名：為世人知曉。雖死而不為人所稱道。指白白地送死。	南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“聞此必恐而謀泄，死無所名，非壯士也。”
zhì zhě suǒ jiàn lüè tóng智者所見略同	智者：聰明有智慧的人；略：大致。指有見識者所持見解大致相同。	晉·虞溥《江表傳》：“天下智謀之士所見略同耳。”
wú suǒ wèi jì無所畏忌	沒有什么畏懼和顧忌。	漢·班固《漢書·王尊傳》：“專權擅勢，大作威福，縱姿不制，無所畏忌，為海內患害。”
wú suǒ bù wéi無所不為	為：做。沒有不干的事情。指什么壞事都干了。	晉陳壽《三國志吳志張溫傳》：“揆其奸心，無所不為。”
wú suǒ cuò shǒu zú無所措手足	手腳沒有地方放。形容沒有辦法，不知如何是好。	先秦孔子《論語子路》：“刑罰不中，則民無所錯手足矣。”
yī wú suǒ cháng一無所長	沒有一點專長。	明馮夢龍《東周列國志》第99回：“今先生處勝門下三年，勝未有所聞，是先生于文武一無所長也。”
shǐ liào suǒ jí始料所及	料：料想，估計；及：達到。指當場已料到。	《中國的西北角·成蘭紀行一》：“人事的變化，往往非始料所及。”
zhòng wàng suǒ yī眾望所依	望：期望。眾人所期望和敬仰的。形容在群眾中威望很高。
zé yǒu suǒ guī責有所歸	謂責任有所歸屬。	明·王守仁《行江西布按二司看守寧府庫藏》：“二司掌印官并該道分巡官，不時巡視閘點，毋得視常虛應故事，儻致疏失，責有所歸。”
suǒ xiàng jiē mí所向皆靡	見“所向披靡”。	《東觀漢記》：“賈復于是被羽先登，所向皆靡。”
wú suǒ zuò wéi無所作為	作為：做出成績。指工作中安于現狀；缺乏創造性。	宋朱熹《朱子語類》：“然黃帝亦曾用兵戰斗，亦不是全然無所作為也。”
hé suǒ bù zhì何所不至	①用反問的語氣表示無所不至。指沒有達不到的地方。②指什么壞事都干。
wú suǒ bù tán無所不談	沒有什么不談論的。	葉圣陶《微波》：“他們無所不談，談主義，談問題。”
dí wáng suǒ kài敵王所愾	謂把天子所痛恨的人作為自己的敵人而加以討伐。	《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所愾，而獻其功。”楊伯峻注：“王之所恨怒者，諸侯亦以之為仇敵而伐之。”
gè yǐ suǒ cháng，xiāng qīng suǒ duǎn各以所長，相輕所短	輕：輕視。各人以自己的長處去輕視別人的不足。	三國·魏·曹丕《典論·論文》：“夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。”
jì yán wú suǒ寄顏無所	臉面沒有地方放。猶言無地自容。	《晉書·蔡謨傳》：“［蔡謨］遷侍中、司徒，上疏讓曰：‘伏自惟省，惜階謬恩，……上虧圣朝棟隆之舉，下增微臣覆餗之釁，惶懼戰灼，寄顏無所。’”
yī wú suǒ zhī一無所知	一：都；全。什么都不知道；不懂。	唐白居易《悲哉行》：“朝從博徒飲，暮有娼樓期……聲色狗馬外，其余一無知。”
qiān rén suǒ zhǐ千人所指	指：指責。許多人在指責。	東漢班固《漢書王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’臣常為之寒心。”
wú suǒ shī qí jì無所施其伎	沒有辦法施展其伎倆手段。同“無所施其技”。	毛澤東《丟掉幻想，準備斗爭》：“爭取了他們，帝國主義就完全孤立了，艾奇遜的一套就無所施其伎了。”
wú suǒ kě fǒu無所可否	不贊同也不反對。	金·王若虛《君事實辨下》：“李絳、李吉甫數爭論于上前，禮部尚書同平章事權德輿居中無所可否，上鄙之。”
qiǎng rén suǒ nán強人所難	強：勉強。勉強別人做不愿做或做不到的事情。	清李汝珍《鏡花緣》：“百花仙子道：‘那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒陰陽，強人所難。’”
