克己復禮的成語故事
拼音kè jǐ fù lǐ
基本解釋克：克制。儒家指約束自己，使每件事都歸于“禮”。
出處先秦 孔子《論語 顏淵》：“克己復禮為仁。”
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更多成語出處和典故
※ 與(克己復禮)相關的成語及歷史出處：
| 成語 | 歷史出處 |
|---|---|
| 一元復始 | 《公羊傳 隱公元年》：“元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。” |
| 一去不復返 | 西漢 司馬遷《史記 刺客列傳》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。” |
| 一去不復還 | 《史記·刺客列傳》：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。” |
| 一己之私 | 宋·李格非《書洛陽名園記后》：“放乎一己之私，自為之而忘天下之治，忽欲退享此得乎？” |
| 一己之見 | 宋·周煇《清波雜志》卷八：“近時曾公端伯亦編皇宋百家詩選，去取任一己之見。” |
| 一日三復 | 《梁書·何遜傳》：“沈約亦愛其文，嘗謂遜曰：‘吾每讀卿詩，一日三復，猶不能已。’” |
| 一物克一物 | 茅盾《霜葉紅似二月花》：“然而趙守翁竟無奈她何，此謂人生萬物，一物克一物。” |
| 七日來復 | 《易·復》：“反復其道，七日來復。” |
| 萬劫不復 | 宋 釋道原《景德傳燈錄》：“莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事。” |
| 三復斯言 | 《論語·先進》：“南容三復《白圭》。”朱熹注：“《詩經·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復此言。” |
| 三復白圭 | 《論語·先進》：“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安國曰：“《詩》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容讀詩至此，三反復之，是其心慎言也。” |
| 三翻四復 | |
| 三茶六禮 | 我國舊時習俗，娶妻多用茶為聘禮，所以女子受聘稱為受茶。六禮，即婚姻據以成立的納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六種儀式。參閱明陳耀文《天中記》卷四四、《儀禮·士昏禮》。 |
| 不復堪命 | 《后漢書 龐參傳》：“重之以大軍，疲之以遠戍……田疇不得墾辟，禾稼不得收入，搏手因窮，無望來秋。百姓力屈，不復堪命。” |
| 與人方便，自己方便 | 明·吳承恩《西游記》第十八回：“施主莫惱。‘與人方便，自己方便。’你就與我說說地名如何？我也可解得你的煩惱。” |
| 東山復起 | 明·張煌言《祭建國公鄭羽長鴻逵文》：“懸擬壯猷，東山復起。夫何訃聞，遽騎箕尾？” |
| 嚴于律己 | 宋 陳亮《謝曾察院君》：“嚴于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關天治道。” |
| 嚴于責己，寬以待人 | 《憶鄧拓·鄧拓和人民日報》：“老鄧總是嚴于律己，寬以待人，主動承擔責任，不使別的同志感到壓力。” |
| 嚴以律己，寬以字人 | 清·汪琬《送張牖如之任南寧序》：“嚴以律己，寬以字人。” |
| 嚴以律己，寬以待人 | 清·羅澤南《與蔣瀛海書》：“取古人嚴以律己，寬以待人之道，鞭策自己身心，以調和其血氣。” |
| 事不關己 | 《曹雪芹別傳》：“當時的風氣是謹言慎行，少發議論，事不關己，不必打聽，因此對這一次大征戰的命將出師，一直不甚了了。” |
| 事不關己，高高掛起 | 莆仙戲《父子恨》：“古道：‘事不關己，高高掛起。’” |
| 亦復如是 | 南朝宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數千人歸投，其逃散而去，亦復如此。所以卒無所建。” |
| 亦復如此 | 南朝·宋·劉義慶《世說新語·尤悔》：“劉琨善能招延，而拙于撫御，一日雖有數千人歸投，其逃散而去，亦復如此。所以卒無所建。” |
| 人一己百 | 西漢 戴圣《禮記 中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。” |
| 人不為己，天誅地滅 | 劉少奇《論共產黨員的修養》：“這種人的腦筋，浸透著剝削階級的思想意識，他相信這樣的話：‘人不為己，天誅地滅’……他甚至用這一大套剝削階級的話，來為他的自私自利和個人主義辯護。” |
| 人己一視 | 宋·羅大經《鶴林玉露》卷二：“此正無意于我，人己一視之道，實賢人君子之盛德。” |
| 以天下為己任 | 《南史 孔休源傳》：“休源風范強正，明練政體，常以天下為己任。” |