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成語	解釋	出處
shū bù jìn yán書不盡言	書：書信。信中難以充分表達其意。后多作書信結尾習用語。	《周易系辭上》：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’”
zhèng lìng bù yī政令不一	發出的命令不統一。形容軍務或政務混亂。	《左傳昭公二十三年》：“帥賤多寵，政令不壹。”《三國志魏志武帝紀》：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣糧食雖豐，適足以為吾奉也。”
fèn tú bù rú糞土不如	還比不上糞便和泥土。形容極無價值的東西。	明·馮夢龍《醒世恒言》第二十七卷：“單可恨的，偏生要把前妻男女，百般凌虐，糞土不如。”
yī zì bù yi一字不易	文字精醇，一個字也不能更改。也用于指抄襲者一字不改地照抄別人的文章。	《新唐書文藝傳中孫逖》：“而逖尤精密，張九齡視其草，欲易一字，卒不能也。”
ài dā bù lǐ愛答不理	不愛答理。喻對人冷漠，沒禮貌。	浩然《艷陽天》第18章：“焦慶媳婦愛答不理地說：‘管他哪一伙，誰給我辦好事兒，我就向著誰！’”
bǎi tīng bù yàn百聽不厭	形容樂曲或歌曲好聽，使人聽多少遍也不厭煩。
zhuī sì bù jí追駟不及	駟：古代同駕一輛車的四匹馬或套著四匹馬的車。已來不及追趕上飛奔的馬車。比喻話說出去了無法再收回。	無名氏《雜事秘辛》：“言脫于口，追駟不及，聊志于此。”
jì rán bù dòng寂然不動	寂：寂靜。寂靜無聲，一點動靜都沒有。	《周易·系辭下》：“《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
shì bù liǎng quán勢不兩全	勢：情勢，狀況。指敵對的雙方不能同時存在。比喻矛盾不可調和。	晉·陳壽《三國志·魏志·荀攸傳》：“今弟遘惡，此勢不兩全。”
bù qī dì xià不欺地下	地下：黃泉之下。指人剛正不阿，堅持原則。
háo mài bù qún豪邁不群	群：合群。因性格豪放不拘小節而與周圍的人處不到一塊去。	《明史·莊杲傳》：“莊杲，字孔愓，江浦人。自幼豪邁不群，嗜古博學。”
bái tóu bù zhōng白頭不終	指夫婦不能偕老。	清沈復《浮生六記閨房記樂》：“剔燈入帳，蕓已寒熱大作，余亦繼之，困頓兩旬。真所謂樂極災生亦是白頭不終之兆。”
tǔ zhū yú zé，shuí néng bù hán吐珠于澤，誰能不含	含：銜在嘴里。明珠出于水澤，則人人都會取來銜在嘴里。比喻君權旁落，則人人都要謀奪。	南朝·宋·范曄《后漢書·翟峬傳》：“故孔子曰：‘吐珠于澤，誰能不含。’諭君之權柄外假，則畢竟取以為己利，猶出于澤中，誰能不含。”
tán bù róng kǒu談不容口	猶言贊不絕口。	宋·孫光憲《北夢瑣言》第五卷：“有弘農楊蘧者，曾到嶺外，見陽朔、荔浦山水，談不容口。”
bù dào wū jiāng xīn bù sǐ不到烏江心不死	烏江：項羽兵敗的地方。比喻不達目的絕不罷休。	明·凌濛初《初刻拍案驚奇》第15卷：“我道：‘你不到烏江心不死，今已到了烏江，這心原也該死了。’”
pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù皮之不存，毛將焉附	焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	先秦左丘明《左傳僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
niàn niàn bù shě念念不舍	念念：一遍遍地思念。時刻思念，永不忘記。	梁啟超《節本明儒學案·忠憲高景逸先生攀龍》：“立坐食息，念念不舍。”
qiè ér bù shě鍥而不舍	鍥：雕刻；舍：停止。不停地雕刻。比喻做事或學習有恒心。	先秦荀況《荀子勸學》：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”
