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成語	解釋	出處
zhōng chén bù shì èr jūn，liè nǚ bù gēng èr fū忠臣不事二君，烈女不更二夫	事：侍奉，服侍。忠義之臣，不奉事兩個朝代的君主；貞節的婦女，不再嫁第二個丈夫。指忠誠不二。	清·褚人獲《隋唐演義》第49回：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。我為隋臣，不能匡救君惡，致被逆賊所弒，不能報仇，而事別主，何面目立于世乎？”
sú bù kě yī俗不可醫	俗氣已深，不可救藥。	宋·蘇軾《于潛僧綠筠軒》詩：“人瘦尚可肥，士俗不可醫。”
méi shì bù yú沒世不渝	終身不變。	郭沫若《歷史人物·魯迅與王國維》：“一直到魯迅的病歿，蔡元培是盡了沒世不渝的友誼的。”
shí bù chōng cháng食不充腸	見“食不充饑”。	唐·元稹《同州刺史謝上表》：“臣八歲喪父，家貧無業，母兄乞丐以供資養，衣不布體，食不充腸，幼學之年不蒙師訓。”
shào zhuàng bù nǔ lì，lǎo dà tú shāng bēi少壯不努力，老大徒傷悲	年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。	《樂府詩集·長歌行》：“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”
bù shèng qí sháo不勝桮杓	桮杓：桮，古同“杯”，酒具，借指飲酒。謂酒量有限，不能再飲。《史記·項羽本紀》：“張良入謝曰：‘沛公不勝桮杓，不能辭。’”	《史記·項羽本紀》：“張良入謝曰：‘沛公不勝桮杓，不能辭。’”
lǐ bù yú lún儗不于倫	見“儗非其倫”。	朱自清《<燕知草>序》：“后一類呢，恕我儗不于倫，像吳山四景園馳名的油酥餅。”
jī bù xuán zhǒng機不旋踵	形容時機短暫。旋踵，轉過腳后跟。	唐·皇甫枚《三水小牘·宋柔》：“機不旋踵，時不再來。必發今宵，無貽后悔。”
zhī zú bù dài知足不殆	殆：危險。知道滿足就不會遭受危險。	漢·荀悅《漢紀·宣帝紀》：“太傅疏廣謂少傅受曰：‘吾聞知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。”
zhí mí bù wù執迷不誤	形容堅持而不覺悟
mǎ chén bù jí馬塵不及	比喻趕不上，跟不上。	明·都穆《都公譚纂》卷上：“王行昔望吾舅馬塵不及，何先友為？”
mù bù jǐ shì目不給視	給：供給。眼睛來不及觀賞。形容景物又美又多。	宋·周邦彥《汴都賦》：“沉沙棲陸，異域所至，殊形妙狀，目不給視，無所不有。”
ěr wén bù rú yǎn jiàn耳聞不如眼見	聽到的不如看到的真實可靠。比喻親身感受比傳聞可靠。	《舊唐書辛替否傳》：“臣嘗以為古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口說不如身逢，耳聞不如眼見。”
fù guì bù yín富貴不淫	①不為金錢、地位所迷惑。②見“富貴不能淫”。	清·方亨咸《邵村雜記·武風子傳》：“或曰：其有道者歟？不然，何富貴不淫，威武不屈耶？”
guó jiāng bù guó國將不國	國家將無法維持下去了。指國家的局勢很壞，有亡國的危險。	清曾樸《孽海花》第32回：“國將不國，這才是糊涂到底呢！”
bù biàn zhēn wěi不辨真偽	辨：分辨。偽：虛假。無法辨別真的和假的。	明·馮夢龍《東周列國志》第三十九回：“晉文公先年過曹，曹人多有識得的，其夜倉卒不辨真偽。”
niàn niàn bù wàng念念不忘	念念：一遍遍地思念。時刻思念；永不忘記。	宋朱熹《朱子全書論語》：“其言于忠信篤敬，念念不忘。”
bù shí zhī cí不實之詞	沒有事實根據的話。
shí bù qiú gān食不求甘	飲食不求甘美。形容生活節儉。	南朝·宋·范曄《后漢書·明德馬皇后紀》：“吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布。”
mò mò bù yǔ默默不語	默默：不說話的樣子。沉默著不說一句話	清·石玉昆《三俠五義》第40回：“他見郭安默默不語，如有所思，便知必有心事。”
