1.佛陀用生老病死四相來(lái)勸化眾生,佛教的“涅槃”是一種不生不滅的永恒寧?kù)o的境界。
2.真理是絕對(duì)的,所以有了物質(zhì)不滅定律,所以有了佛教的不生不滅、不垢不凈、不增不減、無(wú)受、想、行、識(shí)。
3.往往是在這樣一種時(shí)刻，生命變成了丑惡的現(xiàn)象，一日無(wú)常萬(wàn)事休，只有時(shí)間不生不滅不增不減。埃勒里·奎因?
4.若人專(zhuān)念阿彌陀,號(hào)曰無(wú)上深妙禪;至心想像見(jiàn)佛時(shí),即是不生不滅法。
5.靈魂是不生不滅的，永恒的，無(wú)始無(wú)終的，當(dāng)肉體被毀滅的時(shí)候，靈魂永遠(yuǎn)也不會(huì)被毀滅。
6.第三、實(shí)相般若,是般若的性體,離言說(shuō),絕文字,是眾生本具,圓明寂照,不生不滅,猶如目的地,名為實(shí)相般若。
7.論其性體,是不生不滅的金剛;論其相貌,卻是無(wú)形無(wú)狀的實(shí)相;論其妙用,乃是不可測(cè)知的圓通神妙。
8.仰蒼蒼之色者,不足知其遠(yuǎn)近;況視聽(tīng)之外,若存若亡,心行之表,不生不滅者哉。
9.佛說(shuō)涅盤(pán)是諸法實(shí)相,所謂“諸法空相,不生不滅。
10.我并不是指內(nèi)在靈魂或那個(gè)不生不滅的本來(lái)面目，而是指生長(zhǎng)在不同背景或環(huán)境下的人，他們所養(yǎng)成的個(gè)性人格和習(xí)性會(huì)有許多差異，不過(guò)他們本人還是很美，就像沙漠之花一樣。
11.本來(lái)我們是沒(méi)有病的，所以心經(jīng)上說(shuō)：是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，如果什么都沒(méi)有，又怎么可能會(huì)有病?
12.我們本人是不生不滅不垢不凈，所以當(dāng)我們回來(lái)那個(gè)不生不死的源頭時(shí)，我們身體也就越能夠不生不死。
13.舍利子。色不異空。空不異色。色即是空?？占词巧?。受想行識(shí)。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。
14.從此恩怨不死不休、不生不滅、輪回在都市。
15.五色神光，吉鳥(niǎo)相賀，誕生日。不生不滅，不垢不凈，不增不減。天上天下，唯愛(ài)不滅，唯我獨(dú)尊。HEHE?
16.我們中的大多數(shù)人都能解釋能量不生不滅的定律。
17.我并不向所有的人展示，被我的藏在外在能量中的幻化力量所遮蔽的實(shí)相。世上無(wú)知的人無(wú)法理解我是不生不滅的。
18.光陰流轉(zhuǎn)，韶華易逝，任憑紅顏在眼前盛開(kāi)又凋謝，始終未曾改變的，唯有這一襲白袍，以及白袍下那顆入定寂靜的修行者之心——那是勘破所有色相、與天地合為一體的心，不生不滅，不垢不凈，永無(wú)掛礙。滄月?
※ "不生不滅"成語(yǔ)造句CNDU成語(yǔ)詞典查詞提供。