kū xiào bù dé哭笑不得	哭也不好；笑也不好。形容處境尷尬。	元高安道《皮匠說謊》：“好一場，惡一場，哭不得，笑不得。”
duàn rán bù kě斷然不可	斷然：堅決果斷的樣子；可：可以，能夠。指堅決或絕對不能。	明·馮夢龍《警世通言》第21卷：“景清道：‘賢侄，此事斷然不可。’”
wéi dé bù zhōng為德不終	見“為德不卒”。	葉圣陶《鄉里善人》：“唉，為德不終，我想起來非常之難過！”
bù kě yí yì不可移易	移：轉移；易：變換。不能動搖和改變。形容不可動搖。	宋朱熹《朱子語類》第14卷：“有所定，則知其理之確然如是，一定則不可移易，任是千勁萬勁，也動搖他不得。”
bù jī zhī mín不羈之民	羈：束縛；民：百姓。不受束縛的百姓。指不甘就范的民眾。	漢桓寬《鹽鐵論論功》：“不牧之地，不羈之民。”
bù zhuī jì wǎng不追既往	對以往的過錯不再追究。	清林則徐《諭各國商人呈繳煙土稿》：“聞該夷平日重一信字，果如本大臣所諭，已來者盡數呈繳，未來者斷絕不來，是能悔罪畏刑，尚可不追既往。”
zhuó hū bù qún卓乎不群	同“卓爾不群”。	金·王若虛《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅確，卓乎不群，舉世皆怯而我獨勇，眾人既屈而我獨伸。”
ān bú wàng wēi安不忘危	安：平安；危：危險；災難。平安的時候不忘危險；或太平的時候不忘危機或災難。	《周易系辭下》：“是君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。”
bù zhí yī qián不值一錢	比喻毫無價值。	明沈德符《野獲編臺省御史大夫被論》：“此兩公俱以直臣起家致大位，晚途遭詬，不值一錢，憲體至是掃地矣。”
zhǐ bù shèng lǚ指不勝僂	見“指不勝屈”。	清·和邦額《夜譚隨錄·吳喆》：“奇遇之多，指不勝僂，若今日所昵，未數數覯也。”
jīng jiǔ bù xī經久不息	經：經過；息：停息。經過很長時間停不下來；多指掌聲或歡呼聲。	劉堅《草地晚餐》：“人群沸騰起來，掌聲和歡呼聲經久不息。”
zāo jì bù ǒu遭際不偶	同“遭逢不偶”。	清·文康《兒女英雄傳》第三十三回：“原來他因為自己辛苦一生，遭際不偶，此番回家，早打了個再不出山的主意。”
yī wèn sān bù zhī一問三不知	三不知：指對事的開始、中間和結尾都不知道。不管怎樣問；總說不知道。比喻對實際情況了解太少。也作“一問搖頭三不知”。	先秦左丘明《左傳哀公二十七年》：“君子之謀也，始、衷、終皆舉之，而后入焉。今年三不知而入之，不亦難乎？”
jiā chǒu bù kě wài yáng家丑不可外揚	家里不光彩的事，不便向外宣揚。	明洪楩《清平山堂話本風月瑞仙亭》：“欲要訟之于官，爭奈家丑不可外揚，故爾中止。”
zhì bù zhà yú知不詐愚	知：通“智”。聰明人不欺詐老實愚昧的人。	無名氏《武都太守李翕西狹頌》：“政約令行，強不暴寡，知不詐愚。”
shǐ zhì bù yáo矢志不搖	矢：通“誓”，發誓；搖：動搖。發誓立志，決不改變。	清·蒲松齡《聊齋志異·仇大娘》：“仲叔尚廉利其嫁，屢勸駕，而邵氏矢志不搖。”
zhòng xīn bù ān眾心不安	指民心不安。	東漢·班固《漢書·五行志》：“京房《易傳》曰：‘眾心不安，君政厥妖，豕入居室。’”
mù bù xiá jiē目不暇接	暇：閑暇；接：接收。可看的東西太多；眼睛都忙得看不過來了。	清鄭燮《濰縣署中與舍弟墨之二》：“見其揚翬振彩，倏來倏往，目不暇給。”
bāo ér bù bàn包而不辦	包：包攬。把事情包攬下來卻不辦理。	楊植霖《若飛同志在綏遠獄中》：“一種是國民黨的包而不辦的辦法，一種是共產黨的發動群眾奮起抗戰的路線。”
wàn sǐ bù cí萬死不辭	即使死一萬次也決不推辭。表示愿意拼死效勞。辭：推辭。	明羅貫中《三國演義》第八回：“但有使令，萬死不辭！”
shí bù chōng jī食不充饑	猶言食不果腹。	南朝·宋·劉彧《立晉熙王嗣詔》：“而諸孫纊不溫體，食不充饑，付之姆你之手。”