yī dài bù rú yī dài一代不如一代	代：父子相繼為一代。一代比一代差。	宋王君玉《國老談苑》卷二：“陶谷以翰林學士奉使吳越，忠懿王宴之。因食蝤蛑詢其名類，忠懿命自蝤蛑至蟛蜞，凡羅列十余種以進。谷視之，笑謂忠懿曰：‘此謂一代不如一代也。’”
bù zhī qí xiáng不知其詳	不知道他的詳細情況。	清吳敬梓《儒林外史》第44回：“施御史家的事，我也略聞，不知其詳。”
wú shī bù xiào無施不效	謂施行的每項策略都收效。	《荀彧別傳》：“與彧戮力同心，左右王略，發言授策，無施不效。”
mù bù xié shì目不斜視	眼睛不往旁邊看。形容目光莊重；神情嚴肅。	清李汝珍《鏡花緣》：“都是目不斜視，俯首而行。”
liú lián bù shě留連不舍	依戀著不愿去。形容依依惜別的情貌。同“留戀不舍”。	明蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第九十二回：“楊大郎見他愛這粉頭，留連不舍。”
jié bù jiě yuán結不解緣	形容男女熱戀，不能分開。也指兩者有不可分開的緣分。	《古詩十九首》：“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被，著以長相思，緣以結不解。”
dī shuǐ bù lòu滴水不漏	一滴水也都漏不出去。比喻說話做事非常周全、嚴密；沒有絲毫漏失；使人無隙可乘。	明馮夢龍《東周列國志》：“公孫官率領軍士，拘獲車仗人等，真個是滴水不漏。”
bù xiáng zhī zhēng不祥之征	征：征兆。指不好的預兆。	北魏·酈道元《水經注·河水》：“恒水上流有一國，國王小夫人生肉胎，大夫人妒之，言：‘汝之生，不祥之征。’即盛以木函，擲恒水中。”
huī bù lā jī灰不喇唧	令人生厭的灰顏色。
máng rán bù jiě茫然不解	茫然迷惘的樣子。指對某事不理解。	清·李綠園《歧路燈》第一○二回：“邵肩齊說及前事，婁樸茫然不解。”
bù zhì kě fǒu不置可否	置：擱；放；可：行；否：不行。不說對；也不說不對。指不明確表態。也作“不加可否。”	宋汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事無所可否。”
jiù guò bù huáng救過不遑	救：挽救；遑：閑暇。補救過失都來不及。	清·黃宗羲《子劉子行狀》上卷：“上方綜核名實，分別功罪，群臣救過不遑。”
jiāng shān bù lǎo江山不老	江山：山川，山河；老：衰。高山大河千古長存，永不衰老。比喻人長壽或祝人長壽。	宋·林外《洞仙歌》詞：“今來古往，物是人非，天地里，惟有江山不老。”
shǎng bù yú rì賞不逾日	見“賞不逾時”。	《晉書·祖逖傳》：“其有微功，賞不逾日。”
bàn chóu bù nà半籌不納	比喻一點辦法也沒有。	元馬致遠《漢宮秋》第一折：“若是越勾踐姑蘇臺上見他，那西施半籌也不納，更敢早十年敗國亡家。”
hù zhōng bù quān怙終不悛	有所恃而終不悔改。語本《書·舜典》：“眚災肆赦，怙終賊刑。”孔傳：“怙奸自終，當刑殺之。”	語出《書·舜典》：“眚災肆赦，怙終賊刑。”孔傳：“怙奸自終，當刑殺之。”宋·羅大經《鶴林玉露》卷七：“君子之心未嘗不欲其去非而就是，舍邪而適正。其怙終不悛，則當為《夬》之上六矣。”
fēng jǐng bù shū風景不殊	指悲嘆國土破碎或淪亡。	晉王隱《晉書王導傳》：“風景不殊，舉目有江河之異。”
chū shēng zhī dú bù wèi hǔ初生之犢不畏虎	比喻閱世不深的青年人敢說敢干，無所畏懼。	姚雪垠《李自成》第一卷第十四章：“剛吃過早飯，人馬全都匯齊，有些人震于闖王和李過的威名，不免驚惶，但有些人好像初生之犢不畏虎，磨拳擦掌地等待廝殺。”
yī jiè bù gǒu一介不茍	見“一介不取”。	清·文康《兒女英雄傳》第十二回：“我平生于銀錢一道，一介不茍。”
huāng guài bù jīng荒怪不經	極其荒唐，不合常理。	宋·王楙《野客叢書·相如上林賦》：“其夸苑囿之大，固無荒怪不經之說，后世學者，往往讀之不通。”
yī háo bù gǒu一毫不茍	猶一絲不茍。	清·冒襄《影梅庵憶語》：“斷斷是再來人，一毫不茍，一絲不掛，誠然而來，誠然而往。”
