修文演武的成語(yǔ)故事
拼音xiū wén yǎn wǔ
基本解釋演：演習(xí)。操演兵馬，修明文教。指文武并重。
出處清·錢(qián)彩《說(shuō)岳全傳》第15回：“終日修文演武，講論兵機(jī)戰(zhàn)法。”
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更多成語(yǔ)出處和典故
※ 與(修文演武)相關(guān)的成語(yǔ)及歷史出處：
| 成語(yǔ) | 歷史出處 |
|---|---|
| 經(jīng)明行修 | 東漢 班固《漢書(shū) 王吉傳》：“左曹陳咸薦駿賢父子，經(jīng)明行修，宜顯以厲俗。” |
| 武不善作 | 《西游記》第六三回：“常言道：‘武不善作’，但只怕起手處不得留情，一時(shí)間傷了你的性命。” |
| 止戈為武 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武。” |
| 以文亂法 | 《韓非子·五蠹》：“儒以文亂法，俠以武犯禁。” |
| 身無(wú)分文 | 司馬文森《風(fēng)雨桐江》第一章：“他現(xiàn)在是身無(wú)分文，靠那好心腸的女店主借錢(qián)度日。” |
| 識(shí)文斷字 | 清 文康《兒女英雄傳》第38回：“當(dāng)著人家識(shí)文斷字的人兒呢？別掄葷，看人家笑話。” |
| 經(jīng)文緯武 | 唐 許敬宗《定宗廟樂(lè)議》：“雖復(fù)圣跡神功，不可得而窺測(cè)，經(jīng)文緯武，敢有寄于名言。” |
| 富貴不淫，威武不屈 | 清·方亨咸《邵村雜記·武風(fēng)子傳》：“其有道者歟？不然，何富貴不淫，威武不屈耶？” |
| 繁文縟節(jié) | 宋 蘇軾《上圓丘合祭卞議》：“省去繁文末節(jié)，則一歲可以再郊。” |
| 一文不名 | 西漢 司馬遷《史記 佞幸列傳》：“竟不得名一錢(qián)，寄死人家。” |
| 揚(yáng)威耀武 | 明·吳承恩《西游記》第三十五回：“揚(yáng)威耀武顯神通，走石飛沙弄本事。” |
| 文山會(huì)海 | 《人民日?qǐng)?bào)》1988年11月26日：“機(jī)關(guān)干部解脫了文山會(huì)海之后，獲得更多時(shí)間和精力，該是一件幸事。” |
| 文治武功 | 西漢 戴圣《禮記 祭法》：“湯以寬治民而除甚虐，文王以文治，武王以武功，去民之災(zāi)，此皆有功烈于民者也。” |
| 踵武前賢 | 戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《離騷》：“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。” |
| 表面文章 | 鄧小平《在全國(guó)科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕式上的講話》：“一句話，就是要落在實(shí)處。追求表面文章，不講實(shí)際效果、實(shí)際效率、實(shí)際速度、實(shí)際質(zhì)量、實(shí)際成本的形式主義必須制止。” |
| 入文出武 | 唐·張說(shuō)《河西節(jié)度副大使都督安公碑》：“總軍挾郡，入文出武。三十年間，式遏戎虜。” |
| 踵武相接 | 宋·陳亮《跋焦伯強(qiáng)帖》：“諸公巨人踵武相接，天下毫發(fā)絲粟之才，皆得以牽連成就，況且伯強(qiáng)之卓然能自見(jiàn)者乎！” |
| 虛文浮禮 | |
| 威武不能屈 | 戰(zhàn)國(guó)·鄒·孟軻《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。” |
| 文理不通 | 《舊五代史·選舉志》：“況此等多不究義，唯攻帖書(shū)，文理既不甚通，名第豈可妄與？” |
| 識(shí)文談字 | 明·無(wú)名氏《薛苞認(rèn)母》第二折：“孩兒也，你是個(gè)識(shí)文談字的人。” |
| 進(jìn)德修業(yè) | 《周易 乾》：“君子進(jìn)德修業(yè)。” |
| 武藝超群 | 明·施耐庵《水滸傳》第19回：“據(jù)這柴大官人，名聞寰海，聲播天下的人，教頭若非武藝超群，他如何肯薦上山？” |
| 修身齊家治國(guó)平天下 | 西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” |
| 文武全才 | 《舊五代史 和凝傳》：“和公文武全才而有志氣，后必享重位，爾宜謹(jǐn)事之。” |
| 揚(yáng)威曜武 | 《魏書(shū)·蠕蠕匈奴宇文莫槐等傳論》：“是故魏氏祖宗揚(yáng)威曜武，驅(qū)其畜產(chǎn)，收其部落。” |
| 威武不能屈，貧賤不能移 | 魯迅《記蘇聯(lián)版畫(huà)展覽會(huì)》：“而且證明了我們中國(guó)，確有許多‘威武不能屈，貧賤不能移’的必說(shuō)真話的人們。” |
| 虛文縟禮 | 魯迅《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》：“蓋英倫爾時(shí)，虛偽滿于社會(huì)，以虛文縟禮為真道德，有秉自由思想而探究者，世輒謂之惡人。” |