shòu shòu bù qīn授受不親	授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。	《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’”
bù qī wū shì不欺闇室	闇室：遮去光線的房間。見“不欺暗室”。
mì yún bù yǔ密云不雨	滿天烏云不下雨。比喻事物正在醞釀，一時還沒有發作。	《周易小畜》：“密云不雨，自我西郊。”
yī hǔ bù hé一虎不河	《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”原謂空手搏虎，徒步渡河，喻有勇無謀，冒險行事。后在元劇中以“一虎不河”比喻不顧一切。	《詩·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
bù cè zhī yuān不測之淵	測：測量，估計；淵：深潭。不可測量的深淵。比喻危險的境地。	漢·賈誼《過秦論》：“臨不測之淵，以為固。”
kāi gōng bù fàng jiàn開弓不放箭	比喻故意做出一種要行動的姿態。	清·吳敬梓《儒林外史》第13回：“事還是竟弄破了好，還是‘開弓不放箭’，大家弄幾個錢有益？”
shǐ zhì bù yí矢志不移	發誓立志；決不改變。	清蒲松齡《聊齋志異仇大娘》：“仲叔尚廉利其嫁，屢勸駕，邵氏矢志不搖。”
guǒ zú bù qián裹足不前	裹足：包纏住了腳。好像腳被裹住了一樣；不能前進。大多指有所顧慮；停步不前。	戰國楚李斯《諫逐客書》：“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。”
má mù bù rén麻木不仁	不仁：失去感覺能力。本指肢體神經失去感覺；對刺激沒有感覺。形容思想不敏銳；對事物反應遲鈍；漠不關心。	清文康《兒女英雄傳》第27回：“天下作女孩兒的，除了那班天日不懂麻木不仁的姑娘外，是個女兒便有個女兒情態。”
gōng gāo bù shǎng功高不賞	功：功勛，功業。賞：賞賜。功勞極大，無法賞賜。形容功勞之大。	西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。”
lái zhě bù jù來者不拒	對于來的人或送來的物品一概不拒絕。	先秦孟軻《孟子盡心下》：“往者不追，來者不拒。”
zhì sǐ bù yú至死不渝	至：到；渝：改變。到死都不改變。	西漢戴圣《禮記中庸》：“國無道，至死不變，強哉矯！”
gāo bù còu dī bù jiù高不湊低不就	猶言高不成低不就。	《初刻拍案驚奇》卷九：“其間也就說過幾家親事，高不湊低不就，一家也不曾成得。”
bù gǒu yán xiào不茍言笑	茍：茍且；隨便。不隨便說笑。指態度莊重、嚴肅。	西漢戴圣《禮記曲禮上》：“不登高，不臨深，不茍訾，不茍笑。”
zéi xīn bù sǐ賊心不死	不放棄壞念頭，而繼續做下去。	姜樹茂《漁島怒潮》第17章：“這伙強盜賊心不死，說不定下一步對咱會更毒。”
guǐ dàn bù jīng詭誕不經	怪異荒誕，不合常理。	宋·張世南《游宦紀聞》卷四：“且神仙、方技，秘怪之事，書傳所記，從古有之。然詭誕不經，無補世教。”
shū dàng bù jū疏宕不拘	疏宕：放蕩。放蕩不受拘束	《北史·薛憕傳》：“憕早喪父，家貧，躬耕以養祖母，有暇則覽文籍，疏宕不拘，時人未之奇也。”
lè huò bù quān樂禍不悛	樂：愛好；悛：悔改。好為禍患并堅持不改變。	宋·蘇軾《論河北京東盜賊狀》：“其間兇殘之黨，樂禍不悛，則須敕法以峻刑，誅一以警百。”
fú bù tú lái福不徒來	徒：徒然。幸福之事不會無故到來。	西漢·司馬遷《史記·龜策列傳》：“諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。”
luǎn shí bù dí卵石不敵	比喻雙方力量相差極大。	漢焦延壽《易林》卷十三：“卵與石斗，麋碎無疑；動而有悔，出不得時。”