bù kuì wū lòu不愧屋漏	愧：慚愧；屋漏：古代室內西北角安放小帳的地方。原意是雖在宗廟里，但無愧畏之心。后比喻即使在暗中也不做壞事，不起壞念頭。	《詩經大雅抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”毛傳：“西北隅謂之屋漏。”
shì kě rěn，shú bù kě róng是可忍，孰不可容	是：這個；孰：什么。如果這個都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？絕不能容忍。	《梁書·元帝紀》：“畢、原、……是可忍也，孰不可容！”
tì tǎng bù jī倜儻不羈	倜儻：灑脫，不拘束；羈：馬籠頭，比喻束縛、拘束。形容灑脫豪放，不受拘束。	《晉書袁耽傳》：“耽字彥道，少有才氣，俶儻不羈，為士類所稱。”
bù yí cùn cháng不遺寸長	遺：遺漏；寸長：微小的長處。不遺漏一點點長處。形容善于發現和肯定別人的優點。	《宋史婁機傳》：“稱獎人才，不遺寸長。”
kāi gōng bù fàng jiàn開弓不放箭	比喻故意做出一種要行動的姿態。	清·吳敬梓《儒林外史》第13回：“事還是竟弄破了好，還是‘開弓不放箭’，大家弄幾個錢有益？”
bàn dǒng bù dǒng半懂不懂	不十分懂。	魯迅《吶喊·孔乙己》：“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的。”
dé bù cháng shī得不償失	所得到的補償不了所失去的。形容不上算。	宋陸游《<方德亨詩集>序》：“得不償失，榮不蓋愧。”
hè yī bù wán褐衣不完	褐：粗布衣服。連粗布衣服也穿不周全。形容生活困苦。	《史記·平原君虞卿列傳》：“邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣。而君之后宮以百數，婢妾被綺穀，余梁肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。”
hé zì bù shí紇字不識	識：認識。指人不識字。	《通俗編·文學》引《懶真子》：“汝紇字不識耶！”
gè bù xiāng ràng各不相讓	讓：歉讓。互不謙讓、讓步。	馮玉祥《我的生活》第23章：“于是兩方明爭暗斗，各不相讓，一天利（歷）害一天。”
qǐn kuì bù ān寢饋不安	饋：吃飯。吃飯睡覺都不得安寧。形容心事重重。	曾樸《孽海花》第26回：“水陸處處失敗，關隘節節陷落，反覺得憂心如搗，寢饋不安。”
èr zhě bù kě dé jiān二者不可得兼	兩項之中只能得其一，不能兼而有之。	《孟子告子上》：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
xiǔ jí bù diāo朽棘不雕	同“朽木不可雕”。	《魏書·恩幸傳·趙修》：“小人難育，朽棘不雕，長惡不悛，豈容撫養。”
gài bù yóu jǐ蓋不由己	蓋：承上文申說理由和原因；由：聽命，順從。不能按照自己的意愿行事。	元·無名氏《謝金吾》：“上命差遣，蓋不由己。”
jūn zǐ bù duó rén zhī hào君子不奪人之好	君子：指品格高尚的人；好：喜愛。道德高尚的人不奪取人家喜愛的東西。	元·馬致遠《馬丹陽三度任風子》：“我這里勸著道著他不采分毫，別人的首級他強要，他小心兒不肯自量度，可不道君子不奪人之好。”
bǎi bù yī shuǎng百不一爽	爽：失，差。形容做事有充分把握，絕不會失誤。	《清史稿·戴敦元傳》：“至老，或問僻事，指革書案卷，百不一爽。”
bǎi shì bù yì百世不易	千秋萬代永不改變。	《漢書鄒陽傳》：“積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣愿大王孰計而身行之，此百世不易之道也。”
yǎo bù kě dé杳不可得	杳：不見蹤影，沒有跡象。沒有一點消息。	明·馮夢龍《喻世明言》第21卷：“求之市中數日，杳不可得。”
bù huái hào yì不懷好意	懷：包藏。沒安好心。	明施耐庵《水滸傳》第二十七回：“武松聽了這話，自家肚里尋思道：‘這婦人不懷好意了。你看我且先耍他。’”
