禮奢寧儉的成語故事
拼音lǐ shē níng jiǎn
基本解釋禮義過多而煩雜，不如儉約些。
出處春秋·魯·孔丘《論語·八佾》：“子曰：大哉問。禮，與其奢也，寧儉。”
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更多成語出處和典故
※ 與(禮奢寧儉)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 驕奢淫逸 | 先秦 左丘明《左傳 隱公三年》：“驕、奢、淫、佚，所自邪也。” |
| 勤儉節約 | 路遙《平凡的世界》第五卷第一章：“因而形成了既敢山吃海喝，又能勤儉節約的雙重生活方式。” |
| 寧為雞口，無為牛后 | 西漢 劉向《戰國策 韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后？” |
| 彬彬有禮 | 清 李汝珍《鏡花緣》第83回：“喚出他兩個兒子，兄先弟后，彬彬有禮。” |
| 寧為雞口，毋為牛后 | 章炳麟《社會通詮商兌》：“寧為雞口，毋為牛后，與使他人啖我而飽也，寧自啖而不足。” |
| 寧為雞口，不為牛后 | 《戰國策·韓策一》：“臣聞鄙語曰：‘寧為雞口，無為牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎？” |
| 儉以養德 | 三國·蜀·諸葛亮《誡子書》：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。” |
| 千里送鵝毛，禮輕情意重 | 吳強《紅日》第15章：“千里送鵝毛，禮輕情意重！大家不要客氣，吃一點！” |
| 國無寧日 | 明·馮夢龍《東周列國志》第十一回：“宋大國也，起傾國兵，盛氣而來……吾國無寧日矣。” |
| 淡泊以明志，寧靜以致遠 | 漢 劉安《淮南子 主術訓》：“是故非淡薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆。” |
| 禮壞樂缺 | 《梁書·徐勉傳》：“禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永準。” |
| 不寧唯是 | 先秦 左丘明《左傳 昭公元年》：“不寧唯是，又使圍蒙其先君。” |
| 虛文浮禮 | |
| 儉故能廣 | 《老子》：“慈故能勇，儉故能廣。” |
| 禮之用，和為貴 | 春秋·魯·孔丘《論語·學而》：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。” |
| 敦詩說禮 | 許地山《在費總理的客廳里》：“假使人來查辦，一領他們到這敦詩說禮之堂來看看，捐冊、帳本、褒獎狀……他們還能指摘什么？” |
| 禮先一飯 | 清·錢謙益《答王于一秀才論人》：“以仆禮先一飯，為識路之老馬。” |
| 知書達禮 | 《群音類選 牧羊記 衛律說降》：“奈何所見不同，更不知書達禮。” |
| 虛文縟禮 | 魯迅《墳·摩羅詩力說》：“蓋英倫爾時，虛偽滿于社會，以虛文縟禮為真道德，有秉自由思想而探究者，世輒謂之惡人。” |
| 愛禮存羊 | 先秦 孔子《論語 八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’” |
| 澹泊明志，寧靜致遠 | 漢·劉安《淮南子·主術訓》：“是故非澹漠無以明志，非寧靜無以致遠。” |
| 禮先壹飯 | 《國語·越語上》：“句踐對曰：‘昔天以越予吳，而吳不受命，今天以吳予越，越可以無聽天之命而聽君之令乎？吾請達王甬句東，吾與君為二君乎！’夫差對曰：‘寡人禮先壹飯矣。’”亦作“禮先一飯”。 |
| 戒奢寧儉 | 《論語·八佾》：“禮，與其奢也，寧儉。” |
| 寧為雞口，勿為牛后 | 清·名教中人《好逑傳》第二回：“生員雖貧士也，語云，‘寧為雞口，勿為牛后。’豈有圣門弟子，貪紈袴之膏粱，而亂朝廷之名教者乎！” |
| 寧當有日籌無日，莫待無時思有時 | 清·李綠園《歧路燈》第85回：“‘寧當有日籌無日，莫待無時思有時。’人肚內有了這兩句話，便不怕了。” |
| 輕薄無禮 | 明·葉憲祖《鸞鎞記》：“那溫庭筠這等輕薄無禮，小人也為著一事，丞相爺差去見他，倒被他呵叱了一場。” |
| 克勤克儉 | 《尚書 大禹漠》：“克勤于邦，克儉于家。” |
| 至心朝禮 | 孫錦標《通俗常言疏證·釋道》：“《晉書·王嘉傳》：‘人候之者，至心則見之，不至心則隱形不見。’按，道經云‘至心朝禮’，本此。” |