bù zú qīng zhòng不足輕重	猶言無關緊要。	清陳康祺《郎潛紀聞》卷五：“筆帖式為滿洲進身之一途，今各衙門皆有，額設候補者又盈千累萬，視為不足輕重矣。”
xí bù xiá nuǎn席不暇暖	暇：空閑。連坐席還沒有來得及坐熱就起來了。形容很忙；多坐一會兒的時間都沒有。	南朝宋劉義慶《世說新語德行》：“武王式商容之閭，席不暇暖，吾之禮賢，有何不可？”
yǎn lǐ róu bù xià shā zǐ眼里揉不下沙子	比喻對壞人壞事不能容忍。	清·曹雪芹《紅樓夢》第69回：“奶奶寬洪大量，我卻眼里揉不下沙子去。”
bù kě shèng suàn不可勝算	勝：盡。數量多得不可計算。形容數量極多。	《東觀漢記鄧訓傳》：“太原吏民苦轉運，所經三百八十九隘，前后溺死者不可勝算。”
měi yán bù wén美言不文	文：飾。美善的言辭，不需要修飾。	漢·揚雄《法言·寡見》：“良玉不雕，美言不文。”
jū zhū bù xī居諸不息	居諸：語助詞，借指光陰；息：停止，休息。時光不斷地推移。形容時光流逝	南朝·梁·蕭綱《善覺寺碑銘》：“居諸不息，寒暑推移。”
zào bái bù fēn皂白不分	不分黑白，不分是非。	清林則徐《札澳門同知傳諭義律準駁條款》：“不得混入驅逐奸夷之內，紛紛回澳，致令皂白不分，自取玷辱。”
qiáng niǔ de guā bù tián強扭的瓜不甜	比喻勉強做成的事不會美滿。	李國文《冬天里的春天》第三章：“強扭的瓜不甜，上桿子不是買賣。”
bì mén bù nà閉門不納	納：入，進來。關上門不讓人進來。	明余繼登《典故紀聞》卷十四：“欲入城則閉門不納，將入山則又與賊遇。
chí chú bù qián踟躕不前	遲疑不決，不敢前進。	宋郭茂倩《樂府詩集陌上桑古辭》：“使君從南業，五馬立踟躕。
yǎn qí bù bèi掩其不備	掩：掩襲。備：防備。趁敵人毫無防備時進行突然襲擊。亦作“掩其無備”。	《南齊書·劉懷珍傳》：“今眾少糧單，我懸彼固，正宜簡精銳，掩其不備耳。”
liú luò bù ǒu流落不偶	流落：留居他鄉，窮困潦倒；偶：遇。指潦倒失意，得不到施展才華的機會。	宋·陸游《陳長翁文集序》：“得志者司詔令，重金石；流落不偶者，娛憂紓憤，發為詩騷。”
bǎi bù wéi duō，yī bù wéi shǎo百不為多，一不為少	指難得的好人或好東西。	《南史任昉傳》：“褚彥回嘗謂遙曰：‘聞卿有令子，相為喜之。所謂百不為多，一不為少。’由是聞聲藉甚。”
qín zé bù kuì勤則不匱	匱：不足。只要勤勞就不會缺少物資。	春秋·魯·左丘明《左傳·宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱。”
pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù皮之不存，毛將安傅	存：存留；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
qiǎo rán bù lè愀然不樂	愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。	《荀子修身》：“見不善，愀然必以自省也。”
bù zú wéi jù不足為據	足：夠得上；據：證據。不能作為依據。	魯迅《且介亭雜文中國人失掉自信力了嗎》：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
wěi wěi bù juàn亹亹不倦	亹亹：同“娓娓”，形容說話連續不倦的樣子。也指說話、文章十分感人。亦作“亹亹不卷”、“亹亹不厭”。	南朝·梁·鐘嶸《詩品》：“音韻鏗鏘，使人味之，亹亹不倦。”
bù bì qiáng yù不避強御	避：回避；強御：有權勢的人。剛正無私，不怕有勢力的人。	唐·權德輿《唐西川節度副大使韋公先廟碑銘序》：“操持貴幸，不避強御，繕理宮室，得其時制。”
héng tǎng bù jī跅弢不羈	見“跅弛不羈”。
bǐ yí bù xiè鄙夷不屑	鄙夷：輕視，看不起；不屑：認為不值得。輕視，看不起。	葉圣陶《倪煥之》九：“難得笑的平板的臉上卻浮著鄙夷不屑的笑意。”