bù néng zàn yī cí不能贊一辭	贊：贊助；贊一辭：添一句話。提不出一點意見。形容文章非常完美。	《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。”
zhūn zhūn bù juàn諄諄不倦	懇切耐心地教誨，不知疲倦。	明·程頤《明道先生行狀》：“先生從容告語，諄諄不倦，在邑三年，百姓愛之如父母，去之日，哭聲震野。”
fàng làng bù jū放浪不拘	見“放浪不羈”。	老舍《四世同堂》三七：“她又常和妓女們來往，她滿意自己的權威，可是也羨慕她們的放浪不拘。”
jī bù kě shī，shī bù zài lái機不可失，失不再來	失：錯過。指時機難得，必需抓緊。	《史記·淮陰侯列傳》：“夫功者難成而易敗，時者難得而易失也。時乎時，不再來。”
bù gǎn zì zhuān不敢自專	自專：擅自專斷。不敢自作主張，獨自行事。有自謙的意思。	唐韓愈《褅夾議》：“凡在擬議，不敢自專。
sǐ ér bù jiāng死而不僵	即使死了也不僵硬。形容壞勢力等不容易被清除。	清·曹雪芹《紅樓夢》第二回：“古人有言：‘百足之蟲，死而不僵。’如今雖說不似先年那樣興盛，較之平常仕宦人家，到底氣象不同。”
lā bù xià liǎn拉不下臉	指礙于情面，不能拒絕或不便開口。	王朔《浮出海面》：“我表示拉不下臉，只好隨他們去抄，果然抓走一些嫌疑犯。”
dà miù bù rán大繆不然	見“大謬不然”。	明·張敬修《文忠公行實》：“太師心知其事大繆不然，為解說于上，請以百口保其無他。”
yī jiè bù qǔ一介不取	一介：一粒芥菜子，形容微小。一點兒小東西也不拿。形容廉潔、守法，不是自己應該得到的一點都不要。	先秦孟軻《孟子萬章上》：“一介不以與人，一介不以取諸人。”
wú rén bù xiǎo無人不曉	曉：知曉。沒有人不知道。形容很有名氣。	劉斯奮《白門柳·夕陽芳草》第六章：“她早就艷名遠播，無人不曉。”
yāng yāng bù lè鞅鞅不樂	因不滿意而很不快樂。鞅，通“怏”。	宋·洪邁《夷堅丁志·武真人》：“武真人，名元照，會稽蕭山民女也……年稍長，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂。”
wú kě bù kě無可不可	①無所不可，都能做到。②猶言不知如何是好。形容情緒激動至極。	唐·元稹《唐杜工部員外郎杜君墓志銘》：“茍以為能所不能，無可不可，則詩人以來未有如子美者。”
yǐng bù lí dēng影不離燈	影子離不開燈光。沒有燈光就看不到影子。比喻兩者聯系緊密。	清·西周生《醒世姻緣傳》第43回：“這老張婆子影不離燈的一般，又不是外頭寬快去外，支了他那里去？”
zhī qí yī，bù zhī qí èr知其一，不知其二	知道事物的一方面，不知道還有另一方面。形容對事物的了解不全面。	《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河，人知其一，莫知其它。”
yī bù èr shí sì shǐ，bù zhī cóng hé shuō qǐ一部二十四史，不知從何說起	二十四史：清乾隆時刻《史記》等24部史書。比喻情況復雜，頭緒繁多，不知從哪里說起才好。	清·李寶嘉《官場現形記》序：“覺世間變幻之態，無有過于中國官場者……嘗苦一部二十四史，不知從何處說起。”
tiào zài huáng hé yě xǐ bù qīng跳在黃河也洗不清
dòu liú bù jìn逗留不進	逗留：停滯不前。停頓不前。	東漢·班固《漢書·匈奴傳上》：“而祁連知虜在前，逗留不進。”
fǔ guǐ bù shì簠簋不飾	簠簋：古代的食器、祭器；不飾：不整齊。指為官不清正廉潔的人。	東漢·班固《漢書·賈誼傳》：“古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰‘簠簋不飾’。”
xīn yǒu yú ér lì bù zú心有余而力不足	心里非常想做；可是力量不夠。	先秦孔子《論語里仁》：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者，蓋有之矣，我未之見也。”
wàn fū bù dāng zhī yǒng萬夫不當之勇	當：抵擋。一萬個人也抵擋不住。形容非常勇敢。	元關漢卿《單刀會》第一折：“想關云長但上陣處，憑著他坐下馬、手中刀、鞍上將，有萬夫不當之勇。”
