文化

1.8 第一在語(yǔ)言文字本身,第二在文化氛圍、事件背景、人物情態(tài)的體悟,第三在原文省略關(guān)聯(lián)詞的地方,往往以意為之,從而使藝術(shù)效果減弱。

2.中國(guó)文化的好，是凡是無(wú)論大小好壞，都要在自己身上去尋原因。比如渡河，若能同船，那是自己百年修得，若不能，也是自己沒(méi)有修到，那份歡喜得失，原來(lái)都是與他人無(wú)關(guān)。張定浩?

3.外來(lái)詞是一種語(yǔ)言與異域文化交往時(shí)不可避免的普遍現(xiàn)象。

4.借用外來(lái)詞匯是一種語(yǔ)言與異質(zhì)文化交往時(shí)不可避免的普遍現(xiàn)象。

5.茶旅融合創(chuàng)新發(fā)展茶香飄海內(nèi)外喝茶,首先要有好茶,再有好水、好器皿,作為中國(guó)茶文化之鄉(xiāng),龍泉在這“老三樣”上也是占盡優(yōu)勢(shì)。

6.近年來(lái),河曲縣委政府以加快旅游特色化,打造“黃河文化”新高地為目標(biāo),以“一帶八點(diǎn)三寶”為依托,積極打造黃河風(fēng)情旅游景觀,潛心建設(shè)文化旅游名縣。

7.“三寶山”傳說(shuō)是鄭和當(dāng)年的駐扎之地，為文化界、華社所關(guān)心。

8.聶云在21世紀(jì)時(shí)就早已聽(tīng)聞,有宋一代經(jīng)濟(jì)文化空前發(fā)達(dá)其實(shí)非常富有,商旅活躍人民富足從而生活也很豐富多彩。

9.本文通過(guò)對(duì)中日花文化以及中國(guó)的梅花與日本的櫻花的比較，揭示中日兩國(guó)的文化差異及國(guó)民性差異。

10.畢竟“曲高和寡,知音難尋”,在一家酒店中通過(guò)表面的設(shè)計(jì)風(fēng)格、物件擺設(shè)和精神層面的貼心服務(wù)可以找到個(gè)人文化認(rèn)同的這個(gè)過(guò)程想想都讓人覺(jué)得激動(dòng)。

11.潘坤柔(中國(guó)服裝研究設(shè)計(jì)中心服飾文化部主任):名城的地位是歷史形成的,是人們的一種廣泛認(rèn)同。

12.原來(lái)是仙女的仙,難怪美女長(zhǎng)的跟仙女一樣美,令堂名字取的有先見(jiàn)之明,早料到了你將來(lái)貌美如仙,【造 句 網(wǎng)】好文化……

13.這些人至少在五萬(wàn)年以前就來(lái)到了這塊陸地，而且創(chuàng)造了復(fù)雜的社會(huì)群體。他們的文化得到了高度的發(fā)展。

14.簡(jiǎn)而言之，日本的文化和禮儀不足以使本國(guó)人成為真正的英語(yǔ)交流著。

15.本文從民俗學(xué)角度闡釋媽祖文化對(duì)許地山創(chuàng)作的影響。

16.2014年9月6日,重慶中娛搜星文化傳播有限公司旗下近九十位藝人受邀出席知名兒童服裝品牌秋裝新品發(fā)布會(huì)。

17.同時(shí)，作為社會(huì)的“晴雨表”，征友者自我呈現(xiàn)的內(nèi)容也能在一定程度上折射當(dāng)前轉(zhuǎn)型社會(huì)背景下的文化價(jià)值觀與兩性關(guān)系的變遷方向。

18.事實(shí)上，關(guān)于佛洛伊德精神分析法應(yīng)該如何融入中國(guó)文化的爭(zhēng)辯非常激烈。

19.徜徉在這處獨(dú)具風(fēng)姿的文化風(fēng)景里,我慶幸無(wú)情的時(shí)光居然留給我們這么多記憶的底片,留給我們這么多扇接近先生心靈的窗口。

20.這些表現(xiàn)揚(yáng)州“水文化”的“船娘”,“以亂頭粗服,風(fēng)趣天然為勝”,“撐船的姿勢(shì)也很優(yōu)美”。