zú bù kuī hù足不窺戶	同“足不出戶”。	茅盾《子夜》一：“他那二十多年足不窺戶的生活簡直是不折不扣的墳墓生活！”
yī bù wán cǎi衣不完采	衣服不全是彩色的。比喻衣著樸素。	西漢司馬遷《史記游俠列傳》：“家無余財，衣不守采，食不重味。”
bù lìng ér xìn不令而信	令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服從。	春秋·齊·孫武《孫子·九地》：“不約而親，不令而信。”
āi ér bù shāng哀而不傷	哀：悲哀；傷：傷害；妨害；悲痛過分。①感情適度；悲哀而不過度傷心。后用來形容詩歌；音樂等含優雅哀調；卻又感情適度而不過分；具有中和美。②比喻言行適度或無傷大雅。	先秦孔子《論語八佾》：“子曰：‘《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。’”
yī háo bù rǎn一毫不染	猶一塵不染。	明·吳承恩《贈郡伯古愚邵公報政序》：“即其可名狀者言之，則本之一毫不染之真，而加之百折不移之守。”
wěi mǐ bù zhèn委靡不振	委靡：也作“萎靡”，頹喪。形容精神不振，意志消沉。	唐·韓愈《送高閑上人序》：“頹墮委靡，潰敗不可收失。”
bù zhī qǐn shí不知寢食	猶言廢寢忘食。形容異常專心、努力。
fèn bù gù shēn奮不顧身	奮：振作精神；鼓起干勁。指勇往直前；不顧個人安危。	西漢司馬遷《報任安書》：“常思奮不顧身以徇國家之急。”
yì rán bù dòng屹然不動	屹然：高聳的樣子。像山一樣高聳而堅定，不可動搖。	清·黃世仲《洪秀全演義》第十回：“全軍卻伏在營里，屹然不動。”
ōu niǎo bù xià鷗鳥不下	鷗鳥不愿飛下來。比喻察覺他人將傷害自己，加倍防范。	戰國鄭列御寇《列子黃帝》：“海上之人好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止……明日之海上，漚鳥舞而不下也。”
ǒu duàn sī bù duàn藕斷絲不斷	比喻表面上關系已斷，實際上仍有牽連。
bù yǐ wéi qí不以為奇	并不覺得奇怪。表示這是見慣了的。	清李寶嘉《官場現形記》第23回：“而且老太太時常提問案件，大家亦都見慣，不以為奇。”
fú rán bù yuè艴然不悅	非常生氣。艴然，也作怫然，生氣時表現一付臉色難看的樣子。	典自《孟子·公孫丑上》[孟子]曰：“然則吾子與管仲孰賢？”曾西艴然不悅，曰：“爾何曾比予于管仲！……”
huà hǔ bù chéng fǎn lèi quǎn畫虎不成反類犬	比喻模仿不到家，反而不倫不類。同“畫虎不成反類狗”。	唐劉知幾《史通六家》：“如君懋《隋書》，雖欲祖述商周，憲章虞夏，觀其所述乃似《孔子家語》、臨川《世說》，可謂畫虎不成反類犬也。”
bù shì zhī chóu不世之仇	不世：非凡。指極大的仇恨。	明·酉陽野史《續三國演義》第41回：“但愿陛下毋忘不世之仇，怠忽祖宗之業，汲汲于心，以圖恢復。”
bǎi bù huò yī百不獲一	獲：得到。一百個之中也得不到一個。形容人或物極其難得。	清李綠園《歧路燈》第150回：“人品自會端正，文移自會清順、曉暢，然著實是百不獲一的。”
yì yù bù píng抑郁不平	抑郁：壓抑郁悶。內心壓抑郁悶，心中憤憤不平。	清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第64回：“只這七個字，那種抑郁不平之氣，也就可想了。”
bù xí dì tǔ不習地土	對于一個地方的氣候條件或飲食習慣不能適應。	《南史王融傳》：“宋弁曰：‘當是不習地土。’”
zhòu bù jí fáng驟不及防	謂事情來得突然，使人不及防備。	楊玉如《辛亥革命先著記》第六章：“我海軍亦于天明發炮，向丹水池一帶清軍射擊，毀美孚洋油棧及火車五輛。清軍驟不及防，退之二道橋。”
lǐ bù qīn shòu禮不親授	授：給予。古代認為男女之間不能親手相授受。	南朝·宋·范曄《后漢書·董祀妻傳》：“妾聞男女之別，禮不親授。”

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