chán bù zhī xuě蟬不知雪	知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。	漢·桓寬《鹽伯論·相刺》：“以所不睹不信人，若蟬之不知雪堅。”
bù yì zhī diǎn不易之典	不變的法則。	南朝宋顏延之《赭白馬賦》：“教敬不易之典，訓人必書之舉。”
wú fēng bù qǐ làng無風不起浪	比喻事情發生，總有個原因。	高玉寶《高玉寶》第十章：“無風不起浪，咱能聽說，想必不會在天外頭，只要下狠心，不愁找不著。”
bù yì zhī lùn不易之論	易：變更。不可變更的言論。指論斷或意見完全正確。	宋朱熹《朱子全書歷代二宋》：“然佞臣不可執筆，則是不易之論。”
ài bù shì shǒu愛不釋手	釋：放開。喜愛到不肯放手。	清孫道乾《小螺庵病榻憶語》：“小暑日，王叔眉學博自武林歸，以娛園主人畫團扇相贈……兒起坐桃笙上，愛不釋手。”
bù cáng bù yē不藏不掖	指毫無保留。
háo máo bù fàn毫毛不犯	毫：細毛。一絲一毫也不侵占。形容非常廉潔或守紀律。	晉·常璩《華陽國志·廣漢士女》：“純獨清廉，毫毛不犯，夷漢歌嘆，表聞三司。”又《南中志·寧州》：“廣漢鄭純，獨尚清廉，毫毛不犯，夷漢歌詠，表薦無數。”
pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù皮之不存，毛將安傅	存：存留；附：附著。皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。	春秋·魯·左丘明《左傳·僖公十四年》：“皮之不存，毛將安傅？”
zhì zhī bù gù置之不顧	置：放著；之：代詞；它；顧：照管；注意。放在那兒不管。	清曹雪芹《紅樓夢》第80回：“那薛蟠得了寶蟾，如獲珍寶，一概都置之不顧。”
bù shí zhī xū不時之須	不時之需。指隨時的、不是預定時間的需要。	宋蘇軾《后赤壁賦》：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”
bù zhī suǒ zhōng不知所終	終：最后，結局。不知道結局或下落。	宋洪邁《夷堅甲志崔祖武》：“后歸鄉里，不知其所終。”
zhuī sì bù jí追駟不及	駟：古代同駕一輛車的四匹馬或套著四匹馬的車。已來不及追趕上飛奔的馬車。比喻話說出去了無法再收回。	無名氏《雜事秘辛》：“言脫于口，追駟不及，聊志于此。”
mò dà bù diào末大不掉	猶尾大不掉。比喻部屬勢力強大，難以駕馭。	唐·柳宗元《封建論》：“得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？”
bù chéng tǐ tǒng不成體統	體統：格局；規矩。指言行沒有規矩；不成樣子。	明羅貫中《三國演義》第13回：“刻印不及，以錐畫之，全不成體統。”
dùn zú bù qián頓足不前	停頓下來不前進。
yǐn rěn bù yán隱忍不言	把事情蕆在心里不說。	清歸莊《與季滄葦侍御書》：“即受侮嫚，亦為親屈，欲終隱忍不言。”
qì bù chéng shēng泣不成聲	泣：低聲哭。哭得噎住了；連聲音也發不出來。形容極度悲傷。	漢趙曄《吳越春秋越王無余外傳》：“堯崩，禹服三年之喪，如喪考妣，晝夜哭泣，氣不屬聲。”
huì zhě bù máng會者不忙	行家對自己熟悉的事，應付裕如，不會慌亂。	明·馮夢龍《警世通言》第21卷：“公子會者不忙，將鐵棒架住。”
bù lìng ér xìn不令而信	令：命令；信：信服。不用三令五申能使之遵守服從。	春秋·齊·孫武《孫子·九地》：“不約而親，不令而信。”
nán nǚ shòu shòu bù qīn男女授受不親	授：給予；受：接受；親：親自接觸。封建禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限制男女交往	戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”

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