bù zhī suǒ cuò不知所厝	同“不知所措”。	晉·庚亮《讓中書令表》：“憂惶屏營，不知所厝。”
ruò yǒu suǒ sī若有所思	好像在想什么似的。形容靜坐沉思的樣子。	唐陳鴻《長恨歌傳》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
bù zhī suǒ cuò不知所錯	同“不知所措”。	《管子·七臣七主》：“振主喜怒無度，嚴誅列赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故。”
suǒ tú bù guǐ所圖不軌	圖：圖謀；軌：比喻規矩，法度。指圖謀做不合法或不正當的壞事。	南朝·宋·范曄《后漢書·袁紹傳》：“會董卓乘虛，所圖不軌。”
lǐ suǒ bì rán理所必然	指按道理必定如此。	《弘明集神不滅論》：“若有始也，則不能為終，唯無始也然后始終無窮，此自是理所必然。”
wú suǒ bù jìn qí jí無所不盡其極	猶言竭盡其所有。	老舍《四世同堂》：“趕到她宴請日本人的時候，她也無所不盡其極的把好的東西拿出來，使日本人不住的吸氣。”
cùn yǒu suǒ cháng寸有所長	寸比尺短，但用于更短處即顯其長。比喻平平常常的人或事物，也會有他的長處。	戰國楚屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長。
suǒ zuò suǒ wéi所作所為	指做的一切事情或全部行為。多指一些不好的行為。	明李贄《答周西巖書》：“我不識渠半生以前所作所為，皆是誰主張乎？”
wú suǒ bù jí無所不及	沒有地方不能達到。	《鹖冠子·環流》：“故命無所不在，無所不施，無所不及，時或后而得之命也。”
yī wú suǒ wén一無所聞	一點也沒有聽說，絲毫也不知道。
jìn tuì shī suǒ進退失所	見“進退無所”。	清·唐才常《辨惑》：“然則漠視君民，孤身遁世，進退失所，首鼠兩旁，其與存者幾何？”
wú suǒ yī guī無所依歸	沒有依靠和歸宿。	戰國·宋·莊周《莊子·人世間》：“民其無如矣。”晉·郭象注：“無所依歸。”
zhēng jié suǒ zài癥結所在	癥結：肚子里結塊的病。比喻事情或問題的關鍵所在。	清·江藩《漢學師承記·閻若璩》：“沈潛二十余年，乃盡得其癥結所在。”
duō lì nián suǒ多歷年所	歷：經歷；年所：年數。經歷的年數很多。	《尚書君奭》：“率惟茲有陳，保父有殷，故殷禮陟配天，多歷年所。”
shàng zhī suǒ hào，xià bì cóng zhī上之所好，下必從之	好：喜愛。在上的人喜歡什么，在下的人就一定會跟著做。	戰國·鄒·孟軻《孟子·滕文公》：“上有好者，下必有甚焉者矣。”
wú suǒ bù yòng qí jí無所不用其極	極：窮盡。原意是無處不用盡心力。現指做壞事時任何極端的手段都使出來。	西漢戴圣《禮記大學》：“《詩》曰：‘周雖舊邦，其命惟新。’是故君子無所不用其極。”
suǒ jiàn lüè tóng所見略同	所持的見解大致相同。	明·唐順之《與王芳湖中丞書》：“愚意方欲經營，而來敘適反，此豈古謂所見略同者乎！”
liú luò shī suǒ流落失所	流轉淪落，沒有安身的地方。	明馮夢龍《古今小說單符郎全州佳偶》：“吾至親骨肉流落失所，理當收拾，此乃萬不得已之事。”
rèn suǒ yù wéi任所欲為	任：聽憑；所欲為：想要做的。想干什么就干什么。	清·李寶嘉《官場現形記》第12回：“又多是土棍青皮，平時魚肉鄉愚，無惡不作，到這時候有了護符，更是任所欲為的了。”
fú xī huò suǒ fú，huò xī fú suǒ yǐ福兮禍所伏，禍兮福所倚	指福禍互為因果，互相轉化。	《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏。”
duó rén suǒ hào奪人所好	強奪別人所喜歡的人或物。	元·王實甫《西廂記》第一本第四折：“恁須不奪人所好。”
