賜茅授土的成語故事
拼音cì máo shòu tǔ
基本解釋封建社會帝王分封諸侯的一種禮儀。帝王以五色土為太社,分封諸侯時,各授以他們相應的某方某色土,如東方青土,南方赤土等,并包以白茅,使歸以立社。
出處
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※ 與(賜茅授土)相關的成語及歷史出處:
成語 | 歷史出處 |
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泰山不讓土壤,故能成其高 | 清·張岱《岱志》:“泰山不讓土壤,故能成其高。未到泰山者,泰山壁立千丈,不藉寸土,櫛沐甚凈。” |
初出茅廬 | 明 羅貫中《三國演義》第39回:“博望相持用火攻,指揮如意笑談中,直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功。” |
太歲頭上動土 | 元 無名氏《打董達》第二折:“我兒也,你尋死也,正是太歲頭上動土哩!” |
男女授受不親 | 戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:“男女授受不親,禮也。” |
土木形骸 | 《晉書 嵇康傳》:“身長七尺八寸,美詞氣,有風儀,而土木形骸,不自藻飾。” |
拔茅連茹 | 《周易 泰》:“拔茅茹,以其匯。”王弼注:“茅之為物,拔其根而相牽引者也。茹,相牽引之貌也。” |
量能授官 | 西漢 司馬遷《史記 平津侯主父列傳》:“今陛下躬行大孝,鑒三王,建周道,兼文武,厲賢予祿,量能授官。” |
臨危授命 | 先秦 孔子《論語 憲問》:“見利思義,見危授命。” |
面如土色 | 《敦煌變文集 捉季布傳文》:“歸到壁前看季布,面如土色結眉額。” |
面授機宜 | 宋 蘇軾《與孫子思七首》:“書四紙,并藥方馳上方,須面授其秘也。” |
土生土長 | 毛澤東《在中共八屆二中全會上的講話》:“我們這些干部,大多數是好的,是土生土長,聯系群眾,經過長期斗爭考驗的。” |
不吝賜教 | 魯迅《兩地書》五:“但我相信倘有請益的時候,先生是一定不吝賜教的。” |
土包子 | 毛澤東《整頓黨的作風》:“有些人輕視本地干部,譏笑本地干部,他們說:‘本地人懂得什么,土包子!’” |
土洋并舉 | 古華《芙蓉鎮》第二章:“這座建筑物,真可謂土洋并舉、中西合璧了。” |
泰山不讓土壤,故能成其大 | 秦·李斯《上書秦始皇》:“是以泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。” |
故土難離 | 李曉明《平原槍聲》:“俗話說:‘故土難離’。” |
茅塞頓開 | 先秦 孟軻《孟子 盡心下》:“山徑之蹊間,介然用之而成路;為閑不用,則茅塞之矣。今茅塞子之心矣!” |
率土之濱 | 《詩經 小雅 北山》:“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。”宋 王禹偁《謝歷日表》:“臣聞天道無私,所以運行寒暑,圣人有作,所以恭授民時,聿令率土之濱,共樂同文之化。” |
大興土木 | 《舊五代史 漢書 李守貞傳》:“以廣其第,大興土木,治之歲余,為京師之甲。” |
本鄉本土 | 清 曹雪芹《紅樓夢》第100回:“就是本鄉本土的人,除非不做官還使得,要是做官的,誰保的住總在一處?” |
朽木糞土 | 先秦 孔子《論語 公冶長》:“宰予晝寢,子曰:‘朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也,于予與何誅。’” |
安土重遷 | 東漢 班固《漢書 元帝紀》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。” |
名列前茅 | 先秦 左丘明《左傳 宣公十二年》:“蔿敖為宰,擇楚國之令典,軍行,右轅,左追蓐,前茅慮無,中權,后勁。” |
率土歸心 | 《北齊書 文宣帝紀》:“故百僚師師,朝無秕政,網疏澤洽,率土歸心。” |
土雞瓦狗 | 延波真《五四前后山東人民的愛國斗爭》:“兇惡軍警呆住了,一個個手足無措,像土雞瓦狗一樣蜷伏在路旁。” |
視如糞土 | 清·李汝珍《鏡花緣》第38回:“今舅兒把他視如糞土,又是王衍一流人物了。” |
卷土重來 | 唐 杜牧《題烏江亭》詩:“勝敗兵家事不期,色羞忍恥是男兒;江東子弟多才俊,卷土重來未可知。” |
開疆辟土 | 清 陳康祺《郎潛紀聞》第十卷:“高宗皇帝開疆辟土,仁育義征,決不以平定一隅遽形夸大。” |