suǒ dào zhī chù所到之處	所去的任何地方。	清·曹雪芹《紅樓夢》第117回：“如今知道朝里那些老爺們都是能文能武，出力報效，所到之處，早已消滅了。”
wén suǒ bù wén聞所不聞	聽到從未聽到過的。形容事物非常希罕。	西漢·司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。”
qián suǒ wèi wén前所未聞	從來沒有聽說過。	宋周密《齊東野語黃婆》：“此事前所未聞，是知窮荒絕徼，天奇地怪，亦何所不有。”
huò xī fú suǒ yǐ，fú xī huò suǒ fú禍兮福所倚，福兮禍所伏	比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。	《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”
suǒ fèi bù zī所費不資	不資：資財無法計算。靡費資財無數。	《元史·泰定帝紀一》：“壬申，御史臺臣言：‘廉訪司蒞軍，非世祖舊制，賈胡鬻寶，西僧修佛事，所費不資，於國無益，并宜除罷。”
wú suǒ bù róng無所不容	沒有什么不能容納。極言其寬廣。	《魏書》：“朕于天下無所不容，而況植乎？”
xué wú suǒ yí學無所遺	遺：遺漏。形容學識淵博，無所不知。	三國·魏·曹丕《典論論文》：“斯七子者，于學無所遺，于辭無所假。”
lóu táng guǎn suǒ樓堂館所	樓：高樓大廈；堂：殿堂；館：賓館；所：處所。泛指一切高檔建筑物。	鄧小平《軍隊整頓的任務》：“有的部隊請客送禮，修建樓堂館所。”
bù zhī suǒ cuò不知所措	措：安置；處理。不知道怎么辦才好。形容受窘或發慌的狀態。也作“莫知所措”、“未知所措”。	晉陳壽《三國志吳志諸葛恪傳》：“皇太子以丁酋踐尊號，哀喜交并，不知所措。”
gè jìn suǒ néng，àn láo fēn pèi各盡所能，按勞分配
bǎi wú suǒ chéng百無所成	猶言一事無成。	明王守仁《教條示龍場諸生》：“今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由于志之未立耳。”
chǐ yǒu suǒ duǎn尺有所短	比喻事物有其短處，并非在所有的情況下都是合適的。	南朝梁鐘嶸《詩品》下卷：“元長士章，并有盛才，詞美英凈，至于五言之作，幾乎尺有所短。”
yī wú suǒ yǒu一無所有	什么都沒有（一：一概；完全）。	《敦煌變文集廬山遠公話》：“如水中之月，空里之風，萬法皆無，一無所有。”
yǒu suǒ bù wéi有所不為	為：做，干。有些事情不做，把它放棄掉。	宋·陳亮《酌古論·先主》：“當理而后進，審勢而后動，有所不為，為無不成，是以英雄之主常無敵于天下。”
wú suǒ wèi dàn無所畏憚	什么都不懼怕；什么都不顧忌。	西漢·司馬遷《史記·田叔列傳》：“三河太守皆內倚中貴人，與三公有親屬，無所畏憚。”
jí rén suǒ jí急人所急	別人有困難時，設法給予幫助。	清·文康《兒女英雄傳》第39回：“要講急人之急，正該或多或少叫家人立刻拿出銀子來，當面給了他，打發他走，何等爽快！”
máng wú suǒ zhī茫無所知	一點也不知道。	魯迅《書信集致姚克》：“關于秦代的典章文物，我也茫無所知。”
zhòng mù suǒ guī眾目所歸	歸：歸附，趨向。眾人的目光集中在一處。形容一致贊賞。	《宣和畫譜·道釋·辛澄》：“澄嘗于蜀中大圣寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，……茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。”
zài suǒ bù xī在所不惜	惜：吝惜。決不吝惜。	清金念劬《避兵十日記》：“果能擺城固守，區區民房原在所不惜。”

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